Право

Право

по-арабски: فقه

в Коране: ф-к̣-х: 20 раз

теги: -

ключевые слова: мазхаб

см. также: закон

Пра́во (ар. فقه [«знание, глубокое понимание»] — фик̣х‎) — наука о постановлениях шари‘ата, исламских правовых нормах, выведенные из Корана и Сунне пророка Мухаммада ﷺ. Система фикха систематизирована мусульманскими правоведами с целью выводить религиозные правовые предписания на доказательной основе и на основании 4 источников: Корана, Сунны, иджмы и кыяса. Наука фикх затрагивает такие нормы, как: нормы поклонения, нормы отношений и обращений между людьми и группами, нормы положений личности, свод гражданских законов, уголовных и судебных норм, свод государственных законов и построение власти в исламском государстве, а также нормы, связанные с духовным руководством и государственной властью.

Терминология

В языковой терминологии слово фик̣х означает знание, осведомление и хорошее понимание чего-либо. Доказательством служат слова пророка Мухаммада ﷺ, когда он произнёс мольбу (дуа) за Ибн Аббаса и сказал: «اللهم فقِّهه في الدين , و علِّلمه التأويل‎» — О Аллах, даруй ему понимание в религии и научи его толкованию.

Она охватывает все аспекты жизни мусульманина, объясняя какие действия должен предпринимать мусульманин, как поклоняться. Также фикх является наукой, где объясняется вынесения решения о дозволенности, запретности, желательности, нежелательности того или иного действия, слова. Теоретически фикх охватывает изучение основных наук, таких как Основы мусульманского права, наука выводов и заключений.

В раннем исламе это слово употреблялось в значении «углубленное понимание и знание различных аспектов религии», со временем приобрело более широкое значение: предмет фикха охватил индивидуальные проблемы человека, взаимоотношения человека и общества, человека и Аллаха.

Источники законодательства в фикхе

Все правовые предписания в мазхабах выносятся на основании Корана и Сунны и являют собой Божественный Закон, который не может быть никем отменен. В случаях, когда правовед (факих) не может найти буквальное решение той или иной проблемы на основании Корана и Сунны, а также если по данному вопросу нет единогласного мнения (иджма), он может обратиться к альтернативным правовым методам: кияс; истихсан; ‘урф; ра’й.

Исламские ученые при выводе законодательных норм руководствуются следующими источниками:

• Священный Коран
• Сунна Пророка, которая включает в себя все действия, высказывания или решения, которые исходили от пророка Мухаммадаﷺ.
• Иджма, Кияс и Иджтихад учёных фикха.

Выделились 2 основных подхода к фикхе, закрепленные в иракской (асхаб ар-ра’й) и хиджазской (асхаб аль-хадис) школах. К 10 веке окончательно сформировались мазхабы: ханафитский, маликитский, шафи‘итский, ханбалитский, захиритский, зейдитский, джа‘фаритский и др. мазхабы. Первые 4 мазхаба в настоящее время распространены среди суннитов; в ши‘изме преобладает джа‘фаритский мазхаб.

Разделы фикха

Предмет фикха включает 3 раздела:

• ‘ибада (ар. عبادة‎)охватывает обязанности человека по отношению к Аллаху;
• му‘амала (ар. معاملة‎) рассматривает проблемы взаимоотношений человека с обществом (этика, семья, личность, ответственность за преступления и нарушения закона, межнациональные и межрелигиозные отношения, торговля)
• ‘укуба (ар. عقوبة‎‎) рассматривает наказания за правонарушения.

Причины возникновения мазхабов

С самого начала исламского призыва мусульмане проявляли большой интерес к общественным дискуссиям и обсуждению различных аспектов повседневной жизни и религиозной практики. Перед общиной постоянно возникали достаточно сложные правовые вопросы, которые требовали тщательного анализа и правильного решения. Усилиями богословов, собиравших, систематизировавших и анализировавших наследие Пророка, создавалась система предписаний, определяющих мировоззрение, нравственный облик и поведение мусульман. Эта религиозно-правовая система получила название Шариат (от араб. шараа — «направлять прямо», «наводить»).

В крупных городах вокруг известных учёных возникали кружки, объединявшие их учеников и соратников. Эти учёные вырабатывали собственные принципы обобщения и анализа канонических текстов, извлечения из них правовых положений и практических рекомендаций. Эти принципы легли в основу религиозно-правовых школ — мазхабов.

Мазхабы, как правило, назывались по именам их основателей. Наибольшую известность получили четыре суннитских (ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалитский), а также ряд шиитских (джафаритский, зейдитский, исмаилитский) мазхабов. Немало последователей было у мазхабов аль-Аузаи (ум. 773), аль-Лейса бин Саада (713–791), Суфьяна ас-Саури (715–778), однако они не получили распространения.

Последователей четырёх суннитских мазхабов называют приверженцами Сунны и единой общины (ахль ас-сунна ва-ль-джамаа). Различия между ними касаются, главным образом, второстепенных вопросов религии и во многом объясняются тем, что на раннем этапе развития правоведения сведения о практике Пророка оказались разбросанными по всему Халифату вместе со сподвижниками.

Во второй половине II века хиджры, когда возрос интерес к путешествиям в поисках знаний, мусульманские богословы получили возможность исследовать религиозное наследие Пророка целиком. Несмотря на это, по ряду вопросов учёные придерживались разных мнений, что объяснялось различным пониманием отдельных текстов или соотнесением их с выработанными принципами правоведения.

Разногласия по вопросам права вызывали интересные дискуссии, но не перерастали во взаимную вражду. Со временем сложился этикет разногласий, поддерживающий плюрализм мнений в мусульманской общине. Благодаря этому Шариат стал не сводом догм и правил, не подлежащих обсуждению, а системой предписаний, выработанных на основе живой традиции иджтихада. Именно такой взгляд на мусульманское право позволял — и позволяет по сей день — богословам принимать решения, соответствующие историческим реалиям и уровню развития общественных отношений.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Причины возникновения мазхабов // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Л.Р. Сюкияйнен, ал-Фик̣х // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 254-259. (рус.)
• I. Goldziher, J. Schacht, and J. Schacht, Fiḳh // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). — P. 886-891. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Право [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Право
• Дата первой публикации: 19 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}