Ар-Рази: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 270px;"
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 270px;"
|-
|-
|араб. имя||فخرالدین الرازی
|араб. имя||فخر الدین الرازی
|-
|-
|рождение|| {{из хиджры|543—544|1149-50}}, Рей, совр. [[Иран]]
|рождение|| {{из хиджры|543—544|1149-1450}},<br> Рей, совр. [[Иран]]
|-
|-
|смерть||{{из хиджры|606|1209-10}}, Герат, совр. [[Афганистан]]
|смерть||{{из хиджры|606|1209-1210}},<br> Герат, совр. [[Афганистан]]
|-
|-
|профессия||толкователь Корана
|профессия||толкователь Корана
Строка 11: Строка 11:
|течение||суннизм, аш‘аризм, шафи‘изм
|течение||суннизм, аш‘аризм, шафи‘изм
|}
|}
'''Фахр ад-ди́н Абу́ ’Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Ума́р ар-Рази́''' — [[ашарит|аш‘аритский]] богослов, [[муфассир|толкователь]] [[Коран]]а, автор более 130 сочинений.{{Превью}}
'''Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Ума́р ар-Рази́''' — [[ашарит|аш‘аритский]] богослов, [[муфассир|толкователь]] [[Коран]]а, автор более 130 сочинений.{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего отца, учёного и [[проповедник]]а, который передал ему [[знания]] в области аш‘аритской теологии и шафи‘итского права. После [[смерть|смерти]] отца, он сначала изучал право у Камаль ад-дина ас-Симнани (ум. 1179-1180) в Симнане, а затем теологию и философию с Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изучил такие науки как [[литература]], [[история]] и [[медицина]], однако информация о его учителях по этим дисциплинам отсутствует.
Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего [[отец|отца]], учёного и [[проповедник]]а, который передал ему [[знания]] в области аш‘аритской теологии и шафи‘итского права. После [[смерть|смерти]] отца, он сначала изучал право у Камаль ад-дина ас-Симнани (ум. 1179—1180) в Симнане, а затем теологию и философию с Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изучил такие науки как [[литература]], [[история]] и [[медицина]], однако информация о его учителях по этим дисциплинам отсутствует{{sfn|Ибрагим, Сагадеев|1991}}.


Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения своего образования, он много [[путешествовие|путешествовал]], общаясь с учёными, наслаждаясь [[общество]]м и поддержкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обычаю мусульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с такими группами, как [[му‘тазилиты]], [[каррамиты]], [[ханбалиты]] и [[исма‘илиты]], он приобрёл большую известность и уважение. Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным правителем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее [[завещание]]. Ар-Рази, вероятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по наущению каррамитов.
Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения своего образования, он много [[путешествовие|путешествовал]], общаясь с учёными, наслаждаясь [[общество]]м и поддержкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обычаю мусульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с такими группами, как [[му‘тазилиты]], [[каррамиты]], [[ханбалиты]] и [[исма‘илиты]], он приобрёл большую известность и уважение. Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным правителем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее [[завещание]]. Ар-Рази, вероятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по наущению каррамитов{{sfn|Ибрагим, Сагадеев|1991}}.


Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего мусульманского [[богословие|богословия]]. Сближая в своих сочинениях [[философию]] с мусульманской теологией, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более поздних богословов. Выступал против антифилософских взглядов [[аль-Газали]]. К концу жизни отказался от [[калам]]а и перешёл на [[суфий]]ские позиции.
Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего мусульманского [[богословие|богословия]]. Сближая в своих сочинениях [[философию]] с мусульманской теологией, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более поздних богословов. Выступал против антифилософских взглядов [[аль-Газали]]. К концу жизни отказался от [[калам]]а и перешёл на [[суфий]]ские позиции{{sfn|Ибрагим, Сагадеев|1991}}.


== Толкование Корана ==
== Толкование Корана ==
В созданном в конце жизни сочинении ''Мафатих аль-гайб'' ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир [[аз-Замахшари]] и имеет также [[захириты|антизахиритскую]] направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ ''Мафатих аль-гайб'' показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам становился на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рассуждение, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное дошедшее до нас сочинение такого рода. Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (''[[руку‘]]''). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «[[чтения|чтений]]» (''аль-кира’ат'') там, где считает необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (''мас‘ала'', ''бахс'') к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию того или иного авторитета, отрывок делится на более мелкие части (''ваджх''). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном [[ритуал]]ьном или [[право]]вом установлении, ар-Рази, как правило, передаёт взгляды представителей различных [[мазхаб]]ов. По ходу изложения он часто останавливается и на естественнонаучных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким образом, важным источником по истории [[наука|науки]].
В созданном в конце жизни сочинении ''Мафатих аль-гайб'' ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир [[аз-Замахшари]] и имеет также [[захириты|антизахиритскую]] направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ ''Мафатих аль-гайб'' показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам становился на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рассуждение, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное дошедшее до нас сочинение такого рода. Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (''[[руку‘]]''). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «[[чтения|чтений]]» (''аль-кира’ат'') там, где считает необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (''мас‘ала'', ''бахс'') к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию того или иного авторитета, отрывок делится на более мелкие части (''ваджх''). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном [[ритуал]]ьном или [[право]]вом установлении, ар-Рази, как правило, передаёт взгляды представителей различных [[мазхаб]]ов. По ходу изложения он часто останавливается и на естественнонаучных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким образом, важным источником по истории [[наука|науки]]{{sfn|Ибрагим, Сагадеев|1991}}.


По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Рази — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. {{Из хиджры|640|1242}}) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Камули (ум. {{Из хиджры|777|1375}}). Мухаммад ар-Риги (ум. {{Из хиджры|707|1307}}) написал сокращенную переработку сочинения ар-Рази — ''ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир''. В целом сочинение ар-Рази традиционно считают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону [[рационализм]]а.
По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Рази — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. {{Из хиджры|640|1242}}) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Камули (ум. {{Из хиджры|777|1375}}). Мухаммад ар-Риги (ум. {{Из хиджры|707|1307}}) написал сокращенную переработку сочинения ар-Рази — ''ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир''. В целом сочинение ар-Рази традиционно считают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону [[рационализм]]а{{sfn|Ибрагим, Сагадеев|1991}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ИЭС1991|Т. И., А. С.|ар-Рази|197|ref=}}
* {{ИЭС1991|Т. И., А. С.|ар-Рази|197|ref=Ибрагим, Сагадеев}}
* {{ЭИ/2|Anawati G.C.|Fak̲h̲r al-Dīn al-Rāzī|COM_0206}}
* {{ЭИ/2|Anawati G.C.|Fak̲h̲r al-Dīn al-Rāzī|COM_0206}}
;Дополнительная литература
;Дополнительная литература
* F. Griffel, On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s life and the patronage he received // ''Journal of Islamic Studies''. — 18 (2007). — pp. 313-344.
* Ibn Abī Uṣaybiʿa, ''ʿUyūn al-anbaʾ''. — 2/23-30.
* A. Shihadeh, ''The theological ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī''. — Leiden, 2006.
* Ibn al-Ḳifṭī, ''Taʾrīk̲h̲ al-ḥukamāʾ''. — Cairo, 1326/1908, 190-192.
* Ṣafadī, ''Wāfī''. — 4/248-258.
* D̲h̲ahabī, ''Taʾrīk̲h̲ al-Islām''.
* Subkī, ''Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya''. — Cairo, 1324/1906ʾ''. — 4/285, 5/33-40.
* Ibn al-Sāʿī ''al-Ḏj̲āmiʿ al-muk̲h̲taṣar''. — Bag̲h̲dād, 1353/1934.
* Ibn al-ʿIbrī, ''Muk̲h̲taṣar al-duwal''. — 419.
* Ibn Ḥad̲j̲ar, ''Lisān al-mīzān''. — 4/426-429.
;Дополнительная литература
* A. M. H. ʻAmmārī, ''Al-Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Ḥ̣ayātuhu wa-āthāruh''. — Cairo, 1969.
* F. Arnaldez, ''Fakhr al-Dîn al-Râzî, commentateur du Coran et philosophe''. — Paris, 2002.
* Y. Ceylan, ''Theology and tafsīr in the major works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī''. — Kuala Lumpur, 1996.
* F. Griffel, On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s life and the patronage he received // ''Journal of Islamic Studies''. — 18 (2007). — pp. 313—344.
* M. Iskenderoglu, ''Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world''. — Leiden, 2002.
* S. Kafrawi, ''Methodology of Qurʼānic interpretation. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s exegetic principles''. New York, 2006.
* S. Kafrawi, ''Methodology of Qurʼānic interpretation. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s exegetic principles''. New York, 2006.
* A. Shihadeh, ''From al-Ghazālī to al-Rāzī. 6th/12th century developments in Muslim philosophical theology // ''Arabic Sciences and Philosophy''. — 15 (2005). — pp. 141-179.
* M. Iskenderoglu, ''Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world''. — Leiden, 2002.
* F. Arnaldez, ''Fakhr al-Dîn al-Râzî, commentateur du Coran et philosophe''. — Paris, 2002.
* S. Kafrawi, ''Fakhr al-Din al-Razi’s methodology in interpreting the Qur’an''. — Binghamton NY, 2001.
* S. Kafrawi, ''Fakhr al-Din al-Razi’s methodology in interpreting the Qur’an''. — Binghamton NY, 2001.
* Y. Ceylan, ''Theology and tafsīr in the major works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī''. — Kuala Lumpur, 1996.
* A.M.H. ʻAmmārī, ''Al-Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Ḥ̣ayātuhu wa-āthāruh''. — Cairo, 1969.
* F. Kholeif, ''A study on Fakhr al-Dīn al-Rāzī and his controversies in Transoxiana''. — Beirut, 1966.
* F. Kholeif, ''A study on Fakhr al-Dīn al-Rāzī and his controversies in Transoxiana''. — Beirut, 1966.
* A. Shihadeh, ''From al-Ghazālī to al-Rāzī. 6th/12th century developments in Muslim philosophical theology // ''Arabic Sciences and Philosophy''. — 15 (2005). — pp. 141—179.
* A. Shihadeh, ''The theological ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī''. — Leiden, 2006.


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
Строка 50: Строка 59:
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}
|мета= }}
== Исследования ==


[[Категория:Толкователи Корана]]
[[Категория:Толкователи Корана]]
Строка 61: Строка 64:
[[Категория:Шафи‘иты]]
[[Категория:Шафи‘иты]]


[[ar:الرازی‎]]
[[ar:الرازی]]
[[az:Ar-Razi]]
[[az:Ar-Razi]]
[[en:Al-Razi]]
[[en:Al-Razi]]
[[tr:Ar-Razi]]
[[tr:Ar-Razi]]

Версия от 13:37, 25 августа 2017

араб. имя فخر الدین الرازی
рождение 1149-1450,
Рей, совр. Иран
смерть 1209-1210,
Герат, совр. Афганистан
профессия толкователь Корана
течение суннизм, аш‘аризм, шафи‘изм

Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Ума́р ар-Рази́ — аш‘аритский богослов, толкователь Корана, автор более 130 сочинений.

Биография

Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего отца, учёного и проповедника, который передал ему знания в области аш‘аритской теологии и шафи‘итского права. После смерти отца, он сначала изучал право у Камаль ад-дина ас-Симнани (ум. 1179—1180) в Симнане, а затем теологию и философию с Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изучил такие науки как литература, история и медицина, однако информация о его учителях по этим дисциплинам отсутствует[1].

Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения своего образования, он много путешествовал, общаясь с учёными, наслаждаясь обществом и поддержкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обычаю мусульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с такими группами, как му‘тазилиты, каррамиты, ханбалиты и исма‘илиты, он приобрёл большую известность и уважение. Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным правителем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее завещание. Ар-Рази, вероятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по наущению каррамитов[1].

Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего мусульманского богословия. Сближая в своих сочинениях философию с мусульманской теологией, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более поздних богословов. Выступал против антифилософских взглядов аль-Газали. К концу жизни отказался от калама и перешёл на суфийские позиции[1].

Толкование Корана

В созданном в конце жизни сочинении Мафатих аль-гайб ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир аз-Замахшари и имеет также антизахиритскую направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ Мафатих аль-гайб показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам становился на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рассуждение, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное дошедшее до нас сочинение такого рода. Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (руку‘). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «чтений» (аль-кира’ат) там, где считает необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (мас‘ала, бахс) к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию того или иного авторитета, отрывок делится на более мелкие части (ваджх). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном ритуальном или правовом установлении, ар-Рази, как правило, передаёт взгляды представителей различных мазхабов. По ходу изложения он часто останавливается и на естественнонаучных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким образом, важным источником по истории науки[1].

По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Рази — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. 1242) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Камули (ум. 1375). Мухаммад ар-Риги (ум. 1307) написал сокращенную переработку сочинения ар-Рази — ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир. В целом сочинение ар-Рази традиционно считают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону рационализма[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Ибрагим, Сагадеев, 1991.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Ibn Abī Uṣaybiʿa, ʿUyūn al-anbaʾ. — 2/23-30.
  • Ibn al-Ḳifṭī, Taʾrīk̲h̲ al-ḥukamāʾ. — Cairo, 1326/1908, 190-192.
  • Ṣafadī, Wāfī. — 4/248-258.
  • D̲h̲ahabī, Taʾrīk̲h̲ al-Islām.
  • Subkī, Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya. — Cairo, 1324/1906ʾ. — 4/285, 5/33-40.
  • Ibn al-Sāʿī al-Ḏj̲āmiʿ al-muk̲h̲taṣar. — Bag̲h̲dād, 1353/1934.
  • Ibn al-ʿIbrī, Muk̲h̲taṣar al-duwal. — 419.
  • Ibn Ḥad̲j̲ar, Lisān al-mīzān. — 4/426-429.
Дополнительная литература
  • A. M. H. ʻAmmārī, Al-Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Ḥ̣ayātuhu wa-āthāruh. — Cairo, 1969.
  • F. Arnaldez, Fakhr al-Dîn al-Râzî, commentateur du Coran et philosophe. — Paris, 2002.
  • Y. Ceylan, Theology and tafsīr in the major works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Kuala Lumpur, 1996.
  • F. Griffel, On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s life and the patronage he received // Journal of Islamic Studies. — 18 (2007). — pp. 313—344.
  • M. Iskenderoglu, Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world. — Leiden, 2002.
  • S. Kafrawi, Methodology of Qurʼānic interpretation. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s exegetic principles. New York, 2006.
  • S. Kafrawi, Fakhr al-Din al-Razi’s methodology in interpreting the Qur’an. — Binghamton NY, 2001.
  • F. Kholeif, A study on Fakhr al-Dīn al-Rāzī and his controversies in Transoxiana. — Beirut, 1966.
  • A. Shihadeh, From al-Ghazālī to al-Rāzī. 6th/12th century developments in Muslim philosophical theology // Arabic Sciences and Philosophy. — 15 (2005). — pp. 141—179.
  • A. Shihadeh, The theological ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Leiden, 2006.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ар-Рази [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ar-Razi
  • Дата первой публикации: 25 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Ар-Рази&oldid=48843