Отмена заповедей

Эта статья очень короткая (32 297 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Аннулирование аятов — отмена положений одних аятов Корана или хадисов, в пользу положений других аятов или хадисов.

Буквальное значение слова насх — «упразднение», «удаление», «устранение», «изменение», «преобразование», «перенесение». Отмененное положение же называется мансух.

Ниспослание Корана

Согласно мусульманской доктрине, откровения (вахй), ниспосылавшиеся пророкам, в том числе и Мухаммаду, имели более широкий спектр и не ограничивались лишь теми стихами, которые вошли в Священное писание.

Ниспосылавшиеся пророку Мухаммаду в течение 23 лет Божественные откровения, в соответствии с различными эпизодами его личной жизни и жизни мусульманской общины. В широком же смысле, вообще все слова, действия, молчаливое одобрение и т. д. Мухаммада являются в своем роде результатом Божественного откровения. Если же Пророк в чём-то ошибался, то Бог сразу же исправлял его ошибку, ниспослав откровение. По этой причине сунна, также как и Коран, рассматривается Богооткровенной. Не являясь официальным Писанием, Сунна дополняет Коран и комментирует его.

Некоторые аяты Корана носили временный характер и ниспосылались по каким-то конкретным жизненным случаям. Определенная часть из них вообще не была заучена или записана и бесследно исчезла. Другие откровения запоминались, записывались и передавались следующим поколениям. Третья часть откровений являлась наиболее официальной и вошла в Коран. Точное количество аятов Корана, содержание, состав и порядок их расположения определялся Богом и передавался Пророку посредством ангела Джибриля.

Об отмене и замене одних аятов Корана другими говорится в самом Коране: Шаблон:ЦК

В аяте суры аль-Бакара («Корова») Всевышний Аллах говорит: Шаблон:ЦК

Бог отменял свои повеления по различным причинам. Например, одной из причин аннулирования аятов было стремление поэтапного приучения людей к исполнению и пониманию сути Божественных заповедей. Понимая, что тем, кто большую часть сознательной жизни привыкли к одному образу жизни будет трудно резко изменить его, Бог постепенно менял положения ислама на протяжении жизни пророка Мухаммада. Некоторые аяты, несмотря на отмену, все-таки остались в Коране. Этим объясняется то, что при жизни Пророка не было окончательной записи Корана.

Помимо высказываний Пророка, в сунне нашли отражение и прямые Божественные откровения (хадис аль-Кудси). Хадисы аль-Кудси не вошли в Коран, оригинал которого в Хранимой скрижали (аль-Лавх аль-Махфуз).

Для того чтобы отделить коранические аяты от других откровений, ангел Джибриль всегда особо оговаривал, является ли принесенное им откровение аятом Корана или нет. После ниспослания аята Корана, Пророк сразу же распоряжался, чтобы его сподвижники (сахаба) и секретари заучивали их и записывали. Для некоранических откровений он не давал таких распоряжений, и поэтому они остались по большей части в устной традиции. Ежегодно в месяц Рамадан ангел Джибриль приходил к пророку Мухаммаду для проверки его знаний о составе Корана (арза). Результаты арзы передавались народу, который собирался в мечетях. Последняя же арза (арза аль-ахира) состоялась непосредственно перед смертью пророка. При этом событии был ещё раз повторен полный текст Корана в том виде, в котором он имеется сегодня.

В случае замены одного аята другим, пророк Мухаммад сразу же распоряжался объявить об этом своим сподвижникам. Но многие сподвижники, заучив аяты, уезжали в различные уголки Аравийского полуострова для проповеди ислама. В связи с этим, в некоторых случаях, у них не было информации об аннулировании аятов, в результате чего они продолжали читать отмененные аяты. Полную информацию о составе Корана и происшедших в нём изменениях имели только наиболее приближенные к пророку люди (непосредственные секретари и др.). Среди секретарей, которые имели полную информацию об окончательном составе Корана, был Зейд ибн Сабит, возглавивший позднее комиссию по окончательной редакции Корана. Тем не менее, большинство из сподвижников позднее узнавало об изменениях и вносило коррекции в свои тексты (мусхаф).

Литература

• Шаблон:ИЭС+2007
• Burton, John, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• Gibril Fouad Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)