Аль-Иншикак

Аль-Иншикак

по-арабски: الانشقاق

значение: Разверзнётся

расположение

номер: 83

предыдущая: аль-Мутаффифун

следующая: аль-Бурудж

джуз: 30

хизб: 59

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 83

ниспослана предыдущей: аль-Инфитар

ниспослана следующей: ар-Рум

статистика

количество аятов: 25

количество руку‘: 1

количество слов: 109

количество букв: 430

дополнительная информация

теги: -

аль-Иншика́к (ар. الانشقاق [аль-иншик̣а̄к̣] — «разверзнётся»‎) — 84-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период. Состоит из 25 аятов. Сура начинается с картин Судного дня: небо разверзнется, а земля извергнет то, что в ней находится. Далее Аллах обращается к человеку и говорит о двух группах людей. Людям первой группы их книга деяний будет вручена в правую руку и их ожидает Рай. Людям второй группы книга будет вручена слева из-за спины и их ожидает вечный Огонь. Затем Аллах клянется некоторыми своими творениями и говорит о том, что человек переходит из одного состояния в другое, вслед за чем спрашивает, почему же люди не веруют и не падают ниц. В этой суре присутствует аят саджда тилява (земной поклон). Завершает суру Аллах также делением людей на две группы: неверующим Он обещает мучительные страдания, а уверовавших радует неиссякаемой наградой.

Название

Название «Аль-Иншикак» сура получила по первому аяту: «Изас-Сама`уншаккат». Слово «иншикак» переводится с арабского языка как «разверзнется» или «раскалывание».

История ниспослания

Посланник Аллаха , описывая события Судного дня, сказал: «Тот, у кого потребуют отчета, непременно погибнет!» После этих слов Аиша бинт Абу Бакр (да будет доволен ими Аллах) спросила: «О, Посланник Аллаха! Пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя! Разве Создатель не сказал: «Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет?» (84:7-8) На что Посланник Аллаха ответил: «Это касается только представления, но тот, чьи дела будут подсчитываться, тот погибнет!» (Бухари, Муслим, Тирмизи)

Содержание

В первых пяти аятах Аллах Всемогущий говорит о том, какие изменения произойдут с небом и землей — величественными творениями Создателя — в Судный день. «Когда небо разверзнется и внемлет своему Господу, как ему надлежит, когда земля будет распростерта, извергнет то, что в ней и опустеет, и внемлет своему Господу, как ей надлежит...» (84:1-5). Эти два огромных творения от страха перед Аллахом внемлят Ему. Они повинуются и не смеют ослушаться. Что же тогда говорить о людях, которые созданы маленькими и слабыми и при этом превозносятся на земле. Они позволяют себе творить беззаконие, не рассчитывая на встречу с Аллахом. Людям же нужно еще больше бояться Аллаха и не ослушаться Его, ведь в Его власти даже небо и земля [Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб].

Небо расколется, а земля извергнет из своих недр тела мертвых и все свои сокровища и опустеет. Мертвые выйдут на поверхность после дуновения в Рог и, увидев все эти сокровища, пожалеют о том, что потратили на их приобретения свои жизни [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008].

«О человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним» (84:6). В этом аяте Аллах обращается к людям и говорит о неизбежной встрече с Ним. Человек на земле совершает дела, которые либо приближают его к Аллаху, либо отдаляют от Него. Но в любом случае его ждет встреча с Аллахом и воздаяние. Человек увидит в Судный день результат своих стараний — то, ради чего он трудился. После этого у каждого человека два пути: если Аллах простит его и одарит из Своей милости, раб преуспеет и получит награду. Если же человек упорно не верил во встречу с Аллахом и воздаяние, его ожидает справедливое наказание [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008].

«Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным» (84:7-9). Аллах наедине с рабом будет говорить о его делах. Человек скажет: «Да, Господь мой, я совершал это». Когда раб покается, Аллах скроет его грехи и простит его, а затем введет в Рай. Аллах скажет: «Я покрывал твои прегрешения в мирской жизни, и Я покрою их сегодня» [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008].

Насчет слов о семье ученые предлагают два толкования [Ма`ариф аль-Куран, 8/743]:

1. Обрадованный Раем человек соединится со своей семьей, дарованной ему в Раю (гурии и те члены его земной семьи, которые тоже попали в Рай)

2. Человек вернется к его земной семье, которая ждет его на месте и сообщит им радостную весть.

«А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень» (84:10-12). Грешник получит свою книгу слева из-за спины и увидит в ней все свои злодеяния.

«Он радовался, находясь в кругу своей семьи, и полагал, что не вернется обратно» (84:13-14). Он веселился и наслаждался мирской жизнью, не веря в воскрешение и не стараясь ради Последней жизни [Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб]. Он считал себя выше и умнее верующих, шутил и насмехался над ними, но Аллах видел его.

«Но нет! Господь его видел его» (84:15). Аллах наблюдает за Своими рабами, Он не оставил их без внимания и Ему известны все явные и тайные дела [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008]. Аллах дал человеку время и наблюдает, что человек будет совершать, как распоряжаться своим временем. Об этом Посланник Аллаха сказал: «Каждый человек, просыпаясь утром, начинает торговлю: одни освобождают (спасают) свою душу от гибели, а другие губят её» [Муслим, №223], [Ма`ариф аль-Куран, 8/870].

«Но нет! Клянусь вечерней зарею! Клянусь ночью и тем, что она собирает! Клянусь луной в полнолуние!» (84:16-18). Аллах клянется знамениями, появляющимися с наступлением ночи: появляется заря, затем, когда наступает ночь, люди собираются в своих домах, а животные возвращаются в свои жилища, все творения собираются по ночам в местах ночлега, а все товары и предметы люди убирают с улиц [Абу Адель. Коран: перевод смыслов и их краткое толкование. — Киев, 2015. — 716 с.], [Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб]. Аллах клянется всеми этими знамениями в подтверждение того, что человек переходит из одного состояния в другое [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008]: «Вы переходите из одного состояния в другое» (84:19). В этом аяте говорится о разных состояниях человека. С одной стороны, человек создан из капли, которая превращается в сгусток, потом в утробе растет плод и рождается человек. На земле он растет, развивается, а потом стареет и умирает. Затем его ожидает воскрешение и вечная жизнь. Всё это разные состояния человека и он беспрерывно переходит из одного состояния в другое. С другой стороны, человек всегда при своей жизни переходит из одного состояния в другое: здоровье — болезнь, радость — печаль, богатство — бедность [Абу Адель. Коран: перевод смыслов и их краткое толкование. — Киев, 2015. — 716 с.]. Этих состояние не перечислить, они постоянно меняются, с дозволения Аллаха. Также человека ждет переход из одного состояния в другое в Судный день: смерть, затем испытания в могиле, затем тяжести Судного дня, например, переход через мост Сырат, и после всех тягот человек отправится либо в Ад, либо в Рай [Сафват ат-тафасир, 3/538].

В Исламской Энциклопедии говорится: «Аят о том, что люди переходят из одного состояния в другое, относится к различным циклам человеческой жизни, таким как детство, юность и старость, или к таким ситуациям, как переход от мирской жизни к загробной или от бедности к богатству» [TDV İslam Ansiklopedisi], [Маудуди, Тефим аль-Коран (трк. Ахмед Асрар), Стамбул 1997, VII, 273-280].

«Почему же они не веруют и не падают ниц, когда им читают Коран?» (84:20-21). В этом аяте упрек неверующим и приказ совершать саджда Аллаху. 21 аят является аятом саджда тилява. Это подтверждает хадис, который передали Ахмад, Аль Бухари, Муслим, Тирмизи, Абу Давуд, Ан-Насаи и Ибн Маджа. Передают, что Абу Рафи рассказывал: «Однажды я совершил вечерний намаз вместе с Абу Хурейрой, и он прочел суру «Когда небо разверзнется...» и совершил земной поклон. Потом я спросил его об этом и он сказал: «Мы совершали земные поклоны вместе с Посланником Аллаха при чтении суры «Аль-Иншикак» и «Аль-Аляк»» [Муслим, «Масаджид», 110-111].

«Но неверующие считают это ложью, Аллаху же лучше знать, что они хранят» (84:22-23), то есть о чем думают, какие дела совершают, какие тайны имеют.

Имам Матуриди пишет: «Одни люди отрицали (истинность учения Ислама) и сердцем, и на словах. Другие сердцем верили в Аллаха и Его Посланника , но из упрямства и вражды к нему отрицали это на словах. А кто-то сердцем не верил, но называл себя мусульманином» [Матуриди, 17/138]. Таким образом, люди делятся на верующих, неверующих и лицемеров. Неверующие же могут быть противящимися Исламу открыто, либо тайно. Верующие во время зарождения Ислама не всегда могли себе позволить говорить о своей религии открыто, таким образом, они стали выполнять повеления Аллаха тайно. Пророк призывал людей делать выводы исходя из внешних признаков, таких как молитва, закят и прочие обязанности, так как только Аллах знает, что в сердцах людей.

«Обрадуй же их мучительными страданиями, кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая» (84:24-25). Спастись от мучительных страданий смогут только те, кто уверовал и совершал праведные деяния. Они усердно трудились в мирской жизни, отказываясь от грехов и соблазнов, не поддаваясь искушениям и избавляясь от болезней своих сердец. Верующие стремились к Последней жизни, отстраняясь от чрезмерности в мирских благах. Кто выбрал Последюю жизнь, заслужил награду, а кто выбрал земную жизнь в ущерб Последней, те оказались в убытке. Таким образом, чтобы избежать наказания в Аду, человек должен во-первых, уверовать, а во-вторых, совершать праведные деяния (выполнять религиозные обязанности, соблюдая права Аллаха и выполнять обязанности перед творениями, соблюдая их права) [Савфат ат-тафасир, 3/601]. В этих аятах присутствует руководство к действию. Чтобы получить награду, нужно уверовать и совершать праведные деяния. Других же ждет мучительное наказание. Существует только эти две категории людей: праведники и грешники. Человеку стоит выбрать, какой итог он себе желает, пока он находится в этом мире, чтобы успеть заработать себе награду в Вечной жизни [Сорокоумова, К. Тафсир Священного Корана].

Схожие аяты присутствуют в суре «Аль-Аср»: «Поистине, человек — в убытке, кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния и заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение» (103:2-3). Здесь также Аллах делит людей на две категории. Но в этой суре помимо вышеупомянутых дел Аллах говорит еще о двух важных вещах: что следует делать после того, как человек уверовал и совершал праведные деяния. Здесь есть указание призывать других к истине и терпению, этим самым улучшая общество и выполняя свои обязанности по донесению истины перед творениями [Савфат ат-тафасир, 3/601].

Достоинства суры

Главным достоинством и значимостью суры «Аль-Иншикак» является то, что в ней присутствует аят земного поклона. Всего в Коране аят саджда тилява присутствует в 14 местах. В мусхафе эти аяты выделяются специальным знаком, указывающим на необходимость совершить земной поклон при чтении: ۩. Читающий направляется в сторону киблы и произносит такбир, не поднимая рук, затем опускается в саджда и трижды говорит «Субхана Раббиаль-А`ля» («Пречист Господь Высочайший»). Вставая, верующий произносит «Сами`ана ва ата`ана, гуфранака раббанаа ва иляйкаль-масыйр» («Услышали и повиновались, наш Господь. Прости нас. К тебе наше возвращение») [Ан-Навави «Минхадж ат-талибин»].

Также необходимо совершить земной поклон, когда аят саджда читается в молитве. Если читающий молитву намерен после этого аята читать Коран дальше, ему сначала необходимо совершить земной поклон, произнеся такбир. Если же он не намеревается читать Коран дальше, то поясной поклон и земной поклон молитвы заменяют саджда тилява. Если во время коллективной молитвы имам прочитал аят саджда, то все, кто его услышал, обязаны сделать земной поклон.

Следующее достоинство суры отражено в хадисе, который передали Ахмад, Тирмизи, Аль-Хаким и другие. Пророк Мухаммад сказал: «Тот, кто желает представить Судный день так, будто увидел его воочию, пусть читает: «Когда солнце будет свернуто...» (сура «Ат-Таквир»), «Когда небо разломится...» (сура «Аль-Инфитар») и «Когда небо расколется...» (сура «Аль-Иншикак»)» [Тирмизи, «Тафсир», 81].

Также важным достоинством является то, что сура наставляет человека, говорит о том, какие деяния следует совершать, чтобы спастись и чего избегать, чтобы не заслужить наказание. Сура призывает уверовать и совершать праведные деяния. Этого достаточно, чтобы попасть в Рай, по милости Аллаха.

Литература

Использованная литература

• Абу Адель. Коран: перевод смыслов и их краткое толкование. — Киев, 2015. — 716 с.
• Ан-Навави «Минхадж ат-талибин»
• Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008
• Ма`ариф аль-Куран, 8/743, 8/870
• Матуриди, 17/138
• Маудуди, Тефим аль-Коран (трк. Ахмед Асрар), Стамбул 1997, VII, 273-280
• Муслим, «Масаджид», с. 110-111.
• Сафват ат-тафасир, 3/538, 3/601
• Сорокоумова, К. Тафсир Священного Корана
• Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб
• Тирмизи, «Тафсир», 81
• TDV İslam Ansiklopedisi