Туркменский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 44: Строка 44:
После завоеваний огузов/туркмен под предводительством Сельджукской династии и в период её правления ({{изхи|V—VI|век=XI—XII}} вв.) большое количество туркмен не только присоединилось к армиям Сельджукидов, но и мигрировало как племенные группы из своих сред обитания на периферии исламского мира (то есть области, граничащей с реками Урал и Иртыш, восточные берега Каспийского моря и нижнюю часть долины Сырдарьи) до северной Персии, Азербайджана, Малой Азии, Ирака, Сирии, Хиджаза и даже Северной Африки. Некоторые из этих групп расселились и слились с местным населением, в то время как большинство продолжало вести кочевой или полукочевой образ жизни, сохраняя племенные структуры. Современная наука подчеркнула огромное влияние этих миграций на политическую, экономическую, социальную и культурную структуру центральных исламских земель с их преимущественно иранским и арабским населением. Ещё одним следствием стало начало длительной тюркизации Азербайджана и Анатолии. Обращает на себя внимание и тот факт, что благодаря их исторической роли мы лучше информированы о туркменах, чем о любом другом средневековом тюркском народе.
После завоеваний огузов/туркмен под предводительством Сельджукской династии и в период её правления ({{изхи|V—VI|век=XI—XII}} вв.) большое количество туркмен не только присоединилось к армиям Сельджукидов, но и мигрировало как племенные группы из своих сред обитания на периферии исламского мира (то есть области, граничащей с реками Урал и Иртыш, восточные берега Каспийского моря и нижнюю часть долины Сырдарьи) до северной Персии, Азербайджана, Малой Азии, Ирака, Сирии, Хиджаза и даже Северной Африки. Некоторые из этих групп расселились и слились с местным населением, в то время как большинство продолжало вести кочевой или полукочевой образ жизни, сохраняя племенные структуры. Современная наука подчеркнула огромное влияние этих миграций на политическую, экономическую, социальную и культурную структуру центральных исламских земель с их преимущественно иранским и арабским населением. Ещё одним следствием стало начало длительной тюркизации Азербайджана и Анатолии. Обращает на себя внимание и тот факт, что благодаря их исторической роли мы лучше информированы о туркменах, чем о любом другом средневековом тюркском народе.


<!-- Когда рухнуло центральное правление Салдойджу и были созданы региональные государства-преемники, в большинстве случаев членами семьи Салдойджу или его близкими соратниками [см. Атабак], племенные группы тюркмен продолжали формировать свое основное хранилище воинов, поскольку миграция тюркмен из Центральной Азии продолжение. Более того, уже в разгаре власти Салдоджю в предместьях империи возникло множество княжеств, лидеры которых не были членами семьи Салдоджю, но были вождями тюркменских племен, например. Dānis̲h̲mendids [q.v.] в восточной Анатолии, который играл важную роль в конфликтах 6-12 вв. между крестоносцами, византийцами и салдоджюками. Менгучекское [q.v.] княжество к востоку от Данисхемендидов и Сальтю огюхуллари [q.v.] вокруг Эрзурума было аннексировано султаном Рум Салджуджух до монгольского завоевания. Ещё более важными были династия Салгхурид [qv], основанная членами племени Салур [qv] в Фарсе, и правящая семья княжества Артугид [qv], которая принадлежала и получила свою силу от племени дёгер [qv] Бозойской ветви (см. ниже) тюркмен. Он продолжал удерживать свои позиции в Мардинской и Эмидской (Диярбакр) областях вплоть до начала IX—XV веков.
Когда рухнуло центральное правление Сельджукидов и были созданы региональные государства-преемники, в большинстве случаев членами династии Сельджукидов или их близкими соратниками, племенные группы туркмен продолжали оставаться основной военной силой, поскольку миграция туркмен из Центральной Азии продолжалась. Более того, уже в период расцвета власти Сельджукидов на пограничных землях Империи возникло несколько княжеств, вождями которых были не члены династии Сельджукидов, а вожди тюркских племён, например, Данишмендиды в Восточной Анатолии, которые играли важную роль в конфликтах {{изхи|VI|век=XII}} века между крестоносцами, византийцами и Сальджукидами. Менгучекское княжество к востоку от Данишмендидов и Сальтук огуллари вокруг Эрзурума было аннексировано султаном сельджукским султаном Рума до монгольского завоевания. Ещё более важной была династия Сальгуридов, основанная членами племени Салур в Фарсе, и правящая династия Артукидского княжества, которая принадлежала и получила свою силу от племени дёгер, бозокской ветви туркмен. Она продолжала удерживать свои позиции в Мардинской и Амидской (Диярбакр) областях вплоть до начала {{изхи|IX|век=XV}} века.


Нет достоверной информации о численности и племенном составе тюркмен, оставшихся в Центральной Азии. В начале V / XI века область горных хребтов Балкхан к востоку от Каспийского моря стала местом отступления огюхузских и других тюркских племен, в то время как на севере полуострова Манганьшу [кв] уже упоминается как таковой в 4-10 века. Во второй половине VI—XII веков определённое число тюркменов обосновалось в восточной части Кхшурасана, однако не приобрело какого-либо политического значения, отчасти из-за подъёма Хорезмшахов [q.v.]. В 7-13 веках монгольские завоевания привели к широкомасштабному изгнанию или включению в состав монгольской армии тюркменов, живущих вдоль основного маршрута военных действий в Транс­оксании и Хорасане. Таким образом, вторая волна тюркмен, вытесненная из кочевого, полукочевого или устоявшегося образа жизни, снова достигла центральных исламских земель, и эта волна должна была ещё более основательно изменить свою политическую, этническую и социально-экономическую структуру. чем более ранний, приведенный в действие завоеваниями Салдоджюу.
Нет достоверной информации о численности и племенном составе туркмен, оставшихся в Центральной Азии. В начале {{изхи|V|век=XI}} века область горных хребтов Балхан к востоку от Каспийского моря стала местом отступления огузских и других тюркских племён, в то время как уже с {{изхи|IV|век=X}} века в качестве неё упоминается местность на севере полуострова Мангишлак. Во второй половине {{изхи|VI|век=XII}} века определённое число туркменов обосновалось в восточной части Хорасана, однако не приобрело какого-либо политического значения, отчасти из-за подъёма Хорезмшахов. В {{изхи|VII|век=XIII}} веке монгольские завоевания привели к широкомасштабному изгнанию или включению в состав монгольской армии туркменов, живущих вдоль основного маршрута военных действий в Мавераннахр (Транс­оксании) и Хорасане. Таким образом, вторая волна туркмен, вытесненная из кочевого, полукочевого или оседлого образа жизни, снова достигла центральных исламских земель, и эта волна должна была ещё более основательно изменить свою политическую, этническую и социально-экономическую структуру, чем более ранний, приведенный в действие завоеваниями Сальджукидов.
Особенно политически успешными были те туркмены, которые сделали Анатолию, Армению, Курдистан и северную Сирию своим новым домом, вскоре создав небольшие владения полунезависимого правления. В то время как более ранние исследования, основанные на источниках Мамлуков, Персии, Османской империи и Европы, предоставляли в основном политическую и социально-экономическую информацию, касающуюся этих туркменских княжеств (бейликов), более поздние исследования также были сосредоточены на их индивидуальном вкладе в культуру, особенно в развитие литературы, искусства и архитектуры на бывших территориях Византийской империи. Среди наиболее известных туркменских княжеств Анатолии — княжества Сарукана вокруг Манисы и Айдын-Оглу во внутренних районах Измира, Ментеше-Огуллари на юго-западном побережье, Гермийан-Огуллари с центром в Кютахье, Хамид-Огуллари и Текке-Огуллари вокруг Эгридира и Антальи, Караман-Огуллари с центром в Конье, Джандар-Огуллари между Синопом и Кастамону, Зу аль-Кадр (Дульгадир) Огуллари и Рамадан-Огуллари в юго-восточной Анатолии. Не следует забывать, что Османская империя также имела свои корни в туркменском княжестве, основанном Османом I в северо-западном углу Анатолии.<!--


When central Sald̲j̲ūḳ rule collapsed and regional successor states were established, in most cases by members of the Sald̲j̲ūḳ family or its close associates [see atabak ], Türkmen tribal groups continued to form their major reservoir of warriors, since the migration of Türkmen from Central Asia continued. Moreover, already during the height of Sald̲j̲ūḳ power a number of principalities had emerged in the borderlands of the empire whose leaders were not members of the Sald̲j̲ūḳ family but were Türkmen tribal chiefs, e.g. the Dānis̲h̲mendids [q.v.] in eastern Anatolia, who played an important role in the conflicts of the 6th/12th century between Crusaders, Byzantines and Sald̲j̲ūḳs. The Mengüček [q.v.] principality to the east of the Dānis̲h̲mendids and that of the Saltuḳ Og̲h̲ullari̊ [q.v.] around Erzurum were each annexed by the Rūm Sald̲j̲ūḳ sultan before the Mongol conquest. Of more consequence was the Salg̲h̲urid [q.v.] dynasty, founded by members of the Salur [q.v.] tribe, in Fārs, and the ruling family of the Artuḳid [q.v.] principality which belonged to and derived its strength from the Döger [q.v.] tribe of the Bozoḳ branch (see below) of the Türkmen. It continued to hold its own in the Mārdīn and Āmid (Diyārbakr) region up to the beginning of the 9th/15th century.
Большинство из этих княжеств имеют общий период своего возникновения как квазинезависимые владения в 1330-х и 1340-х годах, в связи с кончиной султаната Рум Салдоджю и тем фактом, что они были окончательно включены в Османскую империю в период Султаны Мурад II (824-55 / 1421-51) и Мухеммед II (855-86 / 1451-81). В центральной Анатолии могущественный Шараман бейлик представлял серьезную угрозу стремлению Мехеммеда II к господству до 865/1461. В юго-восточной Анатолии D̲h̲u ’l-Ḳadr Og̲h̲ullari̊ с центром в Marʿas̲h̲ и Ramaḍān Og̲h̲ullari̊ вокруг Аданы смогли противостоять османам под защитой мамлюков до тех пор, пока Селиму I не удалось одолеть их в 921/1515 году. Большая часть соплеменников Дххуу-и-Шадр вошла в службу Сунда Исмаила Шафави [см.] и стала одной из составных частей его воинов Ḳi̊zi̊l-bās̲h̲, наряду с другими такими же племенами тюркских племен , Rūmlū, S̲h̲āmlū, Takkalū, Afs̲h̲ār, ̲ād̲j̲ār, Warsāḳ и Bahārlū. Однако, начиная с С̲ʿ̲аh Аббаса I (995—1038 / 1587—1629), доминирующая роль тюркменов ḳi̊zi̊l-bās̲h̲ в центральной администрации Ṣafawid и правительстве провинции все более и более уменьшалась. Сохраняя свой традиционный образ жизни, в частности сезонные миграции, тюркские племенные федерации продолжали ук­ло­нять­ся от государственной власти и даже противостоять ей как в Османской империи, так и в Персии вплоть до первой половины 20-го века for см. Planhol 1993, passim). Следует также иметь в виду, что именно в этой атмосфере османско-се­фе­вид­ско­го противостояния (10-16 вв.) Религиозный синкретизм, возникший у тюркмен во времена Салдоджюджа на основе практик и верований, привнесенных из Центральной Азии, вошел в Суннитский и исламский ислам привели к формированию нового неортодоксального вероучения в Анатолии — алевизма (см. Несколько исследований по алевизму в Турции и сопоставимым синкретическим религиозным общинам на Ближнем Востоке, под ред. К. Кель-Бодроги, Б. Келлнер-Хейнкеле и A. Otter-Beaujean, Leiden 1997).


No reliable information is available about the number and tribal composition of Türkmen who remained in Central Asia. In the early 5th/11th century the region of the Balk̲h̲ān mountain ranges east of the Caspian sea became a place of retreat for the Og̲h̲uz and other Turkic tribes, while the Mangi̊s̲h̲lak peninsula further north is already mentioned as such in the 4th/10th century. In the second half of the 6th/12th century, a certain number of Türkmen setded in eastern K̲h̲urāsān without, however, gaining any political importance, partly due to the rise of the K̲h̲wārazms̲h̲āhs. In the 7th/13th century, the Mongol conquests led to the large-scale expulsion into different directions, or incorporation into the Mongol army, of Türkmen living along the main route of military operations in Transoxania and K̲h̲urāsān. In this way, a second wave of Türkmen, uprooted from a nomadic, semi-nomadic or setded way of life, again reached the central Islamic lands, and this wave was to change their political, ethnic and socio-economic ¶ structure even more thoroughly than the earlier one set into motion by the Sald̲j̲ūḳ conquests.
Более политическими последствиями, чем анатолийские тюркменские бейлики, были государства, основанные племенными конфедерациями Ḳara Ḳoyunlu и Aḳ Ḳoyunlu, соответственно. Временами, даже серьезными соперниками тимуридов, мамлюков и османов, они набирали обороты с переселением тюркменов на восток, в основном в Персию, с 8-14 вв. До начала 10-16 вв. Aḳ Ḳoyunlu (см. Лучшее исследование по ним — JE Woods, Aqqoyunlu. Клан, конфедерация, империя, Миннеаполис и Чикаго, 1976) доминировали в восточной Анатолии и Западной Персии с середины 8-14 века до завоевания этих регионов Ṣafawid S̲h̲āh Ismāʿīl в 907-8 / 1501-3. Их ведущим кланом был Байиндир [q.v.], который утверждал в качестве своего одноименного предка одного из 24 внуков огхуз-кххана, которые считались основателями легендарных 24 племен огхуз. Их самый успешный правитель, Узун Хасан (871-83 / 1466-78 [qv]), сделал Табриз своей столицей после того, как одержал верх над соперником Шарой Чоюнлу (см. Также Ф. Сумер, Кара-Коюнллулар3, Анкара 1992) , В разгар своей власти под Додзиханом Сонхой (843-72 / 1439-67) империя Шара Чоюнлу включала в себя Восточную Анатолию, Армению, Иран и большую часть Персии.


2. Монгольский и постмонгольский период.
Most of these principalities have in common the period of their origin as quasi-independent domains in the 1330s and 1340s, in the wake of the demise of the Rūm Sald̲j̲ūḳ sultanate and the fact that they were finally incorporated into the Ottoman empire in the period of Sultans Murād II (824-55/1421-51) and Meḥemmed II (855-86/1451-81 [q.vv.]). In central Anatolia, the powerful Ḳaramān beylik constituted a serious threat to Meḥemmed II’s bid for supremacy until 865/1461. In southeastern Anatolia, the D̲h̲u ’l-Ḳadr Og̲h̲ullari̊ with their centre in Marʿas̲h̲, and the Ramaḍān Og̲h̲ullari̊ around Adana, were able to resist the Ottomans, under Mamlūk protection, until Selīm I succeeded in defeating them in 921/1515. A large part of the D̲h̲u ’l-Ḳadr tribesmen entered S̲h̲āh Ismāʿīl Ṣafawī’s [q.v., see also ṣafawids and īlāt ] service and became one of the constituents of his Ḳi̊zi̊l-bās̲h̲ [q.v.] troops, along with other Türkmen tribes such as the Ustād̲j̲lū, Rūmlū, S̲h̲āmlū, Takkalū, Afs̲h̲ār, Ḳād̲j̲ār, Warsāḳ and Bahārlū. However, beginning with S̲h̲āh ʿAbbās I (995—1038/1587-1629) the predominant role of the ḳi̊zi̊l-bās̲h̲ Türkmen in the Ṣafawid central administration and provincial government was more and more reduced. By conserving their traditional way of life, in particular their seasonal migrations, the Türkmen tribal federations continued to evade, even confront, state authority both in the Ottoman empire and in Persia down to the first half of the 20th century ¶ (for an overview, see Planhol 1993, passim). It must also be borne in mind that it was in this atmosphere of Ottoman-Ṣafawid confrontation (10th/16th century) that the religious syncretism which developed among the Türkmen in Sald̲j̲ūḳ times on the basis of practices and beliefs brought from Central Asia, and entered Sunnī and S̲h̲iʿī Islam, led to the formation of a new heterodox creed in Anatolia, Alevism (cf. several studies in Alevism in Turkey and comparable syncretistic religious communities in the Near East, ed. K. Kehl-Bodrogi, B. Kellner-Heinkele and A. Otter-Beaujean, Leiden 1997).
Особенно политически успешными были те тюркмены, которые сделали Анатолию, Армению, Курдистан и северную Сирию своим новым домом, вскоре создав небольшие домены полунезависимого правления. В то время как более ранние исследования, основанные на источниках Мамлука, Персии, Османской империи и Европы, предоставляли в основном политическую и социально-экономическую информацию, касающуюся этих тюркменских княжеств (бейликов), более поздние исследования также были сосредоточены на их индивидуальном вкладе в культуру, особенно в развитие литературы, искусство и архитектура на бывших территориях Византийской империи, в настоящее время уменьшенной до северо-западной части Анатолии, от умирающего государства Рум Салдуджюц под властью Ил-Тханцев [qv] и северных окраин империи Мамлука. Однако история главных тюркских амирата Анатолии до сих пор не очень хорошо изучена. Частично это связано со сложной ситуацией с источниками, например, потеря или отсутствие письменных источников, связанных с образом жизни правящей тюркменской элиты и поддерживающих её племен, в отличие от устоявшихся мусульманских и христианских подданных и последующего османского правления с его другой государственной идеологией, которая вытеснила идеологию Тюркмен бейликс.


Среди наиболее известных тюркменских княжеств Анатолии — княжества Шарукшан вокруг Манисы и Айдын-Огхоглу во внутренних районах Измира, в Ментесхье-Огхуллари на юго-западном побережье, в Гермиян-Огхулхултари-Хамхалдари с их Гермиян-Огхулхултари. и Текке Огхуллари, окружающие Эридира и Анталию, хараманы-огххуллари с центром в Конье, д’джандар Огххуллари, между Синопом и Кастамону, дхху’л-шадр (дулгхатхават-осгхатхавг). (для обзора см. IH Uzunçarşili, Anadolu beylikleri4, Ankara 1988). Не следует забывать, что Османская империя также имела свои корни в Тюркменском княжестве, основанном одноименным Отоном I [q.v.] в северо-западном углу Анатолии.
Of more political consequence than the Anatolian Türkmen beyliks were the states founded by the Ḳara Ḳoyunlu and Aḳ Ḳoyunlu Türkmen tribal confederations respectively. At times even serious rivals of the Tīmūrids, Mamlūks and Ottomans, they gained momentum with the re-migration of Türkmen to the east, essentially to Persia, from the 8th/14th till the beginning of the 10th/16th centuries. The Aḳ Ḳoyunlu (q.v.; the best study on them is J.E. Woods, The Aqqoyunlu. Clan, confederation, empire , Minneapolis and Chicago 1976) dominated eastern Anatolia and western Persia from the mid 8th/14th century until the con­qu­est of these regions by the Ṣafawid S̲h̲āh Ismāʿīl in 907-8/1501-3. Their leading clan was the Bayi̊ndi̊r [q.v.], which claimed as its eponymous ancestor one of the 24 grandsons of Og̲h̲uz K̲h̲ān, who were considered as the founders of the legendary 24 Og̲h̲uz tribes. Their most successful ruler, Uzun Ḥasan (871-83/1466-78 [q.v.]), made Tabrīz his capital after gaining the upper hand over the rival Ḳara Ḳoyunlu (q.v.; see also F. Sümer, Kara-Koyunlular3 , Ankara 1992). At the height of its power under D̲j̲ihān S̲h̲āh (843-72/1439-67), the Ḳara Ḳoyunlu empire comprised eastern Anatolia, Armenia, ʿIrāḳ and most of Persia.


Большинство из этих княжеств имеют общий период своего возникновения как квазинезависимые владения в 1330-х и 1340-х годах, в связи с кончиной султаната Рум Салдоджю и тем фактом, что они были окончательно включены в Османскую империю в период Султаны Мурад II (824-55 / 1421-51) и Мухеммед II (855-86 / 1451-81). В центральной Анатолии могущественный Шараман бейлик представлял серьезную угрозу стремлению Мехеммеда II к господству до 865/1461. В юго-восточной Анатолии D̲h̲u ’l-Ḳadr Og̲h̲ullari̊ с центром в Marʿas̲h̲ и Ramaḍān Og̲h̲ullari̊ вокруг Аданы смогли противостоять османам под защитой мамлюков до тех пор, пока Селиму I не удалось одолеть их в 921/1515 году. Большая часть соплеменников Дххуу-и-Шадр вошла в службу Сунда Исмаила Шафави [см.] и стала одной из составных частей его воинов Ḳi̊zi̊l-bās̲h̲, наряду с другими такими же племенами тюркских племен , Rūmlū, S̲h̲āmlū, Takkalū, Afs̲h̲ār, ̲ād̲j̲ār, Warsāḳ и Bahārlū. Однако, начиная с С̲ʿ̲аh Аббаса I (995—1038 / 1587—1629), доминирующая роль тюркменов ḳi̊zi̊l-bās̲h̲ в центральной администрации Ṣafawid и правительстве провинции все более и более уменьшалась. Сохраняя свой традиционный образ жизни, в частности сезонные миграции, тюркские племенные федерации продолжали ук­ло­нять­ся от государственной власти и даже противостоять ей как в Османской империи, так и в Персии вплоть до первой половины 20-го века for см. Planhol 1993, passim). Следует также иметь в виду, что именно в этой атмосфере османско-се­фе­вид­ско­го противостояния (10-16 вв.) Религиозный синкретизм, возникший у тюркмен во времена Салдоджюджа на основе практик и верований, привнесенных из Центральной Азии, вошел в Суннитский и исламский ислам привели к формированию нового неортодоксального вероучения в Анатолии — алевизма (см. Несколько исследований по алевизму в Турции и сопоставимым синкретическим религиозным общинам на Ближнем Востоке, под ред. К. Кель-Бодроги, Б. Келлнер-Хейнкеле и A. Otter-Beaujean, Leiden 1997).
Центральная Азия
 
 
Более политическими последствиями, чем анатолийские тюркменские бейлики, были государства, основанные племенными конфедерациями Ḳara Ḳoyunlu и Aḳ Ḳoyunlu, соответственно. Временами, даже серьезными соперниками тимуридов, мамлюков и османов, они набирали обороты с переселением тюркменов на восток, в основном в Персию, с 8-14 вв. До начала 10-16 вв. Aḳ Ḳoyunlu (см. Лучшее исследование по ним — JE Woods, Aqqoyunlu. Клан, конфедерация, империя, Миннеаполис и Чикаго, 1976) доминировали в восточной Анатолии и Западной Персии с середины 8-14 века до завоевания этих регионов Ṣafawid S̲h̲āh Ismāʿīl в 907-8 / 1501-3. Их ведущим кланом был Байиндир [q.v.], который утверждал в качестве своего одноименного предка одного из 24 внуков огхуз-кххана, которые считались основателями легендарных 24 племен огхуз. Их самый успешный правитель, Узун Хасан (871-83 / 1466-78 [qv]), сделал Табриз своей столицей после того, как одержал верх над соперником Шарой Чоюнлу (см. Также Ф. Сумер, Кара-Коюнллулар3, Анкара 1992) , В разгар своей власти под Додзиханом Сонхой (843-72 / 1439-67) империя Шара Чоюнлу включала в себя Восточную Анатолию, Армению, Иран и большую часть Персии.


Центральная Азия
Из-за отсутствия исторических свидетельств невозможно доказать прямую преемственность от огнюзских / тюркменских времен Салдоджю до послемонгольских тюркмен. Очень мало информации также доступно за период Тимурида. Историю современных тюркменских племен можно проследить только с 10-16 веков, когда они медленно отступали от своего отступления на западных окраинах современного Туркменистана (полуостров Мангыльшхлак, плато Усть-Юрт, горы Балкхушан, пустыня Шарагум) в восточной части и юго-восточное направление к сельскохозяйственным оазисам (K̲h̲wārazm, долина Murg̲h̲āb). Это движение, вероятно, было вызвано растущим высыханием степи и давлением со стороны более сильных соседей, таких как альму, азаки [q.vv.] и персы (ср. Брегель 1981). Правление Абу’Л-Гххази Бахадура хана (1054 / 1644-5 до 1074/1664 гг.), Правителя сундайбанидов Кхшивы и историка тюрков и тюркмен, также было отмечено частыми экспедициями против тюркских племен племени таракменских племян и полуостров Мангульшлак, что привело к временному подчинению некоторых из них (Абу-л-Гхази, Сххададжджара-йи-тюрк, изд. и т. п.) в качестве исторического наследия Монголии и Татара в Абуле-Гази Бехадур, Санкт-Петербург, 1871-4, изд. 297—372, тр. 318-50). Согласно собственным словам Абу’Л-Гх̲дзази, он составил свою историю тюркменского народа, Сара-йи таракима («Родовое древо тюркменов»), в 1071/1660-1 гг., потому что тюркменские ученые, s̲h̲eyk̲h̲s и беки, которые слышали, что он был знатоком истории, попросили его сделать это вместо многочисленных огхуз-намов, которые котор они считали бесполезными (ed. Ålmez, 109, tr. 232). Эта история четко отражает исторические традиции и легенды Огхузуза, которые ранее были записаны Расхидом аль-Дином в его «Шьямих ал-таварикш» (см. «Die Geschichte der Oġuzen des Rašīd ad-Dīn», тр. К. Ян, Вена, 1969) , Кроме того, работа Абу’л-Гххази добавляет события, которые, вероятно, должны быть размещены в основном в 9-15 веках.
Из-за отсутствия исторических свидетельств невозможно доказать прямую преемственность от огнюзских / тюркменских времен Салдоджю до послемонгольских тюркмен. Очень мало информации также доступно за период Тимурида. Историю современных тюркменских племен можно проследить только с 10-16 веков, когда они медленно отступали от своего отступления на западных окраинах современного Туркменистана (полуостров Мангыльшхлак, плато Усть-Юрт, горы Балкхушан, пустыня Шарагум) в восточной части и юго-восточное направление к сельскохозяйственным оазисам (K̲h̲wārazm, долина Murg̲h̲āb). Это движение, вероятно, было вызвано растущим высыханием степи и давлением со стороны более сильных соседей, таких как альму, азаки [q.vv.] и персы (ср. Брегель 1981). Правление Абу’Л-Гххази Бахадура хана (1054 / 1644-5 до 1074/1664 гг.), Правителя сундайбанидов Кхшивы и историка тюрков и тюркмен, также было отмечено частыми экспедициями против тюркских племен племени таракменских племян и полуостров Мангульшлак, что привело к временному подчинению некоторых из них (Абу-л-Гхази, Сххададжджара-йи-тюрк, изд. и т. п.) в качестве исторического наследия Монголии и Татара в Абуле-Гази Бехадур, Санкт-Петербург, 1871-4, изд. 297—372, тр. 318-50). Согласно собственным словам Абу’Л-Гх̲дзази, он составил свою историю тюркменского народа, Сара-йи таракима («Родовое древо тюркменов»), в 1071/1660-1 гг., потому что тюркменские ученые, s̲h̲eyk̲h̲s и беки, которые слышали, что он был знатоком истории, попросили его сделать это вместо многочисленных огхуз-намов, которые котор они считали бесполезными (ed. Ålmez, 109, tr. 232). Эта история четко отражает исторические традиции и легенды Огхузуза, которые ранее были записаны Расхидом аль-Дином в его «Шьямих ал-таварикш» (см. «Die Geschichte der Oġuzen des Rašīd ad-Dīn», тр. К. Ян, Вена, 1969) , Кроме того, работа Абу’л-Гххази добавляет события, которые, вероятно, должны быть размещены в основном в 9-15 веках.


Версия от 23:24, 21 февраля 2019

Азербайджанский язык

ареал распространения туркменского языка
самоназвание Türkmen dili
страны Азербайджан, Иран, Ирак, Грузия, Россия
общее число говорящих более 9 млн
семья тюркская
группа огузская
письменность латиница
код ISO 639-1 tk

Туркме́нский язы́к (самоназвание Türkmen dili, Түркмен дили) — язык туркмен, официальный язык Турк­ме­ни­ста­на, один из официальных язы­ков Аф­га­ни­стана и Ирака.

Основные сведения

Туркменский язык рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), Ира­не (ок. 1,6 млн), а также в Тур­ции (ок. 500 тыс.), Рос­сии (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других странах[1].

Туркменский язык входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков[1].

В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Сохранение диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, центральном и северо-восточных рай­онах (йо­муд­ский, те­кин­ский, са­лыр­ский, са­рык­ский, чов­дур­ский, кар­даш­лы, гёк­лен­ский, эр­са­рин­ский и др.), и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы (но­хур­ский, ха­сар­лин­ский, чан­дыр­ский, ара­бач­ский и др.). Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы – хорасанскотюркским[1].

В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До XX века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разговорной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюркú. Од­на­ко по­эты XVIII–XX веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с советского вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не литературный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей[1].

До 1928 при­ме­ня­лась пись­мен­ность на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, которой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве латиницы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нии вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит[1].

Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние – турк­мен, мн. ч. турк­мен­лер) составляют основное на­се­ле­ние Турк­ме­нии (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в Уз­бе­ки­ста­не (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де Тад­жи­ки­ста­на (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), Си­рии, в Ли­ва­не, Иор­да­нии, Тур­ции (св. 10 млн), на юге Гру­зии, во­сто­ке Азер­бай­джа­на, в Ар­ме­нии, Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры Ки­тая. Верующие — му­суль­ма­не-сун­ни­ты[2].

Пер­во­на­чаль­но «туркменами» (букв. – «по­хо­жие на тю­рок») на­зы­ва­ли тюркское на­се­ле­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­языч­но­го на­се­ле­ния – тад­жи­ков); с на­ча­лом экс­пан­сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­лят­ся на на­род­но­сти, или «пле­ме­на» (тай­па, ил): чов­до­ры, игды­ры, аб­да­лы, ара­ба­чи, йо­му­ды, гок­ле­ны, но­хур­ли и мур­ча­ли, те­кин­цы, ме­хин­ли, сун­ча­ли, анау­ли, али-или, са­ры­ки, эр­са­ри, ха­таб, олам, му­кры, кар­кын, бая­ты, са­ят­ли, эс­ки, ход­жа, са­ка­ры, ара­ба­чи, ших, хы­дыр-или, са­ло­ры, ата, ка­ра­даш­лы, ем­ре­ли и чан­ды­ры и др.; не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (например, са­ло­ров) из­вест­ны с VII века[2].

В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­га­ра), на за­па­де – по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины XX века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (ой, ка­ра-ой). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи – хлеб (чо­рек, нан), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (чор­ба, гай­нат­ма), жа­ре­ное мя­со (го­вур­ма, го­вур­дак), плов (па­лав), пи­рож­ки с мя­сом (сам­са) и др. Основные на­пит­ки – чай, ки­слое ко­ро­вье (га­тык) или верб­лю­жье (чал) мо­ло­ко[2].

Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув популярную персидскую версию — тюрк-мананд («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари в его Диван люгат ат-тюрк и повторяемую более поздними авторами, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур хан в своей Шаджара-йи Таракима сообщает, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые поселились в Мавераннахре. Со временем их черты лица изменились и стали больше походить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя тюркмен, что означает «напоминающий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести тюрк-мананд, то они стали называть их тюркменами. Г. Доерфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «правящие люди тюрков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Голден (Golden) также рассматривает термин как «происходящий от турк («тюрок») + мен (суффикс усиления)».

Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишущими Сельджукской империи и её государств-преемников, входящих в федерацию огузских племен — включившие неогухузские элементы — которые стали мусульманами. Однако к монгольскому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что первоначально термин «туркмен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим исламизированное тюркское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относящегося к согдийскому (VIII в.) и китайскому (IX в.) источнику. В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются исламизированными огузами. Географ аль-Мукаддаси (ок. X в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским источником, который ссылается на «туркмен, принявших ислам через страх» и на «правителя туркмен». Ученый аль-Бируни аль-Хорезми (ум. 1048), хорошо знавший этот регион, упоминает в своей книге Китаб аль-джамахир фи ма‘рифат аль-джавахир, что огузы назывют туркменами «любого огуза, который принял ислам». Аль-Марвази (ум. после 1120), лекарь при дворе Сельджуков, пишет в своем Табаи‘ аль-хайаван, который включает разделы по географии, что некоторые из огузов, после контактов с мусульманскими странами обратились в ислам, а затем стали называться тюркменами. Аль-Кашгари называет карлуков «племенем турок. Они не кочевники, а огузы, но также туркмены», но также говорит: «Огузы — племя турок; туркмен», а также: «тюркмены. Они — Огузы», рассказывающие длинную историю о столкновении своих исконных 22 племён с Зу аль-Карнайном, включая этимологию, упомянутую выше.

История

После завоеваний огузов/туркмен под предводительством Сельджукской династии и в период её правления (XI—XII вв.) большое количество туркмен не только присоединилось к армиям Сельджукидов, но и мигрировало как племенные группы из своих сред обитания на периферии исламского мира (то есть области, граничащей с реками Урал и Иртыш, восточные берега Каспийского моря и нижнюю часть долины Сырдарьи) до северной Персии, Азербайджана, Малой Азии, Ирака, Сирии, Хиджаза и даже Северной Африки. Некоторые из этих групп расселились и слились с местным населением, в то время как большинство продолжало вести кочевой или полукочевой образ жизни, сохраняя племенные структуры. Современная наука подчеркнула огромное влияние этих миграций на политическую, экономическую, социальную и культурную структуру центральных исламских земель с их преимущественно иранским и арабским населением. Ещё одним следствием стало начало длительной тюркизации Азербайджана и Анатолии. Обращает на себя внимание и тот факт, что благодаря их исторической роли мы лучше информированы о туркменах, чем о любом другом средневековом тюркском народе.

Когда рухнуло центральное правление Сельджукидов и были созданы региональные государства-преемники, в большинстве случаев членами династии Сельджукидов или их близкими соратниками, племенные группы туркмен продолжали оставаться основной военной силой, поскольку миграция туркмен из Центральной Азии продолжалась. Более того, уже в период расцвета власти Сельджукидов на пограничных землях Империи возникло несколько княжеств, вождями которых были не члены династии Сельджукидов, а вожди тюркских племён, например, Данишмендиды в Восточной Анатолии, которые играли важную роль в конфликтах XII века между крестоносцами, византийцами и Сальджукидами. Менгучекское княжество к востоку от Данишмендидов и Сальтук огуллари вокруг Эрзурума было аннексировано султаном сельджукским султаном Рума до монгольского завоевания. Ещё более важной была династия Сальгуридов, основанная членами племени Салур в Фарсе, и правящая династия Артукидского княжества, которая принадлежала и получила свою силу от племени дёгер, бозокской ветви туркмен. Она продолжала удерживать свои позиции в Мардинской и Амидской (Диярбакр) областях вплоть до начала XV века.

Нет достоверной информации о численности и племенном составе туркмен, оставшихся в Центральной Азии. В начале XI века область горных хребтов Балхан к востоку от Каспийского моря стала местом отступления огузских и других тюркских племён, в то время как уже с X века в качестве неё упоминается местность на севере полуострова Мангишлак. Во второй половине XII века определённое число туркменов обосновалось в восточной части Хорасана, однако не приобрело какого-либо политического значения, отчасти из-за подъёма Хорезмшахов. В XIII веке монгольские завоевания привели к широкомасштабному изгнанию или включению в состав монгольской армии туркменов, живущих вдоль основного маршрута военных действий в Мавераннахр (Транс­оксании) и Хорасане. Таким образом, вторая волна туркмен, вытесненная из кочевого, полукочевого или оседлого образа жизни, снова достигла центральных исламских земель, и эта волна должна была ещё более основательно изменить свою политическую, этническую и социально-экономическую структуру, чем более ранний, приведенный в действие завоеваниями Сальджукидов. Особенно политически успешными были те туркмены, которые сделали Анатолию, Армению, Курдистан и северную Сирию своим новым домом, вскоре создав небольшие владения полунезависимого правления. В то время как более ранние исследования, основанные на источниках Мамлуков, Персии, Османской империи и Европы, предоставляли в основном политическую и социально-экономическую информацию, касающуюся этих туркменских княжеств (бейликов), более поздние исследования также были сосредоточены на их индивидуальном вкладе в культуру, особенно в развитие литературы, искусства и архитектуры на бывших территориях Византийской империи. Среди наиболее известных туркменских княжеств Анатолии — княжества Сарукана вокруг Манисы и Айдын-Оглу во внутренних районах Измира, Ментеше-Огуллари на юго-западном побережье, Гермийан-Огуллари с центром в Кютахье, Хамид-Огуллари и Текке-Огуллари вокруг Эгридира и Антальи, Караман-Огуллари с центром в Конье, Джандар-Огуллари между Синопом и Кастамону, Зу аль-Кадр (Дульгадир) Огуллари и Рамадан-Огуллари в юго-восточной Анатолии. Не следует забывать, что Османская империя также имела свои корни в туркменском княжестве, основанном Османом I в северо-западном углу Анатолии.

Переводы Корана

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Д.М. Насилов Туркменский язык // BigEnc.ru. (рус.)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Ш. Кадыров; Н.Н. Абубакирова-Глазунова (устное творчество) Туркмены // BigEnc.ru. (рус.)

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Туркменский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Туркменский язык
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, язык арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Список языков (афр. ← Азия → евр.)
Кавказ Абхазский • Аварский • Адыгейский • Грузинский • Даргинский • Ингушский • Кабардино-черкесский • Лакский • Лезгинский • Чеченский
Тюрки Азербайджанский • Башкирский • Казахский • Карачаево-балкарский • Киргизский • Крымско-татарский • Кумыкский • Татарский • Турецкий • Туркменский • Узбекский • Уйгурский • Чувашский
Иран Белуджский • Бурушаски • Дари • Курдский • Кховар • Осетинский • Пушту • Сингальский • Таджикский • Урду • Персидский
Индия Ассамский • Бенгальский • Брауи • Гуджарати • Каннада • Кашмири • Малаялам • Мальдивский • Маратхи • Непальский • Ория • Панджаби • Санскрит • Синдхи • Сирайки • Тайский • Тамильский • Телугу • Хинди • Цыганский
Ю.-Вост. Ачехский • Бирманский • Бугийский • Вьетнамский • Горонтало • Индонезийский • Иранун • Кхмерский • Мадурский • Малагасийский • Малайский • Мандарский • Маори • Маранао • Сунданский • Тагальский • Тайский • Тувалу • Фиджийский • Яванский
Прочие Иврит • Китайский • Корейский • Манипури • Монгольский • Японский
Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Туркменский_язык&oldid=6394