Причины отмены заповедей

Причины отмены заповедей

по-арабски: علم الناسخ والمنسوخ

в Коране: 2:106; 13:39; 16:101-103; 17:86; 22:52; 87:6-7

теги: -

ключевые слова: мудрость отмены заповедей

см. также: отмена заповедей: в ре­ли­гиях, наука, разногласия, условия, виды

Сохранение в тексте Корана аятов, имевших силу на ранних этапах становления ислама, ком­мен­та­то­ры объясняют божественной муд­рос­тью и усматривают в этом большую пользу. Отмена за­по­веди могла произойти по причине истечения времени и условий её действия, и по причине изме­не­ния воли Аллаха. В некоторых случаях более лёгкое предписание отменяло более тяжё­лое, ко­торое было ниспослано ранее для испытания верующих. Замена одного религи­озного ус­та­ва дру­гим была про­явле­нием божест­венной заботы и спо­соб­ст­во­ва­ла про­грессив­ному разви­тию че­ловека и об­ще­ст­ва. Постепенное внедрение более строгих норм было связано с тем, что до­ис­лам­ское об­ще­ст­во увязало в грехах и не было готово сразу принять божественные законы.

Божья Воля

Рациональный подход к вопро­су отмены заповедей до­пускает её воз­мож­ность в силу изменения воли Самого Аллаха, поскольку Его власть безгра­нич­на. Большинство суннитских богословов счи­та­ет, что Аллах в своих ре­ше­ни­ях и действиях не обя­зан учи­тывать поже­ла­ния творений, по­то­му что у Него нет никаких обя­за­тельств перед ними. Он впра­ве приказывать и запрещать, со­хра­нять и отменять всё, что по­же­ла­ет, но это не означает, что Его решения могут быть не­спра­вед­ли­вы­ми. На­против, все они ос­но­ва­ны на безгранич­ных зна­ни­ях и исполнены совершен­ной муд­рос­ти, по­тому что знание и муд­рость — неотъемлемые ат­ри­бу­ты Всевышнего.

Отмена за­по­веди могла произойти по причине истечения времени и условий её действия, и по при­чи­не изменения воли Аллаха. Истечение сро­ка действия заповеди фактически означает из­ме­не­ние Божьей воли, и наоборот, изменение законодательной воли Ал­ла­ха означает, что время дей­ст­вия предыдущей заповеди истекло. Такая логика находит подтверждение в самом Коране. В аяте 2:106 говорится, что ничто не ме­ша­ет Всевышнему устанавливать законы и заменять одни из них другими, поскольку Его власть не ограничена ни­чем.

В аяте 13:39 подчёркивается, что отмена положений происходит в соответствии с Божьим предопределением. В Хранимой скрижали записана воля Ал­лаха и предопределено изменение одной заповеди на другую. Исполняя предписания Аллаха и руководствуясь Его от­кро­вениями, пророк Мухаммад ﷺ заменял одни аяты другими, несмотря на изумление тех, кому было недоступно понимание муд­ро­го замысла Аллаха [16:101].

Испытание верующих

Согласно исламу, в предыдущих религиозных законодательствах содержались временные заповеди, посредством которых Аллах ис­пы­ты­вал ослушников [4:160]. В мусульманском шари‘ате они отменены, и все действующие повеления и запреты установлены исклю­чи­тельно во благо людей [7:157]. В одних случаях более лёгкое предписание отменяло более тяжёлое, которое было ниспослано ранее для испытания верующих. Например, поначалу Аллах повелел верующим ис­по­ве­до­вать богобоязненность самым совершенным об­ра­зом [3:102]. Однако это предписание оказалось непосильным для многих мусульман, и тогда Всевышний Аллах облегчил их обя­зан­нос­ти [64:16].

Приведём ещё один пример. Всевышний Аллах сказал: О пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что те — люди неразумные [8:65]. Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в следующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: Теперь Аллах облегчил ваше [бремя], ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто тер­пе­ли­вых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воис­ти­ну, Ал­лах — с терпеливыми [8:66].

В некоторых аятах указываются причины отмены заповеди. Хорошо извест­но, что до переселения в Медину мусульмане молились, обра­тившись лицом в сторону Иерусалима и становились так, чтобы Ка‘ба (Кааба) оказывалась между ними и священным городом. Пере­селившись в Медину, они продол­жали молиться в направлении Иеруса­лима в течение шест­над­цати или сем­над­цати месяцев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повер­нуться лицом в сторону Запо­ведной мечети в Мекке. Смысл замены этого пред­пи­са­ния был раскрыт в аяте: Мы назначили киблу, к которой ты пово­рачивался лицом прежде, то­ль­ко для того, чтобы от­ли­чить тех, кто по­сле­дует за Посланником, от тех, кто повернёт вспять [2:143].

Развитие общества

Законы Аллаха во все времена слу­жили духовному развитию чело­вечес­кого сообщества, уста­новле­нию в нём мира и согла­сия, упроче­нию связей между людьми и народами. Но то, что отвечало интересам общества на одном исто­рическом этапе, не всегда соот­ветство­ва­ло его потребностям в другую эпоху, потому что народы и государства сильно отличались по уровню соци­ально-эконо­мического и куль­турного развития. В связи с этим замена одного религи­озного устава другим была про­явле­нием божест­венной заботы и спо­соб­ст­во­ва­ла про­грессив­ному развитию человека и об­ще­ст­ва.

Священный Коран ниспосылался час­тями на протяжении при­бли­зительно двадцати трёх лет, в течение которых мусуль­ман­ская община (умма) про­шла сложный путь от мало­чис­лен­ной общины, под­вергав­шейся гоне­ниям и пресле­дова­ниям, до само­стоя­тель­ного го­су­дар­ст­ва, основан­ного на законах Аллаха и Сунне пророка Мухаммада ﷺ. На каждом этапе становления уммы мусульмане решали кон­кретные задачи, соотносившиеся с их нуждами и возмож­ностями. Поэтому некоторые правовые поло­жения ислама со временем пре­тер­­пе­ва­ли изменения. Корани­ческие заповеди учитывали положение, в ко­то­ром нахо­дились верующие, их возмож­ности и стоящие пе­ред ни­ми вы­зовы, и при изменении этих условий одни пред­писания по воле Аллаха заменя­лись другими.

Каждое отменяющее предписание либо лучше отменённого, либо не уступает ему по своей полезности. Превосходство заповеди мо­жет выражаться и в пользе, которую она приносит людям, и в награде, которая назначена за её соблюдение. Если же отменяющая и от­ме­нён­ная заповеди равноценны, то речь может идти только о награде. Два вза­имо­исключающих предписания не могут приносить лю­дям со­вер­шен­но одинаковую пользу, ведь Аллах потому и устанавливает новую заповедь, что она лучше отвечает нуждам и интере­сам лю­дей.

Внедрение более строгих норм

Более совершенное предписание могло аннулировать менее совершенное, что было связано с тем, что доисламское об­ще­ст­во увязало в грехах и не было готово сразу принять божественные законы. В первые годы пророчества проповедь Мухаммада ﷺ была построена на разъяснении основ веры, изобличе­нии идо­ло­поклонства и укреплении нравственных добро­де­те­лей, понятных и близких арабам той эпохи. В условиях непрекра­щаю­щих­ся го­не­ний на мусульман призыв к запрету того, к чему привыкли люди мог полностью отвернуть их от и без того малочисленной общины му­сульман. Поэтому установление более строгих норм ша­ри­‘а­та началось главным образом после переселения в Медину.

Так, в первые годы пророчества употребление опья­няю­щих напитков не было запрещено Аллахом, поскольку это оно было широко рас­про­странено в обществе и лишь некоторые воз­дер­жи­вались от употребления вина и прочих опьяняющих напитков. Ниспосланию запрета на употребление опьяняющих на­питков предшествовало раз­ъяс­нение причиняемого ими вреда [2:219]. Пророк Мухаммад ﷺ лишь разъяснял мусульманам, что пристрастие к вину отдаляет их от по­ми­на­ния Аллаха, сеет между ними вражду и ненависть, вредит их рассудку и благосостоянию. Спустя некоторое время было за­пре­ще­но мо­литься в состоянии опьянения [4:43], и у желающих вы­пить вино оставалась единственная возможность делать это по но­чам. Ког­да же был ниспослан окончательный запрет [5:91], мусуль­ма­не без колебания подчинились ему и вылили хранившееся у них ви­но на ули­цы го­ро­да. На первый взгляд, аят, содержащий оконча­те­ль­ный зап­рет, отменил аят 4:43. На самом же деле упомянутый в нём запрет не был отменён, просто его действие было расшире­но, а тя­жесть дан­ного проступка возросла. Больше того, как отмечали не­ко­то­рые комментаторы, этот аят включает в себя и запрет на при­бли­же­ние к мечети в состоянии опьянения, который тоже не был от­ме­нён.

Согласно преданию, ‘Умар ибн аль-Хаттаб обращался к Аллаху с мольбой: «О Ал­лах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу ви­на!» Тогда был ниспослан аят о вреде опьяняющих напитков и азартных игр [2:219]. ‘Умар не перестал взывать с мольбой: «О Ал­лах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был нис­послан аят о запрете молиться пьяным [4:43]. Согласно дру­го­му хадису, когда муэдзин Посланника Аллаха ﷺ возвестил о начале намаза, он объявил, что никто не должен ста­но­ви­ть­ся на на­маз в состоянии опьянения. Затем подозвали ‘Умара и прочли ему аят 4:43, а он сказал: «О Аллах! Дай нам убеди­те­ль­ное разъ­яс­не­ние по поводу вина!» В конце концов, был ниспослан аят о том, что шайтан при по­мощи опьяняющих напитков и азартных игр хо­чет по­се­ять вражду и ненависть между верующими и отвратить их от помина­ния Ал­лаха и намаза 5:91. Люди позвали ‘Умара и прочли ему этот аят, и тогда он восклик­нул: «Мы пре­кра­ти­ли! Мы прекратили!»

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Отмена коранических аятов и заповедей // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 252-270. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• J. Burton, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• J. Burton, Nask̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 1009-1012. (англ.)
• G.F. Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• A. Rippin, Abrogation // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
• А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Причины отмены заповедей [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Причины_отмены_заповедей
• Дата первой публикации: 25 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}