Абу Исхак ас-Са‘ляби: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
|''{{s|по-арабски}}''||<center>أبو إسحاق الثعلبي</center> | |''{{s|по-арабски}}''||<center>أبو إسحاق الثعلبي</center> | ||
|- | |- | ||
|''категория''||толкователи | |''категория''||толкователи Корана | ||
|- | |- | ||
|''смерть''||ноябрь 1035 г. | |''смерть''||ноябрь 1035 г. | ||
|- | |- | ||
|colspan="2" |''отец''{{nbsp| | |colspan="2" |''отец''{{nbsp|7}}Мухаммад ибн Ибрахим | ||
|- | |- | ||
|''течение''||[[суннизм]], [[шафи‘изм]] | |''течение''||[[суннизм]], [[шафи‘изм]] | ||
|- | |- | ||
|''профессия''||толкователь | |''профессия''||толкователь Корана, историк, проповедник | ||
|- | |- | ||
|colspan="2" |''см. также''{{nbsp| | |colspan="2" |''см. также''{{nbsp|4}}[[Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби|аль-Кальби]], [[аль-Кисаи]], | ||
:::[[Мукатиль ибн Сулейман]] | :::: [[Мукатиль ибн Сулейман]] | ||
|} | |} | ||
'''Абу Исха́к А́хмад ибн Муха́ммад ибн Ибра́хи́м ан-Ни́са́бу́ри́ ас-Са‘ляби́''' — комментатор | '''Абу Исха́к А́хмад ибн Муха́ммад ибн Ибра́хи́м ан-Ни́са́бу́ри́ ас-Са‘ляби́''' — [[толкователи Корана|комментатор]] [[Коран]]а, автор сборника рассказов о [[пророк]]ах.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Абу Исхак ас-Са‘ляби является одним из самых ранних комментаторов Корана, который следовал за [[ат-Табари|Ибн Джариром ат-Табари]] (839—923). О его жизни имеется мало подробностей. В классических арабских источниках он упоминается как ас-Са‘ляби ({{lang-ar|الثعلبي|}}) или ас-Са‘аляби ({{lang-ar|الثعالبي|}}). Абу Исхак ас-Са‘ляби имел славу чтеца, комментатора Корана и [[проповедник]]а. | Абу Исхак ас-Са‘ляби является одним из самых ранних комментаторов Корана, который следовал за [[ат-Табари|Ибн Джариром ат-Табари]] (839—923). О его [[жизнь|жизни]] имеется мало подробностей. В классических [[арабы|арабских]] источниках он упоминается как ас-Са‘ляби ({{lang-ar|الثعلبي|}}) или ас-Са‘аляби ({{lang-ar|الثعالبي|}}). Абу Исхак ас-Са‘ляби имел славу [[чтец|чтеца]], комментатора Корана и [[проповедник]]а. | ||
Умер в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.). | [[Смерть|Умер]] в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.). | ||
== Труды == | == Труды == | ||
Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая | Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая работа — это объёмный [[тафсир]] ''аль-Кашф ва аль-байан ‘ан тафсир аль-Кур’ан'' ({{lang-ar|الكشف والبيان عن تفسير القرآن|«раскрытие и разъяснение толкования Корана»}}), который остаётся неопубликованным, за исключением библиографического введения{{sfn|I. Goldfeld|1984|p=}}. В подробном введении ас-Са‘ляби излагает свою методологию и источники{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Он классифицирует комментаторов своей эпохи на несколько групп: | ||
# те, кто последовал за | # те, кто последовал за [[ересь]]ю; | ||
# те, кто были хорошими авторами, но все ещё смешивали еретические детали с | # те, кто были хорошими авторами, но все ещё смешивали еретические детали с надёжными материалами; | ||
# те, кто просто | # те, кто просто передавал и копировал без комментариев или критики; | ||
# те, кто сократил | # те, кто сократил цепочки передач, скопировал из книг и рукописей, писали по прихоти и т. д.<!-- , упоминали о скудных и обильных, слабых и сильных-->; | ||
# те, | # те, кто обладает большими навыками и способностями в науке толкования, и основывался на аккуратном использовании источников; | ||
# те, чьё толкование было лишено авторитетных заявлений, и которые | # те, чьё толкование было лишено авторитетных заявлений, и которые чётко не различали то, что было разрешено, и что было [[запрет|запрещено]]{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. | ||
Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на повествовании и относится к общему виду толкования, | Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на повествовании и относится к общему виду толкования, ярким представителем которого является [[ат-Табари]]. Абу Исхак ас-Са‘ляби представил значительное количество преданий из канонических сборников [[хадис]]ов, а также недостоверные истории в поддержку [[богословие|богословских]] вопросов или наставлений{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Труд [[аль-Багави|Абу Мухаммада аль-Багави]] (ум. {{изхи|516|1122}}) под названием ''Ма‘алим ат-танзиль'' ({{lang-ar|معالم التنزيل|}}) считается сокращённой версией работы ас-Са‘ляби{{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. | ||
Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих поколений. Биограф Ибн Халликан (ум. {{изхи|681|1282}}) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. [[География|Географ]] Йакут ({{изхи|574|1179}}—{{изхи|626|1229}}) восхищенно писал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о [[грамматика|грамматике]], вариантах [[чтения Корана|чтения]] Корана и понимании интерпретации священного текста. Однако, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёжности тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёжными источниками в рамках традиции науки тафсира (например, [[Мукатиль ибн Сулейман]], [[Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби|Мухаммад аль-Кальби]]){{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий ([[хадис]]ов), в некоторых из которых были слабые цепочки передачи{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Ибн аль-Джавзи критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует слабые предания, особенно в [[Мекканские суры|ранних]] [[сура]]х. Тот факт, что ''аль-Кашф ва аль-байан'' никогда не публиковался, вероятно, объясняется его неоднозначной репутацией. Тем не менее, рукописи этой работы хранятся в библиотеках по всему миру. | |||
Подробных исследований этого комментария немного{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Основными из них являются подробное рассмотрение Голдфельдом (Goldfeld) предисловия к комментарию и критическое рассмотрение Салеха ко всему комментарию{{sfn|W.A. Saleh|2004|p=}}. По мнению Швалли (Schwally), труд ас-Са‘ляби является одной из самых полезных работ по тафсиру, поскольку автор использует около 100 источников в дополнение к тафсиру [[ат-Табари]]{{sfn|C. Brockelmann|1993|p=}}. | |||
Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга рассказов о [[пророк]]ах [ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ], ''‘Араис аль-маджалис фи кисас аль-анбийа'' ({{lang-ar|عرائس المجالس في قصص الأنبياء|}}), которая даёт представление о характере его тафсира и является дополнением к нему. Она печаталась много раз и доступна в нескольких недорогих массовых изданиях. Книга очень подробно даёт истории из жизни исламских пророков (от [[Адам]]а {{ас}} до [[Мухаммад]]а {{сас}}). Она организована в соответствии с исторической последовательностью пророков, многие из рассказов взяты из тех же источников, что и ат-Табари{{sfn|T. Nagel|1967|p=80—102}}. Труд ас-Са‘ляби стал стандартным источником историй исламских пророков, наряду с работой [[аль-Кисаи]]{{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. Книга часто печатается, например, в [[Каир]]е ({{изхи|1297|}}, {{изхи|1303|}}, {{изхи|1306|}}, {{изхи|1308|}}, {{изхи|1310|}}, {{изхи|1314|}}, {{изхи|1321|}}, {{изхи|1324|}}, {{изхи|1340|}}), Бомбее ({{изхи|1306|}}). Имеется также [[татарский язык|татарский]] перевод Мухаммеда Амира ибн ‘Абдуллаха аль-Йакуби (Казань, 1903){{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}. | |||
Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга рассказов о | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Энис/1|C. Brockelmann|al-T̲h̲aʿlabī|SIM_5748|том=8|стр=735, 736}} | * {{Энис/1|C. Brockelmann|al-T̲h̲aʿlabī|SIM_5748|том=8|стр=735, 736}} | ||
* {{book-ar|I. Goldfeld (ed.)|Quranic commentary in the Eastern Islamic tradition of the first four centuries of the hijra: an annotated edition of the preface to al-T̲h̲aʿlabī’s “Kitāb al-kas̲h̲f wa ’l-bayān ʿan Tafsīr al-Qurʾān”|место=Acre|год=1984|ref=I. Goldfeld}} | * {{book-ar|I. Goldfeld (ed.)|Quranic commentary in the Eastern Islamic tradition of the first four centuries of the hijra: an annotated edition of the preface to al-T̲h̲aʿlabī’s “Kitāb al-kas̲h̲f wa ’l-bayān ʿan Tafsīr al-Qurʾān”|место=Acre|год=1984|ref=I. Goldfeld}} | ||
* {{book | * {{book|T. Nagel|Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ. Ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte|место=Bonn|год=1967|lang=de|ref=T. Nagel}} | ||
* {{Энис/2|A. Rippin|al-T̲h̲aʿlabī|SIM_7517|том=10|стр=}} | * {{Энис/2|A. Rippin|al-T̲h̲aʿlabī|SIM_7517|том=10|стр=}} | ||
* {{QAE|P.G. Riddell|al-Thaʿlabi, Abu Ishaq Ahmad|653-655}} | * {{QAE|P.G. Riddell|al-Thaʿlabi, Abu Ishaq Ahmad|653-655}} | ||
Версия от 14:06, 30 сентября 2018
| по-арабски | |
| категория | толкователи Корана |
| смерть | ноябрь 1035 г. |
| отец Мухаммад ибн Ибрахим | |
| течение | суннизм, шафи‘изм |
| профессия | толкователь Корана, историк, проповедник |
| см. также аль-Кальби, аль-Кисаи, | |
Абу Исха́к А́хмад ибн Муха́ммад ибн Ибра́хи́м ан-Ни́са́бу́ри́ ас-Са‘ляби́ — комментатор Корана, автор сборника рассказов о пророках.
Биография
Абу Исхак ас-Са‘ляби является одним из самых ранних комментаторов Корана, который следовал за Ибн Джариром ат-Табари (839—923). О его жизни имеется мало подробностей. В классических арабских источниках он упоминается как ас-Са‘ляби (ар. الثعلبي) или ас-Са‘аляби (ар. الثعالبي). Абу Исхак ас-Са‘ляби имел славу чтеца, комментатора Корана и проповедника.
Умер в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.).
Труды
Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая работа — это объёмный тафсир аль-Кашф ва аль-байан ‘ан тафсир аль-Кур’ан (ар. الكشف والبيان عن تفسير القرآن — «раскрытие и разъяснение толкования Корана»), который остаётся неопубликованным, за исключением библиографического введения[1]. В подробном введении ас-Са‘ляби излагает свою методологию и источники[2]. Он классифицирует комментаторов своей эпохи на несколько групп:
- те, кто последовал за ересью;
- те, кто были хорошими авторами, но все ещё смешивали еретические детали с надёжными материалами;
- те, кто просто передавал и копировал без комментариев или критики;
- те, кто сократил цепочки передач, скопировал из книг и рукописей, писали по прихоти и т. д.;
- те, кто обладает большими навыками и способностями в науке толкования, и основывался на аккуратном использовании источников;
- те, чьё толкование было лишено авторитетных заявлений, и которые чётко не различали то, что было разрешено, и что было запрещено[2].
Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на повествовании и относится к общему виду толкования, ярким представителем которого является ат-Табари. Абу Исхак ас-Са‘ляби представил значительное количество преданий из канонических сборников хадисов, а также недостоверные истории в поддержку богословских вопросов или наставлений[2]. Труд Абу Мухаммада аль-Багави (ум. 1122) под названием Ма‘алим ат-танзиль (ар. معالم التنزيل) считается сокращённой версией работы ас-Са‘ляби[3].
Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих поколений. Биограф Ибн Халликан (ум. 1282) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. Географ Йакут (1179—1229) восхищенно писал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о грамматике, вариантах чтения Корана и понимании интерпретации священного текста. Однако, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёжности тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёжными источниками в рамках традиции науки тафсира (например, Мукатиль ибн Сулейман, Мухаммад аль-Кальби)[3]. Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий (хадисов), в некоторых из которых были слабые цепочки передачи[2]. Ибн аль-Джавзи критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует слабые предания, особенно в ранних сурах. Тот факт, что аль-Кашф ва аль-байан никогда не публиковался, вероятно, объясняется его неоднозначной репутацией. Тем не менее, рукописи этой работы хранятся в библиотеках по всему миру.
Подробных исследований этого комментария немного[2]. Основными из них являются подробное рассмотрение Голдфельдом (Goldfeld) предисловия к комментарию и критическое рассмотрение Салеха ко всему комментарию[4]. По мнению Швалли (Schwally), труд ас-Са‘ляби является одной из самых полезных работ по тафсиру, поскольку автор использует около 100 источников в дополнение к тафсиру ат-Табари[5].
Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга рассказов о пророках [ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ], ‘Араис аль-маджалис фи кисас аль-анбийа (ар. عرائس المجالس في قصص الأنبياء), которая даёт представление о характере его тафсира и является дополнением к нему. Она печаталась много раз и доступна в нескольких недорогих массовых изданиях. Книга очень подробно даёт истории из жизни исламских пророков (от Адама 
до Мухаммада ﷺ). Она организована в соответствии с исторической последовательностью пророков, многие из рассказов взяты из тех же источников, что и ат-Табари[6]. Труд ас-Са‘ляби стал стандартным источником историй исламских пророков, наряду с работой аль-Кисаи[3]. Книга часто печатается, например, в Каире (1879, 1885, 1888, 1890, 1892, 1896, 1902, 1905, 1921), Бомбее (1888). Имеется также татарский перевод Мухаммеда Амира ибн ‘Абдуллаха аль-Йакуби (Казань, 1903)[3].
Примечания
- ↑ I. Goldfeld, 1984.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 P.G. Riddell, 2006.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 A. Rippin, 2000, p. 434.
- ↑ W.A. Saleh, 2004.
- ↑ C. Brockelmann, 1993.
- ↑ T. Nagel, 1967, p. 80—102.
Литература
- Использованная литература
- C. Brockelmann, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 8 (Ta'if—Zurkhana). — P. 735, 736. (англ.)
- I. Goldfeld (ed.), Quranic commentary in the Eastern Islamic tradition of the first four centuries of the hijra: an annotated edition of the preface to al-T̲h̲aʿlabī’s “Kitāb al-kas̲h̲f wa ’l-bayān ʿan Tafsīr al-Qurʾān”. — Acre, 1984. (ар.)
- T. Nagel, Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ. Ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte. — Bonn, 1967. (нем.)
- A. Rippin, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- P.G. Riddell, al-Thaʿlabi, Abu Ishaq Ahmad // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 653-655. (англ.)
- W.A. Saleh, The Formation of the Classical Tafsir Tradition: The Qurʾan commentary of al-Thaʿlabi (d. 427/1035). — Leiden : E.J. Brill, 2004. (англ.)
- Первоисточники
- al-Dawudi, Shams al-Din Muhammad b. Ahmad, Tabaqat al-Mufassirin, 2 vols. — Beirut : Dar al-kutub al-ʿilmiyya. (n.d.). (ар.)
- al-D̲h̲ahabī, al-Tafsīr wa ’l-mufassirūn. — Cairo, 1967. — 1/227-234. (ар.)
- al-Suyuti, Jalal al-Din, Tabaqat al-Mufassirin. — Cairo: Wahba, 1976. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абу Исхак ас-Са‘ляби [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Ishaq-ath-Thalabi
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |