Аль-Кафийаджи

Эта статья очень короткая (8172 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Мухйи ад-дин Мухаммад ибн Суляйман аль-Ханафи ль-Кафйаджи — ученый IX-XV веков и плодовитый писатель по многим предметам. Родившийся или, вернее, после 788 / 1386-87 гг. В Шарукшхане [см.] В местечке под названием Кёкдзйеки, очевидно расположенном недалеко от Бергамы, на что указывает дополнительная нисба аль-Баргухтами, он прибыл в Египет после 830/1427 и вскоре был принят в ведущие научные круги там. Чакмак назначил его профессором Завии аль-Ашраф Ша‘бан, а затем повысил его до академического декана (mas̲h̲yak̲h̲at al-tadrīs) Турбы Ша‘бана. Такой же пост в S̲h̲aykh̲ūniyya был предоставлен ему Иналом в 858/1454 году. Он был успешным учителем, о чем свидетельствуют имена его учеников, а также привязанность и уважение, проявленные к нему ас-Сахави и ас-Суюти. Он умер в пятницу утром 4 Ḏj̲umādā I 879/16 сентября 1474 года.

Его нисба, Kāfiyadj̲ī или Kāfiyādjī, была заработана его любовью к Kāfiya, знаменитому грамматическому трактату Ибн аль-Хадиба. Грамматический труд, комментарий к Кawāʿid al-iʿrāb Ибн Хишама, был оценен биографами аль-Кафияджи как его самая важная публикация. Но его интересы были необычайно широкими и включали, помимо вопросов права и религии, весь спектр лингвистических дисциплин, истории, математических наук и астрономии, и, прежде всего, логики. Его основная работа по логике - это комментарий к Тахзибу ат-Тафтазани. Его многочисленные трактаты (часто с датой их написания в конце) сохранились в значительной степени, но, за одним исключением, не редактировались и не изучались. Большинство из них представляют собой краткие эссе, в которых основное внимание уделяется конкретным проблемам и делается попытка организовать предмет в общих чертах, основанных на формальной логике. Как отмечал ас-Сахави, аль-Кафияджи тем самым основал или произвел впечатление основателя новых дисциплин, как в случае его трактата по историографии или, например, в небольшом эссе под названием ар-Равх фи ‘ильм ар-рух, который определяет мистически окрашенное знание дух как особая дисциплина. Его чувство краткости противоречило господствовавшей в то время науке, так что его трактовка науки Корана Ат-Тайсир фи Каваид ‘илм ат-тафсир (написанный для Абу Саида Тимурбуга в 856/1452 г.) вызвал в предисловии к «Итхан» слова неудовлетворенности со стороны благожелательно настроенного Суйути. Но в целом, похоже, что сочинения аль-Кафиядджни заслуживают признания и изучения, поскольку усилия их автора были интересными и оригинальными.

• Rosenthal, F., “al-Kāfiyad̲j̲ī”, in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_3779>