Сражение: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) бой |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{заготовка}} | {{заготовка}} | ||
'''Борьба''' ({{lang | '''Борьба''' ({{lang-ar|قتال|qitāl}}) — яростная физическая усилие ради победы. | ||
== В Коране == | |||
Арабский термин ''qitāl'' (''борьба'') является производной формой корня ''q-t-l'', основным смыслом которого является «убийство». Третья форма глагола (''qātala'') предполагает обоюдность, т. е. «борьбу» и является наиболее распространенным термином для боя в Коране. Термин ''ḥāraba'' в Коране также означает «сражаться» и происходит от корня ''ḥ-r-b'', от которого происходит слово ''ḥarb'' («война»), хотя иногда используется в отношении деятельности преступников, которые ведут войну против Бога путем сея нечестия на земле {{hqa2|5|33|34}}<ref>{{китаб|Kh. Abou El Fadl|Ahkam al-bughat}}</ref>. В этой статье речь пойдёт о борьбе, вытекающей из слова ''qitāl''. | |||
<!-- | |||
Конкуренция и борьба между неродственными или дистанционно связанными родственниками (qv) группами были регулярной характеристикой доисламской арабской жизни (см. Кланы и племена, предрасковая аравия и куран), а еврейские и христианские арабы регулярно участвовали в таких боях вместе с не монотеистические арабы (qv; см.). Общие культурные нормы в доисламской Аравии регулировали войну и запрещали сражаться в определённых священных местах (шарам, пл. Ашрам, видеть священные места) и в определённые священные периоды, известные обычно как священные месяцы (аль-ашур аль-ḥрум). Аспекты этих доисламских культурных характеристик отражены в Коране, который, как слово Божие, призван заменить роль племенной культуры в регулировании большей части арабского социального поведения (см. Q 2: 190-1, 194, 217; 9: 5, 36, см.). | |||
Коран относится к борьбе между группами родства, мусульманам, борющимся с немусульманами, или их атакам, мусульманам, борющимся с другими мусульманами, и борьбе «на пути Бога» (fī sabīli llāhi, см. Путь или путь). Коран не совсем последователен, поскольку некоторые стихи, как представляется, препятствуют борьбе (q 15: 94-5; 16: 125), в то время как другие позволяют сражаться с целью защиты (q 2: 190, 22: 39-40), поощрять борьбу с некоторыми ограничениями (q 2: 191, 217) или командованием без ограничений (q 2: 216, ср. 9: 5). Мусульманские экзегеты пытались решить проблему, предложив, чтобы доктрина qur'ānic о боевых действиях развивалась через этапы во время пророческой миссии Муψаммада с раннего периода виртуального пацифизма до его окончательной позиции командования верующих для борьбы с идолопоклонством (см. Идолопоклонство и идолопоклонники) и врагов Бога (qv) без ограничений (см. хронологию и qur'ān, пророки и пророчество). Современные ученые начали оспаривать это понятие, предполагая, что такое понимание могло быть навязано Корану более поздним поколением, желающим применить божественную власть (q.v.) к исламским завоеваниям (q.v, c. Sachedina, Обоснования). Различные заявления qur'ānic о боевых действиях могут фактически отражать различные мнения о борьбе между ранними мусульманами (Firestone, Jihad). | |||
Борьба «на пути Бога» заповедана в Коране (д. 2: 190, 244, 4: 74-6, 84), как и другие виды деятельности, определяемые как благочестивые (q 2: 195, 261-2; 4:89 , 8:60, 72-4; 9: 19-20 и т. Д., См. Благочестие). Те, кто участвуют в боях на пути Бога, попадают в сад (qv, alanda) или остаются в какой-то мере живыми после смерти в битве (q 2: 154, 3: 157-8, 169, 3: 158, 169, 195, 4:74, 9:89, 111, 47: 4-6, 36, см. Жизнь), точка зрения, которая не имеет параллели в доисламской культуре. Бог помогает или даже участвует в боевых действиях от имени мусульманских воинов (q 3: 123-5, 166-7, 8:17, 65-6; 9:14, 25-6; 48:23). Другие стихи также управляют борьбой, не определённой конкретно как на пути Бога (q 2: 216; 4:76, 8:39; 9: 123 и т. Д.). Повторяющийся характер команды наряду с вышеупомянутыми и другими свидетельствами свидетельствует о том, что значительная фракция последователей Мухаммеда выступала против борьбы с религиозными войнами, мнение, которое, похоже, проиграло более воинствующей фракции (по qur’annic доказательствам сопротивления религиозным воюющим, см. война).--> | |||
== Литература == | == Литература == | ||
Версия от 20:47, 17 апреля 2018
 Эта статья очень короткая (7035 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Борьба (ар. قتال — qitāl) — яростная физическая усилие ради победы.
В Коране
Арабский термин qitāl (борьба) является производной формой корня q-t-l, основным смыслом которого является «убийство». Третья форма глагола (qātala) предполагает обоюдность, т. е. «борьбу» и является наиболее распространенным термином для боя в Коране. Термин ḥāraba в Коране также означает «сражаться» и происходит от корня ḥ-r-b, от которого происходит слово ḥarb («война»), хотя иногда используется в отношении деятельности преступников, которые ведут войну против Бога путем сея нечестия на земле Шаблон:Hqa2[1]. В этой статье речь пойдёт о борьбе, вытекающей из слова qitāl.
Литература
- Fighting // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 208. (англ.)
- ↑ Kh. Abou El Fadl, Ahkam al-bughat. (ар.)