Времена года: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
В [[Аравия|Аравии]] бывают разные времена года, особенно [[тепло|жаркое]] лето и [[холод]]ная зима в [[гора|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''мав­сим'' (мн. ч. ''мава̄сим'') встречается в [[хадис]]е в смысле [[рынок|рынка]] или ярмарки, в основном в сочета­нии с [[паломничество]]м к [[святое место|святилищу]], подобное тем, что находились в различных местах в [[доисламская Аравия|доислам­ской Аравии]]. Поскольку эти ярмарки проходили в определенный сезон, слово ''мавсим'' также приняло значение времени года{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}. | В [[Аравия|Аравии]] бывают разные времена года, особенно [[тепло|жаркое]] лето и [[холод]]ная зима в [[гора|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''мав­сим'' (мн. ч. ''мава̄сим'') встречается в [[хадис]]е в смысле [[рынок|рынка]] или ярмарки, в основном в сочета­нии с [[паломничество]]м к [[святое место|святилищу]], подобное тем, что находились в различных местах в [[доисламская Аравия|доислам­ской Аравии]]. Поскольку эти ярмарки проходили в определенный сезон, слово ''мавсим'' также приняло значение времени года{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}. | ||
В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь|календарём]]. Исламский календарь основан на [[луна|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные названия [[арабы|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что старый арабский календарь был [[солнце|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Ко­ра­не {{hqa6|2|185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa8|10|5}} и {{hqa8|36|39}} можно сделать вывод, что незадолго до появления ислама в качестве меры времени ис­по­ль­зовались «стоянки» (''мана̄зиль'') луны{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}. Поскольку в период до ислама ежегодный [[мекка]]н­ский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнеч­но­го го­да, стало необходимо продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы ис­пра­вить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каж­дый год. Эта добавка (''насӣ’'') упоминается в аяте {{hqa8|9|37}}, | В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь|календарём]]. Исламский календарь основан на [[луна|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные названия [[арабы|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что старый арабский календарь был [[солнце|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Ко­ра­не {{hqa6|2|185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa8|10|5}} и {{hqa8|36|39}} можно сделать вывод, что незадолго до появления ислама в качестве меры времени ис­по­ль­зовались «стоянки» (''мана̄зиль'') луны{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}. Поскольку в период до ислама ежегодный [[мекка]]н­ский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнеч­но­го го­да, стало необходимо продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы ис­пра­вить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каж­дый год. Эта добавка (''насӣ’'') упоминается в аяте {{hqa8|9|37}}, ко­то­рая характеризуется как «увеличение [[неверие|неверия]]» и, следо­ватель­но, [[запрет|за­пре­ще­на]]. С тех пор лун­ный год был стандартом в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независи­мо от вре­ме­ни го­да{{sfn|J. Wellhausen|1897|p=87, 94-8}}. | ||
В Коране упоминаются только два времени года (зима и лето). В аяте {{hqa8|106|2}} упоминается зимнее и летнее [[путешествие]] (''рих̣лят̈ аш-ши­та̄’и ва-с̣-с̣айф'') [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие | В Коране упоминаются только два времени года (зима и лето). В аяте {{hqa8|106|2}} упоминается зимнее и летнее [[путешествие]] (''рих̣лят̈ аш-ши­та̄’и ва-с̣-с̣айф'') [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие ин­терпретируется как [[торговля|торговый]] [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен|Йе­мен]] в холодное время го­да, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия|Сирии]] в тёп­лое вре­мя года{{sfn|N. Kaptein|2004|p=572}}. В целом в сура {{№|106}} говорится о [[милосердие|милосердии]] [[Бог]]а к курайши­там, так как после возвышения Мек­ки как [[Мирское и религиозное|не­при­косно­венной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине ку­рай­ши­там боль­ше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя{{sfn|U. Rubin|1984|p=175}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 19:35, 4 марта 2020
| Времена года |
 |
| по-арабски: موسم |
| в Коране: 106:2 |
| теги: - |
| ключевые слова: мавсим, мавасим, сезон, весна, лето, осень, зима |
| см. также: календарь, природа |
Времена́ го́да (ар. مَوسِم [маўсим]) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые погодные условия и длительностью светового дня.
В Коране
В Аравии бывают разные времена года, особенно жаркое лето и холодная зима в горных районах. Весна и осень в основном мягкие. В Коране нет слова для обозначения времени года. Слово мавсим (мн. ч. мава̄сим) встречается в хадисе в смысле рынка или ярмарки, в основном в сочетании с паломничеством к святилищу, подобное тем, что находились в различных местах в доисламской Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определенный сезон, слово мавсим также приняло значение времени года[1].
В Коране большинство отсылок на сезон связаны с календарём. Исламский календарь основан на лунном годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные названия арабских месяцев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что старый арабский календарь был солнечным. Например, название месяца рамадан, единственного месяца, упомянутого в Коране [2:185], происходит от корня р-м-д̣, который указывает на жару лета. Однако из аятов 10:5 и 36:39 можно сделать вывод, что незадолго до появления ислама в качестве меры времени использовались «стоянки» (мана̄зиль) луны[1]. Поскольку в период до ислама ежегодный мекканский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, стало необходимо продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка (насӣ’) упоминается в аяте 9:37, которая характеризуется как «увеличение неверия» и, следовательно, запрещена. С тех пор лунный год был стандартом в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года[2].
В Коране упоминаются только два времени года (зима и лето). В аяте 106:2 упоминается зимнее и летнее путешествие (рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф) курайшитов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый караван, направляющийся из Мекки в Йемен в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону Сирии в тёплое время года[3]. В целом в сура К̣урайш (106, «Куpaйшиты») говорится о милосердии Бога к курайшитам, так как после возвышения Мекки как неприкосновенной территории город стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 N. Kaptein, 2004, p. 571.
- ↑ J. Wellhausen, 1897, p. 87, 94-8.
- ↑ N. Kaptein, 2004, p. 572.
- ↑ U. Rubin, 1984, p. 175.
Литература
- Использованная литература
- N. Kaptein, Seasons // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 571-2. (англ.)
- Дополнительная литература
- P. Crone, Meccan trade and the rise of Islam. — Princeton : 1987. (англ.)
- U. Rubin, The īlāf of Quraysh. A study of sūra CVI // Arabica. — 1984. — № 31. — С. 165-88. (англ.)
- J. Wellhausen, Reste arabischen Heidentums. — Berlin, 1897. (нем.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Времена года [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Mawsim
- Дата первой публикации: 4 марта 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |