Сунна: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| категория = Мухаммад | | категория = Мухаммад | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[Мухаммад]], [[биография пророка Мухаммада]] | | см. также = [[Мухаммад]], [[биография пророка Мухаммада]], [[сира]], [[хадисоведение]] | ||
}} | }} | ||
'''Су́нна''' ({{lang | '''Су́нна''' ({{lang-ar|سنة|обычай, пример|суннат̈}}) — совокупность рассказов ([[хадис]]ов) о деяниях, [[поступки|поступках]] и изречениях [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, описанные его [[сподвижники|соратниками]] и являющиеся образцом и руководством к действию для всей мусульманской [[Умма|общины]] и каждого [[мусульманин|мусульманина]] в отдельности. [[Коран]]ические [[аят]]ы и достоверные хадисы однозначно свидетельствуют о том, что ниспосланные пророку Мухаммаду {{сас}} [[откровения]] не ограничиваются тем, что вошло в Коран. Сунна является вторым источником Божьего откровения в исламе.{{Превью}} | ||
== Сунна в Коране == | == Сунна в Коране == | ||
Арабское слово ''суннат̈'' означает «образ», | Концепция сунны занимает важное место в исламе. Арабское слово ''суннат̈'' означает «образ», «[[дорога]]», «жизненный путь», «установление». В этом смысле оно может иметь как положительный, так и отрицательный характер (одобренный или не одобренный), и обычно ассоциируется с людьми более ранних [[поколение|поколений]], чьим примером должны следовать или избегать более поздние поколения. В хадисе от Абу Джухайфы {{ра}}, сообщается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Кто проложит добрый путь (сунна х̣асана), которым будут следовать после него, тот получит своё [[вознаграждение]] и вознаграждение тех, кто последовал за ним, причём их вознаграждение от этого ничуть не уменьшится. А кто проложит дурной путь (сунна саййиа), которым будут следовать после него, тот взвалит на себя свой [[грех]] и грех тех, кто последовал за ним, причём их грех от этого ничуть не уменьшится''»<ref>{{Ибн Маджа|1/212}}</ref>. | ||
В [[шари‘ат]]ских дисциплинах сунна имеет различные определения. В [[фикх|законоведении]] сунной называются [[предписания]], которые законодатель [[приказ]]ал выполнять, но не сделал [[обязательное|обязательными]]. Знатоки хадисов называют сунной предания обо всех словах и поступках, которые Пророк {{сас}} совершал сам или одобрял, а также о [[нравственность|нравственных]] и внешних качествах, которыми он отличался до начала [[пророчество|пророчества]] и после того. В исламском богословии сунна в конечном итоге стала ассоциироваться с мусульманской ортодоксией, оплотом борьбы против неортодоксальных нововведений (''бид‘а''). | |||
Концепция слова «сунна» (мн. ч. ''сунан'') встречается в Коране 16 раз. Коранический контекст употребления этого слова можно условно разделить на две категории: | |||
* божественное установление в отношении к [[неверующий|неверующим]] [{{hqa8|17|77}}; {{hqa9|33|38|62}}; {{hqa8|40|85|48|23}}]; | |||
* поведение [[мятеж]]ных неверующих, которые отказываются подчиняться [[Божье веление|божественным установлениям]], отказываясь [[Повиновение пророку Мухаммаду|подчиняться божьим посланникам]] {{hqa6|8|38|15|13|18|55|35|43}}. | |||
В аяте {{hqa8|3|137}} множественное число ''сунан'' [[тафсир|истолковывается]] [[ат-Табари|Ибн Джариром ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}) как ''мас̱уля̄т'' (مثُلات), то есть [[Божья кара|карательные]] меры, применявшиеся к [[доисламские времена|доисламским]] [[народ]]ам<ref>{{ат-Табари|4/99}}</ref>, таким как [[адиты|‘адиты]] и [[самудяне]], которые отказались прислушаться к проповеди посланных им пророков, тогда как в аяте {{hqa8|4|26}} слово ''сунан'' обозначает благочестивый «жизненный путь» некоторых людей и пророков [[поколения|прошлого]]. | |||
== Место Сунны в исламе == | == Место Сунны в исламе == | ||
Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы ( | Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (''ах̣адис̱ набавиййа'') и священные хадисы (''ах̣адис̱ к̣удсиййа''). Пророческие хадисы охватывают слова и поступки, которые Пророк {{сас}} совершал сам или одобрял, а также его качества и характеристики. Священными хадисами называют предания, которые пророк {{сас}} рассказывал от имени своего [[Господь|Господа]], в точности передавая их смысл. Священные хадисы являются [[Слово Божье|словами Аллаха]] как по смыслу, так и по форме, однако Аллах не сделал их частью Священного Корана. Есть мнение, что они являются словами Аллаха по смыслу, но не по форме, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что ранние мусульмане пересказывали их по смыслу. Священные хадисы превосходят остальные хадисы, которые являются словами Пророка {{сас}}. | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} в своих словах и поступках руководствовался откровением от Господа {{hqa6|53|3-4}}. Помимо Священного Корана ему была ниспослана и мудрость {{hqa6|4|113}}. Аллах научил | Пророк Мухаммад {{сас}} в своих словах и поступках руководствовался откровением от Господа {{hqa6|53|3-4}}. Помимо Священного Корана ему была ниспослана и [[мудрость]] {{hqa6|4|113}}. Аллах научил Пророка {{сас}} мудрости, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего [[писания]] и обучил их всему, что они должны знать для [[искренность|искреннего]] и правильного выполнения своих обязанностей и [[поклонения]] Господу {{hqa6|16|44}}. Пророк {{сас}} полностью [[покорность|покорился]] воле Господа, обучил своих сподвижников Корану и тонкостям [[богословие|богословия]]. Они [[очищение|очистились]] от [[скверна|скверны]] [[невежество|невежества]] и грехов и стали [[вождь|вождями]] правоверных мусульман и вдохновителями благочестивых {{hqa6|62|2}}. | ||
Сунна необходима для правильного понимания Корана, и Всевышний Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская умма останется без хадисов и пророческих разъяснений, | Сунна необходима для правильного понимания Корана, и Всевышний Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская умма останется без хадисов и пророческих разъяснений, мусульмане не смогут правильно понять писание Аллаха и непременно собьются с [[прямой путь|прямого пути]]. Вот почему для каждого мусульманина важно изучать [[биография пророка Мухаммада|жизнеописание Посланника]] {{сас}} и придерживаться его решений во всех начинаниях. Следуя путём пророка Мухаммада {{сас}}, правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти прямым путём, не уклонившись от него и не погрязнув в [[ересь|ереси]] и нечестии. Этот путь — светлый и ясный, и его свет не прерывается в момент [[смерть|расставания]] с этой [[жизнь]]ю и не расстается с человеком ни в [[могила|могиле]], ни после [[воскрешение|воскрешения]]. И поскольку [[воздаяние]]м за следование этим путём являются [[рай]]ская [[обитель]] и [[прощение]] от Аллаха, на нём человека ожидают великие [[испытания]] и большие трудности. | ||
== Повиновение пророку Мухаммаду ﷺ == | == Повиновение пророку Мухаммаду ﷺ == | ||
Послушание и следование за Пророком {{сас}} является обязательным для каждого мусульманина. Всякий раз, когда в Коране приходит приказ подчиняться Аллаху, наряду с этим также упоминается послушание Его Посланнику {{сас}} {{hqa6|3|132|5|92|8|1|47|33}}. В Коране также есть аяты, которые приказывают повиноваться Пророку {{сас}}, но в них не упоминается о послушании Аллаху вместе с ним {{hqa6|4|42|24|54-56}}. Причина этому в том, что повинуясь Мухаммаду {{сас}}, человек фактически повинуется Всевышнему Господу, поскольку выполняет [[Божье веление|Его приказ]] {{hqa6|4|80}}<!-- НПК-->. Аллах описывает тех, кто следует за Пророком {{сас}} как истинно верующих, и тех кто будет успешным в обоих мирах {{hqa6|24|52}}, а тех, кто отвергает Пророка {{сас}} Аллах предупреждает о наказании, которое их ждёт {{hqa6|4|115|72|23|4|42}}<!-- QV99-->. Пророк Мухаммад {{сас}} обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они получат великую | Послушание и следование за Пророком {{сас}} является обязательным для каждого мусульманина. Всякий раз, когда в Коране приходит приказ подчиняться Аллаху, наряду с этим также упоминается послушание Его Посланнику {{сас}} {{hqa6|3|132|5|92|8|1|47|33}}. В Коране также есть аяты, которые приказывают повиноваться Пророку {{сас}}, но в них не упоминается о послушании Аллаху вместе с ним {{hqa6|4|42|24|54-56}}. Причина этому в том, что повинуясь Мухаммаду {{сас}}, человек фактически повинуется Всевышнему Господу, поскольку выполняет [[Божье веление|Его приказ]] {{hqa6|4|80}}<!-- НПК-->. Аллах описывает тех, кто следует за Пророком {{сас}} как истинно верующих, и тех кто будет успешным в обоих [[миры|мирах]] {{hqa6|24|52}}, а тех, кто отвергает Пророка {{сас}} Аллах предупреждает о [[наказание|наказании]], которое их ждёт {{hqa6|4|115|72|23|4|42}}<!-- QV99-->. Пророк Мухаммад {{сас}} обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они получат великую награду и добьются самой желанной цели — войдут в райские [[сад]]ы и обретут [[вечность|вечное]] [[блаженство]]<ref>{{аль-Бухари|7280}}</ref><ref>{{Аль-Аскаляни|13/249}}</ref><!-- НПК-->. | ||
[[Заповедь]] о повиновении пророку Мухаммаду {{сас}} относится не только к тем людям, которые жили во время его пророчества, но и для всего человечества и на все времена {{hqa6|7|158}}. Аллах обязал мусульман | [[Заповедь]] о повиновении пророку Мухаммаду {{сас}} относится не только к тем людям, которые жили во время его пророчества, но и для всего человечества и на все времена {{hqa6|7|158}}. Аллах обязал мусульман любить Пророка {{сас}} и сделал [[любовь]] к нему частью [[вера|веры]]. Он поставил любовь к нему в один ряд с любовью к Самому Себе, и поэтому [[мусульмане]] обязаны любить его сильнее, чем самих себя, свои [[семьи]], своих [[дети|детей]] или своё [[имущество|имущество]] {{hqa6|9|24}}<!-- НПК-->. Мусульмане [[обязанность|обязаны]] отдавать предпочтение [[слова]]м Пророка {{сас}} перед собственными словами, его делам перед собственными делами<!-- НПК-->. В аяте {{hqa8|4|65}} Аллах [[клятва|поклялся]] Самим Собой, сказав, что [[Раб Божий|Его рабы]] не станут [[верующий|верующими]] до тех пор, пока не сделают Мухаммада {{сас}} судьёй во всех [[спор]]ных вопросах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, чтобы стать [[истина|истинным]] верующим, недостаточно всего лишь обращения к [[суд]]у Пророка {{сас}}: люди не уверуют, пока в их [[сердца]]х не исчезнут стеснение и неудовлетворенность его решением и пока они не подчинятся ему полностью {{hqa6|33|36}}<!-- НПК-->. | ||
{{также|Повиновение пророку Мухаммаду}} | {{также|Повиновение пророку Мухаммаду}} | ||
== Толкование Коране Сунной == | == Толкование Коране Сунной == | ||
Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного понимания Корана является Сунна. Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Пророка к аятам, поскольку без них неясные и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать. Одни хадисы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: {{hqa10|Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует|7|31}}. Пророк {{сас}} сказал: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и | Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного понимания Корана является Сунна. Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Пророка {{сас}} к аятам, поскольку без них [[неясные аяты|неясные]] и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать. Одни хадисы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: {{hqa10|Облекайтесь в свои [[украшения]] при каждой [[мечети]]. [[Еда|Ешьте]] и [[питьё|пейте]], но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует|7|31}}. Пророк {{сас}} сказал: «Ешь, пей, [[одежда|одевайся]] и раздавай [[милостыня|милостыню]], но делай это без [[расточительство|расточительства]] и [[высокомерие|высокомерия]]»<ref name="АД">{{Абу Дауд|}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>. | ||
Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка содержат указания на одно или несколько возможных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, когда был ниспослан аят {{hqa10|Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности и следуют прямым путём|6|82}}, сподвижники поняли под несправедливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если человек хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опечалило их, но Пророк {{сас}} разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается многобожие и приобщение Аллаху сотоварищей. При этом он сослался на другой аят: {{hqa10|Многобожие — великая несправедливость|31|13}}. В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» {{hqa6|7|157}}. Отчасти это предписание комментируется аятом {{hqa8|5|3}}. Пророк {{сас}} также сообщил, что к скверной пище также относится мясо домашнего осла, диких зверей, хищных птиц и т. д. | Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка {{сас}} содержат указания на одно или несколько возможных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, когда был [[ниспослание|ниспослан]] аят {{hqa10|Те, которые уверовали и не облекли свою веру в [[несправедливость]], пребывают в [[безопасность|безопасности]] и следуют прямым путём|6|82}}, сподвижники поняли под несправедливостью любой [[Злодеяние|недобрый поступок]]. Они решили, что если [[человек]] хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно [[печаль|опечалило]] их, но Пророк {{сас}} разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается [[многобожие]] и приобщение Аллаху сотоварищей. При этом он сослался на другой аят: {{hqa10|Многобожие — великая несправедливость|31|13}}. В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» {{hqa6|7|157}}. Отчасти это предписание комментируется аятом {{hqa8|5|3}}. Пророк {{сас}} также сообщил, что к скверной пище также относится мясо домашнего [[осёл|осла]], диких зверей, хищных [[птица|птиц]] и т. д. | ||
Своими поступками Пророк {{сас}} показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения | Своими поступками Пророк {{сас}} показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения [[намаз]]а, [[паломничество|паломничества]] и прочих [[обряд]]ов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка {{сас}}: «''Если [[растения]] питаются [[дождь|дождевой]] [[вода|водой]], водой [[источник]]ов или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть [[урожай|урожая]], если же они орошаются при помощи рабочих [[верблюд]]ов или другим путём, то выплачивается половина одной десятой''»<ref>{{Аль-Бухари||}}</ref><ref name="АД" />. В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать [[закят]], но не разъясняющие деталей этого предписания. | ||
В науке толкования Корана существует концепция [[Отмена аятов|отмены заповедей]], заключающаяся в отмене положений одних [[аят]]ов Корана и хадисов, в пользу положений других аятов и хадисов. Мусульманские богословы выделили следующие [[Виды отмены заповедей|разновидности насха]]: отмена одного коранического аята другим; отмена хадиса кораническим аятом; отмена коранического аята хадисом; отмена одного хадиса другим. Отмена коранического аята хадисом признается лишь некоторыми учеными ([[Абу Ханифа]], [[Малик ибн Анас]], [[му‘тазилиты]], [[аш‘ариты]] и др.), а некоторые другие богословы (имамы аш-Шафи‘и, Ахмад, большинство [[захириты|захиритов]] и др.) считали этот вид отмены предписаний невозможным. | В науке толкования Корана существует концепция [[Отмена аятов|отмены заповедей]], заключающаяся в отмене положений одних [[аят]]ов Корана и хадисов, в пользу положений других аятов и хадисов. Мусульманские богословы выделили следующие [[Виды отмены заповедей|разновидности насха]]: отмена одного коранического аята другим; отмена хадиса кораническим аятом; отмена коранического аята хадисом; отмена одного хадиса другим. Отмена коранического аята хадисом признается лишь некоторыми учеными ([[Абу Ханифа]], [[Малик ибн Анас]], [[му‘тазилиты]], [[аш‘ариты]] и др.), а некоторые другие богословы (имамы аш-Шафи‘и, Ахмад, большинство [[захириты|захиритов]] и др.) считали этот вид отмены предписаний невозможным. | ||
Версия от 15:07, 6 июля 2020
| Сунна |
| по-арабски: سنة |
| в Коране: с-н-н: 3:137; 4:26; 8:38; 15:13; 17:77; 18:55; 33:38, 62; 35:43; 40:85; 48:23 |
| теги: - |
| см. также: Мухаммад, биография пророка Мухаммада, сира, хадисоведение |
Су́нна (ар. سنة [суннат̈] — обычай, пример) — совокупность рассказов (хадисов) о деяниях, поступках и изречениях пророка Мухаммада ﷺ, описанные его соратниками и являющиеся образцом и руководством к действию для всей мусульманской общины и каждого мусульманина в отдельности. Коранические аяты и достоверные хадисы однозначно свидетельствуют о том, что ниспосланные пророку Мухаммаду ﷺ откровения не ограничиваются тем, что вошло в Коран. Сунна является вторым источником Божьего откровения в исламе.
Сунна в Коране
Концепция сунны занимает важное место в исламе. Арабское слово суннат̈ означает «образ», «дорога», «жизненный путь», «установление». В этом смысле оно может иметь как положительный, так и отрицательный характер (одобренный или не одобренный), и обычно ассоциируется с людьми более ранних поколений, чьим примером должны следовать или избегать более поздние поколения. В хадисе от Абу Джухайфы 
, сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Кто проложит добрый путь (сунна х̣асана), которым будут следовать после него, тот получит своё вознаграждение и вознаграждение тех, кто последовал за ним, причём их вознаграждение от этого ничуть не уменьшится. А кто проложит дурной путь (сунна саййиа), которым будут следовать после него, тот взвалит на себя свой грех и грех тех, кто последовал за ним, причём их грех от этого ничуть не уменьшится»[1].
В шари‘атских дисциплинах сунна имеет различные определения. В законоведении сунной называются предписания, которые законодатель приказал выполнять, но не сделал обязательными. Знатоки хадисов называют сунной предания обо всех словах и поступках, которые Пророк ﷺ совершал сам или одобрял, а также о нравственных и внешних качествах, которыми он отличался до начала пророчества и после того. В исламском богословии сунна в конечном итоге стала ассоциироваться с мусульманской ортодоксией, оплотом борьбы против неортодоксальных нововведений (бид‘а).
Концепция слова «сунна» (мн. ч. сунан) встречается в Коране 16 раз. Коранический контекст употребления этого слова можно условно разделить на две категории:
- божественное установление в отношении к неверующим [17:77; 33:38, 62; 40:85; 48:23];
- поведение мятежных неверующих, которые отказываются подчиняться божественным установлениям, отказываясь подчиняться божьим посланникам [8:38; 15:13; 18:55; 35:43].
В аяте 3:137 множественное число сунан истолковывается Ибн Джариром ат-Табари (ум. 923) как мас̱уля̄т (مثُلات), то есть карательные меры, применявшиеся к доисламским народам[2], таким как ‘адиты и самудяне, которые отказались прислушаться к проповеди посланных им пророков, тогда как в аяте 4:26 слово сунан обозначает благочестивый «жизненный путь» некоторых людей и пророков прошлого.
Место Сунны в исламе
Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (ах̣адис̱ набавиййа) и священные хадисы (ах̣адис̱ к̣удсиййа). Пророческие хадисы охватывают слова и поступки, которые Пророк ﷺ совершал сам или одобрял, а также его качества и характеристики. Священными хадисами называют предания, которые пророк ﷺ рассказывал от имени своего Господа, в точности передавая их смысл. Священные хадисы являются словами Аллаха как по смыслу, так и по форме, однако Аллах не сделал их частью Священного Корана. Есть мнение, что они являются словами Аллаха по смыслу, но не по форме, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что ранние мусульмане пересказывали их по смыслу. Священные хадисы превосходят остальные хадисы, которые являются словами Пророка ﷺ.
Пророк Мухаммад ﷺ в своих словах и поступках руководствовался откровением от Господа [53:3-4]. Помимо Священного Корана ему была ниспослана и мудрость [4:113]. Аллах научил Пророка ﷺ мудрости, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего писания и обучил их всему, что они должны знать для искреннего и правильного выполнения своих обязанностей и поклонения Господу [16:44]. Пророк ﷺ полностью покорился воле Господа, обучил своих сподвижников Корану и тонкостям богословия. Они очистились от скверны невежества и грехов и стали вождями правоверных мусульман и вдохновителями благочестивых [62:2].
Сунна необходима для правильного понимания Корана, и Всевышний Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская умма останется без хадисов и пророческих разъяснений, мусульмане не смогут правильно понять писание Аллаха и непременно собьются с прямого пути. Вот почему для каждого мусульманина важно изучать жизнеописание Посланника ﷺ и придерживаться его решений во всех начинаниях. Следуя путём пророка Мухаммада ﷺ, правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти прямым путём, не уклонившись от него и не погрязнув в ереси и нечестии. Этот путь — светлый и ясный, и его свет не прерывается в момент расставания с этой жизнью и не расстается с человеком ни в могиле, ни после воскрешения. И поскольку воздаянием за следование этим путём являются райская обитель и прощение от Аллаха, на нём человека ожидают великие испытания и большие трудности.
Повиновение пророку Мухаммаду ﷺ
Послушание и следование за Пророком ﷺ является обязательным для каждого мусульманина. Всякий раз, когда в Коране приходит приказ подчиняться Аллаху, наряду с этим также упоминается послушание Его Посланнику ﷺ [3:132; 5:92; 8:1; 47:33]. В Коране также есть аяты, которые приказывают повиноваться Пророку ﷺ, но в них не упоминается о послушании Аллаху вместе с ним [4:42; 24:54-56]. Причина этому в том, что повинуясь Мухаммаду ﷺ, человек фактически повинуется Всевышнему Господу, поскольку выполняет Его приказ [4:80]. Аллах описывает тех, кто следует за Пророком ﷺ как истинно верующих, и тех кто будет успешным в обоих мирах [24:52], а тех, кто отвергает Пророка ﷺ Аллах предупреждает о наказании, которое их ждёт [4:115; 72:23; 4:42]. Пророк Мухаммад ﷺ обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они получат великую награду и добьются самой желанной цели — войдут в райские сады и обретут вечное блаженство[3][4].
Заповедь о повиновении пророку Мухаммаду ﷺ относится не только к тем людям, которые жили во время его пророчества, но и для всего человечества и на все времена [7:158]. Аллах обязал мусульман любить Пророка ﷺ и сделал любовь к нему частью веры. Он поставил любовь к нему в один ряд с любовью к Самому Себе, и поэтому мусульмане обязаны любить его сильнее, чем самих себя, свои семьи, своих детей или своё имущество [9:24]. Мусульмане обязаны отдавать предпочтение словам Пророка ﷺ перед собственными словами, его делам перед собственными делами. В аяте 4:65 Аллах поклялся Самим Собой, сказав, что Его рабы не станут верующими до тех пор, пока не сделают Мухаммада ﷺ судьёй во всех спорных вопросах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, чтобы стать истинным верующим, недостаточно всего лишь обращения к суду Пророка ﷺ: люди не уверуют, пока в их сердцах не исчезнут стеснение и неудовлетворенность его решением и пока они не подчинятся ему полностью [33:36].
Подробнее: Повиновение пророку Мухаммаду
Толкование Коране Сунной
Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного понимания Корана является Сунна. Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Пророка ﷺ к аятам, поскольку без них неясные и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать. Одни хадисы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: 
Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует
[7:31]. Пророк ﷺ сказал: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия»[5][6].
Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка ﷺ содержат указания на одно или несколько возможных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, когда был ниспослан аят Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности и следуют прямым путём [6:82], сподвижники поняли под несправедливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если человек хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опечалило их, но Пророк ﷺ разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается многобожие и приобщение Аллаху сотоварищей. При этом он сослался на другой аят: Многобожие — великая несправедливость [31:13]. В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» [7:157]. Отчасти это предписание комментируется аятом 5:3. Пророк ﷺ также сообщил, что к скверной пище также относится мясо домашнего осла, диких зверей, хищных птиц и т. д.
Своими поступками Пророк ﷺ показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка ﷺ: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то выплачивается половина одной десятой»[7][5]. В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать закят, но не разъясняющие деталей этого предписания.
В науке толкования Корана существует концепция отмены заповедей, заключающаяся в отмене положений одних аятов Корана и хадисов, в пользу положений других аятов и хадисов. Мусульманские богословы выделили следующие разновидности насха: отмена одного коранического аята другим; отмена хадиса кораническим аятом; отмена коранического аята хадисом; отмена одного хадиса другим. Отмена коранического аята хадисом признается лишь некоторыми учеными (Абу Ханифа, Малик ибн Анас, му‘тазилиты, аш‘ариты и др.), а некоторые другие богословы (имамы аш-Шафи‘и, Ахмад, большинство захиритов и др.) считали этот вид отмены предписаний невозможным.
Подробнее: Толкование Корана Сунной
Примечания
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1/212. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 4/99. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 7280. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 13/249. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)
- G.H.A. Juynboll and D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Сунна [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sunna
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Шариат и фикх | |
|---|---|
| Источники | Коран (Писание) • сунна (предание) • иджма (догмат) • кияс (аналогия) • акль (разум) • адат и урф (обычай) • таклид (подражание) • иджтихад (интерпретация) ар-рай (мнение) • истихсан (предпочтение) |
| Наказание | дийа (плата за кровь) • кисас (месть) • раджм (побивание камнями) • тазир (осуждение) • хадд (наказание) • каффара (искупление) |
| Мазхабы | ханафизм • маликизм • шафиизм • ханбализм • джа‘фаризм • исмаилизм • зейдизм • ибадизм • захиризм |
| Предписания | фард • ваджиб (обязательное) • суннат • мустахабб (желательное) • халяль • мубах (разрешённое) • макрух (порицаемое) • харам (запретное) |
| бид‘а (новшество) • грехи • далиль (довод) • манхадж (методология) • фетва • авторитеты в области шариата | |
