Туркменский язык

Азербайджанский язык
ареал распространения туркменского языка
самоназвание	Türkmen dili
страны	Азербайджан, Иран, Ирак, Грузия, Россия
общее число говорящих	более 9 млн
семья	тюркская
группа	огузская
письменность	латиница
код ISO 639-1	tk

Туркме́нский язы́к (самоназвание Türkmen dili, Түркмен дили) — язык туркмен, официальный язык Турк­ме­ни­ста­на, один из официальных язы­ков Аф­га­ни­стана и Ирака.

Основные сведения

Туркменский язык рас­про­стра­нён Турк­ме­ни­ста­не (5 млн), Аф­га­ни­стане (ок. 1 млн), Ираке (от 1 до 2 млн), Ира­не (ок. 1,6 млн), а также в Тур­ции (ок. 500 тыс.), Рос­сии (ок. 31 тыс.) и не­ко­то­рых других странах.

Туркменский язык входит в огуз­скую (юго-западную) груп­пу тюрк­ских язы­ков.

В туркменском языке вы­де­ля­ет­ся до 30 диа­лек­тов и го­во­ров, силь­но раз­ли­чаю­щих­ся ме­ж­ду со­бой по фо­не­тическим, мор­фо­ло­гическим и лек­сическим при­зна­кам. Сохранение диалек­тов поддерживается ареальным рас­се­ле­ни­ем туркмен. В Турк­ме­ни­ста­не пред­став­ле­ны боль­шая груп­па диа­лек­тов, рас­про­стра­нён­ных в за­пад­ном, центральном и северо-восточных рай­онах (йо­муд­ский, те­кин­ский, са­лыр­ский, са­рык­ский, чов­дур­ский, кар­даш­лы, гёк­лен­ский, эр­са­рин­ский и др.), и груп­па диа­лек­тов на юге, вбли­зи иранской гра­ни­цы (но­хур­ский, ха­сар­лин­ский, чан­дыр­ский, ара­бач­ский и др.). Диа­лект трухмен в тюркологии принято квали­фи­цировать как трух­мен­ский язык. Вмес­те с туркменским языком его объединяют в огузо-туркменскую подгруппу. Диа­лек­ты турк­мен, про­жи­ваю­щих в северных про­вин­ци­ях Ира­на, есть лингвистические основания также считать ещё одним языком огузской группы – хорасанскотюркским.

В современном литературном туркменском языке со­хра­ня­ют­ся об­ще­огуз­ские язы­ко­вые при­зна­ки, до­пол­нен­ные кып­чак­ски­ми эле­мен­та­ми. До XX века туркменский язык был пред­став­лен толь­ко на­род­но-разговорной фор­мой. В официальной сфе­ре ис­поль­зо­вал­ся ме­ст­ный ва­ри­ант среднеазиатского ли­те­ра­тур­но-письменного язы­ка тюркú. Од­на­ко по­эты XVIII–XX веков, пи­сав­шие в це­лом на тюр­ки (Мах­тум­ку­ли, Мол­ла­не­пес, Ке­ми­не, Сеи­ди, Зе­ли­ли), стре­ми­лись при­бли­зить язык сво­их про­из­ве­де­ний к на­род­но­му, за­кла­ды­вая ос­но­ву ста­ро­тур­к­мен­ско­го литературному языку. В Турк­ме­нии на­чи­ная с советского вре­ме­ни фор­ми­ро­вал­ся литературно-письменный туркменский язык, нор­мы ко­то­ро­го ори­ен­ти­ро­ва­лись пре­ж­де все­го на речь турк­мен-те­кин­цев. Ны­не литературный туркменский язык пред­став­лен раз­ветв­лён­ной сис­те­мой функ­цио­наль­ных сти­лей.

До 1928 при­ме­ня­лась пись­мен­ность на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, которой до сих пор ис­поль­зу­ют турк­ме­ны, жи­ву­щие вне Турк­ме­ни­ста­на. С 1928 ал­фа­вит на ос­но­ве латиницы, а с 1940 года — ки­рил­ли­цы. С 1996 года в Турк­ме­нии вновь осу­ще­ст­в­лён пе­ре­ход на ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный ал­фа­вит.

Туркмены (тур­ко­ма­ны; са­мо­на­зва­ние – турк­мен, мн. ч. турк­мен­лер) составляют основное на­се­ле­ние Турк­ме­нии (св. 4 млн). Ком­пакт­но про­жи­ва­ют так­же в Уз­бе­ки­ста­не (ок. 200 тыс.), на юго-за­па­де Тад­жи­ки­ста­на (15,2 тыс.), се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (св. 1 млн), се­ве­ро-вос­то­ке Ира­на (2,4 млн. чел.), се­ве­ре Ира­ка (400 тыс.), Си­рии, в Ли­ва­не, Иор­да­нии, Тур­ции (св. 10 млн), на юге Гру­зии, во­сто­ке Азер­бай­джа­на, в Ар­ме­нии, Рос­сии (36,9 тыс.) и других странах; туркменское про­ис­хож­де­ние име­ют са­ла­ры Ки­тая. Верующие — му­суль­ма­не-сун­ни­ты.

Пер­во­на­чаль­но «туркменами» (букв. – «по­хо­жие на тю­рок») на­зы­ва­ли тюркское на­се­ле­ние Средней Азии (в от­ли­чие от ира­но­языч­но­го на­се­ле­ния – тад­жи­ков); с на­ча­лом экс­пан­сии огу­зов это название рас­про­стра­ни­лось в Пе­ред­ней Азии. Туркмены де­лят­ся на на­род­но­сти, или «пле­ме­на» (тай­па, ил): чов­до­ры, игды­ры, аб­да­лы, ара­ба­чи, йо­му­ды, гок­ле­ны, но­хур­ли и мур­ча­ли, те­кин­цы, ме­хин­ли, сун­ча­ли, анау­ли, али-или, са­ры­ки, эр­са­ри, ха­таб, олам, му­кры, кар­кын, бая­ты, са­ят­ли, эс­ки, ход­жа, са­ка­ры, ара­ба­чи, ших, хы­дыр-или, са­ло­ры, ата, ка­ра­даш­лы, ем­ре­ли и чан­ды­ры и др.; не­ко­то­рые пле­мен­ные наз­ва­ния (например, са­ло­ров) из­вест­ны с VII века.

В оа­зи­сах раз­ви­ва­ли по­лив­ное и не­по­лив­ное зем­ле­де­лие (пше­ни­ца, яч­мень, про­со-джу­га­ра), на за­па­де – по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Раз­во­ди­ли овец, од­но­гор­бых верб­лю­дов, ска­ко­вых ло­ша­дей. Рас­про­странено виноградарство. В Мур­габ­ском оа­зи­се, Ле­бап­ском ве­лая­те и др. за­ни­ма­ют­ся шел­ко­вод­ст­вом. Раз­ви­ты из­го­тов­ле­ние шёл­ко­вых, хлоп­чато­бу­маж­ных и шер­стя­ных тка­ней, ков­ров, вой­ло­ка, об­ра­бот­ка се­реб­ра. До середины XX века основным жи­ли­щем бы­ла юр­та (ой, ка­ра-ой). В ос­но­ве тра­диционной пи­щи – хлеб (чо­рек, нан), мо­лоч­ные про­дук­ты, мяс­ная по­хлёб­ка (чор­ба, гай­нат­ма), жа­ре­ное мя­со (го­вур­ма, го­вур­дак), плов (па­лав), пи­рож­ки с мя­сом (сам­са) и др. Основные на­пит­ки – чай, ки­слое ко­ро­вье (га­тык) или верб­лю­жье (чал) мо­ло­ко.

История

Ряд современных исследователей подняли вопрос этимологии слова «туркмен», отвергнув популярную персидскую версию — тюрк-мананд («похожий на тюрков»), предложенную аль-Бируни и аль-Кашгари в его Диван люгат ат-тюрк и повторяемую более поздними авторами, включая Рашид ад-дина Табиба. Подобным образом Абу аль-Гази Бахадур хан в своей Шаджара-йи Таракима сообщает, что таджики сначала называли туркменами тюрков, которые поселились в Мавераннахре. Со временем их черты лица изменились и стали больше походить на черты лица местного (то есть иранского) населения. Поэтому таджики дали им имя тюркмен, что означает «напоминающий тюрков, тюркоподобных», но так как простые люди не могли произнести тюрк-мананд, то они стали называть их тюркменами. Г. Доерфер (G. Doerfer) утверждает, что «туркмен» является производным от тюркского «правящие люди тюрков» с «мен» в качестве своего рода увеличительного суффикса. Голден (Golden) также рассматривает термин как «происходящий от турк («тюрок») + мен (суффикс усиления)».

Термин «туркмен» используется мусульманскими историками, географами и другими авторами, пишущими Сельджукской империи и её государств-преемников, входящих в федерацию огузских племен — включившие неогухузские элементы — которые стали мусульманами. Однако к монгольскому периоду наименование «туркмен» полностью вытеснило наименование «огуз». Голден предполагает, что первоначально термин «туркмен» был, возможно, не этнонимом, а техническим термином, обозначающим исламизированное тюркское население, включая огузов. Он обращает внимание на возможность досельджукской истории термина, относящегося к согдийскому (VIII в.) и китайскому (IX в.) источнику. В цитатах некоторых ранних мусульманских текстов туркмены называются исламизированными огузами. Географ аль-Мукаддаси (ок. X в.), посетивший Хорасан, считается первым мусульманским источником, который ссылается на «туркмен, принявших ислам через страх» и на «правителя туркмен». Ученый аль-Бируни аль-Хорезми (ум. 1048), хорошо знавший этот регион, упоминает в своей книге Китаб аль-Джамахир фи ма‘рифат аль-джавахир История 1. Домонгольский период. После завоеваний огузов / тюркмен под предводительством семьи Салдоджю и в период её правления (5-6 / 11-12 века) большое количество тюркмен не только присоединилось к армиям Сальдджюшу, но и мигрировало как племенные группы от их среды обитания на периферии исламского мира (то есть области, граничащей с реками Урал и Иртыш, восточными берегами Каспийского моря и нижней долиной Сырдарьи) до северной Персии, ̲d̲h̲arbayd̲j̲ān, Малая Азия, ʿIrāḳ, Сирия, Ḥid̲j̲āz и даже Северная Африка. Некоторые из этих групп расселились и слились с местным населением, в то время как большинство продолжало вести кочевой или полукочевой образ жизни, сохраняя племенные структуры. (Подробнее об этих событиях см. G̲h̲uzz и sald̲j̲ūḳids со ссылками.) Современная наука подчеркнула огромное влияние этих миграций на политическую, экономическую, социальную и культурную структуру центральных исламских земель с их преимущественно иранским и арабским населением. Ещё одним следствием стало начало длительной тюркизации Адххарбайдаджана и Анатолии. Обращает на себя внимание и тот факт, что благодаря их исторической роли мы лучше информированы о тюркменах, чем о любом другом тюркском народе средневековья.

Когда рухнуло центральное правление Салдойджу и были созданы региональные государства-преемники, в большинстве случаев членами семьи Салдойджу или его близкими соратниками [см. Атабак], племенные группы тюркмен продолжали формировать свое основное хранилище воинов, поскольку миграция тюркмен из Центральной Азии продолжение. Более того, уже в разгаре власти Салдоджю в предместьях империи возникло множество княжеств, лидеры которых не были членами семьи Салдоджю, но были вождями тюркменских племен, например. Dānis̲h̲mendids [q.v.] в восточной Анатолии, который играл важную роль в конфликтах 6-12 вв. между крестоносцами, византийцами и салдоджюками. Менгучекское [q.v.] княжество к востоку от Данисхемендидов и Сальтю огюхуллари [q.v.] вокруг Эрзурума было аннексировано султаном Рум Салджуджух до монгольского завоевания. Ещё более важными были династия Салгхурид [qv], основанная членами племени Салур [qv] в Фарсе, и правящая семья княжества Артугид [qv], которая принадлежала и получила свою силу от племени дёгер [qv] Бозойской ветви (см. ниже) тюркмен. Он продолжал удерживать свои позиции в Мардинской и Эмидской (Диярбакр) областях вплоть до начала IX—XV веков.

Нет достоверной информации о численности и племенном составе тюркмен, оставшихся в Центральной Азии. В начале V / XI века область горных хребтов Балкхан к востоку от Каспийского моря стала местом отступления огюхузских и других тюркских племен, в то время как на севере полуострова Манганьшу [кв] уже упоминается как таковой в 4-10 века. Во второй половине VI—XII веков определённое число тюркменов обосновалось в восточной части Кхшурасана, однако не приобрело какого-либо политического значения, отчасти из-за подъёма Хорезмшахов [q.v.]. В 7-13 веках монгольские завоевания привели к широкомасштабному изгнанию или включению в состав монгольской армии тюркменов, живущих вдоль основного маршрута военных действий в Транс­оксании и Хорасане. Таким образом, вторая волна тюркмен, вытесненная из кочевого, полукочевого или устоявшегося образа жизни, снова достигла центральных исламских земель, и эта волна должна была ещё более основательно изменить свою политическую, этническую и социально-экономическую структуру. чем более ранний, приведенный в действие завоеваниями Салдоджюу.

2. Монгольский и постмонгольский период. Особенно политически успешными были те тюркмены, которые сделали Анатолию, Армению, Курдистан и северную Сирию своим новым домом, вскоре создав небольшие домены полунезависимого правления. В то время как более ранние исследования, основанные на источниках Мамлука, Персии, Османской империи и Европы, предоставляли в основном политическую и социально-экономическую информацию, касающуюся этих тюркменских княжеств (бейликов), более поздние исследования также были сосредоточены на их индивидуальном вкладе в культуру, особенно в развитие литературы, искусство и архитектура на бывших территориях Византийской империи, в настоящее время уменьшенной до северо-западной части Анатолии, от умирающего государства Рум Салдуджюц под властью Ил-Тханцев [qv] и северных окраин империи Мамлука. Однако история главных тюркских амирата Анатолии до сих пор не очень хорошо изучена. Частично это связано со сложной ситуацией с источниками, например, потеря или отсутствие письменных источников, связанных с образом жизни правящей тюркменской элиты и поддерживающих её племен, в отличие от устоявшихся мусульманских и христианских подданных и последующего османского правления с его другой государственной идеологией, которая вытеснила идеологию Тюркмен бейликс.

Среди наиболее известных тюркменских княжеств Анатолии — княжества Шарукшан вокруг Манисы и Айдын-Огхоглу во внутренних районах Измира, в Ментесхье-Огхуллари на юго-западном побережье, в Гермиян-Огхулхултари-Хамхалдари с их Гермиян-Огхулхултари. и Текке Огхуллари, окружающие Эридира и Анталию, хараманы-огххуллари с центром в Конье, д’джандар Огххуллари, между Синопом и Кастамону, дхху’л-шадр (дулгхатхават-осгхатхавг). (для обзора см. IH Uzunçarşili, Anadolu beylikleri4, Ankara 1988). Не следует забывать, что Османская империя также имела свои корни в Тюркменском княжестве, основанном одноименным Отоном I [q.v.] в северо-западном углу Анатолии.

Большинство из этих княжеств имеют общий период своего возникновения как квазинезависимые владения в 1330-х и 1340-х годах, в связи с кончиной султаната Рум Салдоджю и тем фактом, что они были окончательно включены в Османскую империю в период Султаны Мурад II (824-55 / 1421-51) и Мухеммед II (855-86 / 1451-81). В центральной Анатолии могущественный Шараман бейлик представлял серьезную угрозу стремлению Мехеммеда II к господству до 865/1461. В юго-восточной Анатолии D̲h̲u ’l-Ḳadr Og̲h̲ullari̊ с центром в Marʿas̲h̲ и Ramaḍān Og̲h̲ullari̊ вокруг Аданы смогли противостоять османам под защитой мамлюков до тех пор, пока Селиму I не удалось одолеть их в 921/1515 году. Большая часть соплеменников Дххуу-и-Шадр вошла в службу Сунда Исмаила Шафави [см.] и стала одной из составных частей его воинов Ḳi̊zi̊l-bās̲h̲, наряду с другими такими же племенами тюркских племен , Rūmlū, S̲h̲āmlū, Takkalū, Afs̲h̲ār, ̲ād̲j̲ār, Warsāḳ и Bahārlū. Однако, начиная с С̲ʿ̲аh Аббаса I (995—1038 / 1587—1629), доминирующая роль тюркменов ḳi̊zi̊l-bās̲h̲ в центральной администрации Ṣafawid и правительстве провинции все более и более уменьшалась. Сохраняя свой традиционный образ жизни, в частности сезонные миграции, тюркские племенные федерации продолжали ук­ло­нять­ся от государственной власти и даже противостоять ей как в Османской империи, так и в Персии вплоть до первой половины 20-го века for см. Planhol 1993, passim). Следует также иметь в виду, что именно в этой атмосфере османско-се­фе­вид­ско­го противостояния (10-16 вв.) Религиозный синкретизм, возникший у тюркмен во времена Салдоджюджа на основе практик и верований, привнесенных из Центральной Азии, вошел в Суннитский и исламский ислам привели к формированию нового неортодоксального вероучения в Анатолии — алевизма (см. Несколько исследований по алевизму в Турции и сопоставимым синкретическим религиозным общинам на Ближнем Востоке, под ред. К. Кель-Бодроги, Б. Келлнер-Хейнкеле и A. Otter-Beaujean, Leiden 1997).

Более политическими последствиями, чем анатолийские тюркменские бейлики, были государства, основанные племенными конфедерациями Ḳara Ḳoyunlu и Aḳ Ḳoyunlu, соответственно. Временами, даже серьезными соперниками тимуридов, мамлюков и османов, они набирали обороты с переселением тюркменов на восток, в основном в Персию, с 8-14 вв. До начала 10-16 вв. Aḳ Ḳoyunlu (см. Лучшее исследование по ним — JE Woods, Aqqoyunlu. Клан, конфедерация, империя, Миннеаполис и Чикаго, 1976) доминировали в восточной Анатолии и Западной Персии с середины 8-14 века до завоевания этих регионов Ṣafawid S̲h̲āh Ismāʿīl в 907-8 / 1501-3. Их ведущим кланом был Байиндир [q.v.], который утверждал в качестве своего одноименного предка одного из 24 внуков огхуз-кххана, которые считались основателями легендарных 24 племен огхуз. Их самый успешный правитель, Узун Хасан (871-83 / 1466-78 [qv]), сделал Табриз своей столицей после того, как одержал верх над соперником Шарой Чоюнлу (см. Также Ф. Сумер, Кара-Коюнллулар3, Анкара 1992) , В разгар своей власти под Додзиханом Сонхой (843-72 / 1439-67) империя Шара Чоюнлу включала в себя Восточную Анатолию, Армению, Иран и большую часть Персии.

Центральная Азия Из-за отсутствия исторических свидетельств невозможно доказать прямую преемственность от огнюзских / тюркменских времен Салдоджю до послемонгольских тюркмен. Очень мало информации также доступно за период Тимурида. Историю современных тюркменских племен можно проследить только с 10-16 веков, когда они медленно отступали от своего отступления на западных окраинах современного Туркменистана (полуостров Мангыльшхлак, плато Усть-Юрт, горы Балкхушан, пустыня Шарагум) в восточной части и юго-восточное направление к сельскохозяйственным оазисам (K̲h̲wārazm, долина Murg̲h̲āb). Это движение, вероятно, было вызвано растущим высыханием степи и давлением со стороны более сильных соседей, таких как альму, азаки [q.vv.] и персы (ср. Брегель 1981). Правление Абу’Л-Гххази Бахадура хана (1054 / 1644-5 до 1074/1664 гг.), Правителя сундайбанидов Кхшивы и историка тюрков и тюркмен, также было отмечено частыми экспедициями против тюркских племен племени таракменских племян и полуостров Мангульшлак, что привело к временному подчинению некоторых из них (Абу-л-Гхази, Сххададжджара-йи-тюрк, изд. и т. п.) в качестве исторического наследия Монголии и Татара в Абуле-Гази Бехадур, Санкт-Петербург, 1871-4, изд. 297—372, тр. 318-50). Согласно собственным словам Абу’Л-Гх̲дзази, он составил свою историю тюркменского народа, Сара-йи таракима («Родовое древо тюркменов»), в 1071/1660-1 гг., потому что тюркменские ученые, s̲h̲eyk̲h̲s и беки, которые слышали, что он был знатоком истории, попросили его сделать это вместо многочисленных огхуз-намов, которые котор они считали бесполезными (ed. Ålmez, 109, tr. 232). Эта история четко отражает исторические традиции и легенды Огхузуза, которые ранее были записаны Расхидом аль-Дином в его «Шьямих ал-таварикш» (см. «Die Geschichte der Oġuzen des Rašīd ad-Dīn», тр. К. Ян, Вена, 1969) , Кроме того, работа Абу’л-Гххази добавляет события, которые, вероятно, должны быть размещены в основном в 9-15 веках.

По словам Абу’л-Гххази, Огххуз Кхшан поделил своих потомков на старшее племя бозо и младшее племя ючо. В своей работе он упоминает о Баяте, Бигдили, Додурге, Дёгере, Шарзине и Чайи, которые традиционно считаются принадлежащими к дивизии Бозок (правое крыло), а также Ава, Байынджыр, Бечене, Бугдюз, Чавульдур, Чепни, Эймюр, , Ḳara İvli, Ḳi̊ni̊ḳ, Salur и Üregir, принадлежащие к дивизии Üčoḳ (левое крыло). Теке и Эрсари [q.v.] представлены как связанные с Салуром, а Йомут и Гёклен [см. Гёклен] вообще не упоминаются (изд. Ölmez, index). Эти племена начали перебираться в оазисы Кхвваразма и южной Туркмении только к середине 11-17 века. Ерзари и одна часть Йомута стали оседлыми фермерами к концу того века, как и Чавулдур (Čawdor [qv]) и Теке с начала 12-18 веков (Bregel 1981, 32-6) ,

Упадок ханства K̲h̲īwa с начала 12-18 веков позволил тюркменам усилить политическое вмешательство в K̲h̲warazm. При династии Шунграт [q.v.], основанной в 1218/1804 годах, походы против различных тюркменских племен стали одной из констант политики Хивы. Временно подавленные в военном отношении, или часто из-за острой необходимости в жертвах, которые должны были иметься только в оседлых районах, тюркмены были вынуждены послать вспомогательные войска для участия в кампаниях Хивы против конкурирующего эмирата Букшхарана. Непрерывные набеги в соседние персидские провинции и персидские карательные экспедиции на тюркменскую территорию истощили обе стороны. Тем не менее, племена смогли сохранить определённую автономию. После победной борьбы с войсками Хивы и Персии между 1855 и 1861 годами они некоторое время пользовались независимостью. В ходе своей колониальной экспансии в Среднюю Азию Россия сначала покорила Букшхара, Хивы, Хоканда и восточное побережье Каспийского моря (1281-93 / 1865-76). Однако тюркмены оказывали сильное сопротивление в течение нескольких лет. В 1289/1881 годах русские взяли штурмом крепость Гоктепе [q.v.], а в 1302/1884 они заняли Марв [q.v.]. В 1897—1917 гг. «Транскаспия» управлялась в составе генерал-губернаторства Туркестана (хороший обзор этих событий дан Ю. Брегелем в EIr, ст. Центральная Азия. VII, в т. V, 193—203).

В то время как в XIII—XIX веках три узбекских ханства Букхшара, Хивы и Хоканда превратились в деспотические монархии, а узбекская военная каста приобрела все более оседлый характер, социальная структура тюркменских племен оставалась в основном племенной. Авторитет их старейшин (ашал) опирался не на династическую власть, а на личную квалификацию (Р. Месерв, «Опи­са­ние положения лидеров туркменских племен в соответствии с западными путешественниками 19-го века», в Altaica Berolinensia, ed. B. Kellner-Heinkele). , Wiesbaden 1993, 139-48; обзор состава племен и неокончательная оценка численности населения в 19 веке на основе западных источников см. В статье Türkmenler M. Saray в İA). Тем не менее, непрерывный процесс распада и перестройки племен (урук) и подтрибов (оймак) между 17 и 19 веками изучен недостаточно, хотя исходные материалы не отсутствуют. Главные хроники Хивы 13-19 веков, например ¶ Вирджинские Аль-Иббаль и его продолжения, Мюнис (1192—1244 / 1778—1829 [см.)) и Агаи (1224-91 / 1809-74 [см. в Приложении]), содержат большие разделы о взаимосвязи между K̲h̲īwa и соседние племена (Firdaws al-iḳbāl, изд. Ю. Брегель, Лейден и др. 1988; разделы продолжений тр. На русский язык в Материалах истории Туркменистана и Туркмении, II изд. В. В. Струве и др., Москва-Ленинград 1938). Пример того, как детальный результат может быть достигнут с использованием хроник и архивных документов коренных народов, в дополнение к командировочным, дипломатическим и военным отчетам (особенно на русском языке), приведен Ю. А. Брегель в своей «Кхорезмской туркменине в XIX веке», Москва, 1961.

3. Современный период. Республика Туркменистан В 1926 году Теке и Йомут составляли более 50 % от общей численности тюркмен (Брегель, 1981, 35). Брегель выдвигает осторожную оценку численности населения различных племен в 1920-х годах (1981, 12-17). В 1989 г. тюркмены составляли 72 % населения с населением 4,1 млн. Человек (R. Götz-U. Halbach, Politisches Lexikon GUS3, 1996, 332 с дальнейшими ссылками на самые последние события). Республика Туркменистан [q.v.], основанная в 1991 году, является первым независимым государством центрально-азиатских тюркмен. Он был создан в границах Туркменской ССР, основанной советским режимом в 1925 году. Только в советский период чувство национальной идентичности стало проявляться наряду с племенной и местной верностью. Меньшие общины тюркмен также можно найти в других центрально-азиатских республиках, в частности в Узбекистане (ср. М. Дурдынев и С. Кадыров, Дунядаки Туркменлер, Ашхабад 1991, 56-7).

Иран Современное тюркменское население оценивалось в несколько сотен тысяч ок. 2 % населения 26,3 миллиона в 1967-9. Боль­шин­ство из них — агрономы, поселившиеся недалеко от ирано-туркменской границы. Они преимущественно являются потомками йомутов и гекленов, связанных с важными племенными конфедерациями южного туркменского плато (Planhol 1993, 553-5).

Афганистан В 1920-х и 30-х годах тысячи тюркмен эмигрировали в Афганистан, чтобы избежать советизации и коллективизации. Поселившись в самых северных сельских районах вдоль советско-афганской границы, они внесли важный новый фактор в афганскую экономику как полукочевые заводчики каракулей и ковроделий. После 1978 года новый режим признал языки более крупных меньшинств, в том числе тюркменских, уступая публикации и вещание на этих языках. Тюркмены считаются второй по величине группой среди различных тюркских этнических групп (по оценкам, около 12 % от общей численности населения около 14 миллионов в 1979 году) после узбеков (Э. Гротцбах, Афганистан, Дармштадт 1990, 68, 73-5). 118/9; Planhol 1993, 596, 602).

Турция Оценки численности туркмен в Турецкой Республике отсутствуют, поскольку они говорят по-турецки. Есть суннитские мусульмане и алеви-тюркмены. Среди суннитов Авшар, Шепни [q.vv.], Бекдик и Хотамиш, кажется, являются наиболее важными группами. Они широко распространены в западной Анатолии (Афьонкарахисар) и центральной Анатолии (Кайсери, Сивас, Конья, Нидэ, Йозгат) и считают себя потомками Огххуз Кххана. Они эндогамны и патрилинейны. У некоторых алевюркменов групповая идентичность скорее основана на религии, чем на общем происхождении и происхождении в Центральной Азии. Опять же, среди них упоминаются niepni,, Siraç, Barak, Nalci и Tahtaci, а также названия племен, происходящие от географических названий, таких как Adalilar, Üsküdarli. Они широко распространены в западной Анатолии (Балыкесир, Маниса, Измир, Мугла), но также встречаются в регионе Газиантеп. В 1950-х и 1980-х годах тюркменские семьи из Центральной Азии и афганских эмигрантов эмигрировали в Турцию (см. П. А. Эндрюс, Этнические группы в Турецкой Республике, Висбаден, 1989, 63-8, 265-95, 593, с дальнейшими ссылками).

Сирия и Ливан Потомки тюркменских племен, которые перешли в Плодородный полумесяц, начиная с 5-11 века, хорошо документированы в исторических источниках вплоть до 20 века. Хотя большинство крупных конфедераций восточной Анатолии, которые имели средневековые пастбища со времен средневековья на севере сирийской пустыни (аль-Доджазира), были переселены османскими властями в 12-18 века в западную и юго-западную Анатолию (Planhol 1968, 235-40), европейские путешественники в Большой Сирии в 19 веке часто сообщают о встречах с тюркменами. Районы с компактным тюркменским населением или сильным меньшинством существовали в 1967 году, особенно к югу от турецко-сирийской границы вокруг Агзаза, Жобан-бея и Баер-Бассита, и в качестве скотоводов к югу от Кунайтры до 1967 года (Э. Вирт, Сириен, Дармштадт 1971, 179, 401, 417).

О ливанских туркменах почти ничего не известно. Однако в 1994 году этнолог А. Ниппа посетил тюркменское поселение под Баглабакком. Это сообщество называет себя ḳabīlat Suʿaydiyyīn и сохраняет повествование о своем происхождении, которое смутно связывает его с Салдоджюнами и Османами. Они говорят на турецком языке. До того, как сирийско-ливанская граница была проведена в 1948 году, они свободно циркулировали между регионами Биках и Алеппо, Шамат, Шимс и Пальмира, где у них были родственники. Когда немецкий фотограф Герман Бурхардт посетил тюркменов Баглабакка в период с 1893 по 1903 год, они все ещё были кочевниками (А. Ниппа, Лезен, alten Photographien aus Baalbek, Zürich [1996], 146-89).

Ирак Как и в Сирии, в современном Ираке есть тюркменское меньшинство, которое частично происходит от средневековых тюркменских захватчиков, северного Месопотамского бассейна, на протяжении веков служивших зимними пастбищами для восточно-анатолийских конфедераций. Сегодняшние тюркменские поселения находятся в районе с курдским большинством к югу от Киркука, Эрбиля и Мавзила соответственно. Численность населения трудно оценить, так как политические интересы особенно сложны в этой области. Согласно официальной государственной статистике, численность тюркмен составляет чуть менее 2 % от общей численности населения ок. 16,3 миллиона (1987 год). Они говорят на турецком языке, но, как полагают, они больше не организованы племенным путем (см. Ирак: страновое исследование, 4Washington D.C. 1990, 82, 85). Планхол (1993, 281, 766) упоминает турецкую оценку в 1,5 миллиона (1987) и английскую оценку в 75 000 (1937).

Литература

Использованная литература

• B. Kellner-Heinkele, Türkmen // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Туркменский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Туркменский язык
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, язык арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}