Войско: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
|colspan="2" |<center>''''''</center>
|colspan="2" |<center>'''Войско'''</center>
|-
|colspan="2" |<center>[[Файл:Логотип АК.jpg|315px]]</center>
|-
|-
|''{{s|по-арабски}}''||<center></center>
|''{{s|по-арабски}}''||<center></center>
|-
|-
|''категория''||
|''категория''||война
|-
|-
|''в Коране''||3 раза: {{hqa8||||||}}; {{hqa9|sura=|}}.
|''в Коране''||3 раза: {{hqa8||||||}}; {{hqa9|sura=|}}.
Строка 12: Строка 10:
|''синонимы''||армия, пехота
|''синонимы''||армия, пехота
|-
|-
|''см. также''||
|''см. также''||[[война]], [[джихад]], [[завоевание]], [[оружие]], [[отвага]], [[победа]], [[походы и битвы]], [[сражение]]
|}<!-- junūd, ribbiyyūn-->
|}<!-- junūd, ribbiyyūn-->
'''Войско''' ({{lang-ar|جند|jund}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию.{{Превью}}
'''Войско''' ({{lang-ar|جند|jund}}) — лица собрались вместе, часто формируя армию.{{Превью}}


== В Коране ==
== В Коране ==
Для обозначения войск в Коране используются термины ''ширз̱има'' и/или ''зумар'', ''фавдж'' и ''джунд''. Первый термин, обычно переводимый как «группа», встречается в аяте {{hqa8|26|54}}, в пренебрежительном отношении Фараона к сынам Израиля («малочисленная кучка»). Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) рассматривает его как небольшую группу или «остаток» большего целого<ref>{{Табари|19/74}}</ref>. Зумар (мн. ч. ''зумра'') — основное название тридцать девятой суры, встречается там дважды как «группы» или «толпы» в одном случае {{hqa6|39|71}} по отношению к тем, которые предназначены для ада, а во втором случае {{hqa6|39|73}} для рая. Фавдж (мн. ч. ''афва̄дж'') появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае {{hqa6|27|83}} говорится о толпе (грешников), выведенной из каждой общины и собранной в ряды. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' («размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa6|27|17|41|19}}.
Для обозначения войск в Коране используются термины ''ширз̱има'' и/или ''зумар'', ''фавдж'' и ''джунд''. Первый термин, обычно переводимый как «группа», встречается в аяте {{hqa8|26|54}}, в пренебрежительном отношении Фараона к сынам Израиля («малочисленная кучка»). Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) рассматривает его как небольшую группу или «остаток» большего целого<ref>{{Табари|19/74}}</ref>. Зумар (мн. ч. ''зумра'') — основное название тридцать девятой суры, встречается там дважды как «группы» или «толпы» в одном случае {{hqa6|39|71}} по отношению к тем, которые предназначены для ада, а во втором случае {{hqa6|39|73}} для рая. Фавдж (мн. ч. ''афва̄дж'') появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (''джама̄‘а''). В одном случае {{hqa6|27|83}} говорится о толпе (грешников), выведенной из каждой общины и собранной в ряды. Соответствующая фраза ''йуза̄‘уна'' («размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл {{hqa6|27|17|41|19}}.


Джунд (мн. ч. ''джунӯд''), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трех отношение и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних комментаторов Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa7|10|90}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|20|78}}; {{hqa9|28|6|8|39-40}}; {{hqa8|44|24|51|40|85|17-18}}.</ref>, Талута (Саула) и Джалута (Голиафа) {{hqa6|2|249}} и Сулеймана (Соломона) {{hqa6|27|37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении курайшитов и других [[оппозиция Мухаммаду|противников]] Пророка {{сас}} в битве. Ат-Табари, комментируя аят {{hqa8|38|11}}, указывает на него в связи с битвой при [[Бадр]]е<ref>{{Табари|23/126}}</ref>, а аят {{hqa8|33|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против Медины в битве у [[ров|рва]]<ref>{{Табари|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном демонстрируются, чтобы продемонстрировать уверенность в разрушении посредством божественного возмездия (например, утоплением). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах в Коране.  
Джунд (мн. ч. ''джунӯд''), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трех отношение и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних комментаторов Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов {{hqa7|10|90}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|20|78}}; {{hqa9|28|6|8|39-40}}; {{hqa8|44|24|51|40|85|17-18}}.</ref>, Талута (Саула) и Джалута (Голиафа) {{hqa6|2|249}} и Сулеймана (Соломона) {{hqa6|27|37}}. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении курайшитов и других [[оппозиция Мухаммаду|противников]] Пророка {{сас}} в битве. Ат-Табари, комментируя аят {{hqa8|38|11}}, указывает на него в связи с битвой при [[Бадр]]е<ref>{{Табари|23/126}}</ref>, а аят {{hqa8|33|9}} по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против Медины в битве у [[ров|рва]]<ref>{{Табари|21/126-127}}</ref>. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном демонстрируются, чтобы продемонстрировать уверенность в разрушении посредством божественного возмездия (например, утоплением). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах в Коране.


Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{hqa8|37|13}} говорит о тех, кто связан с Аллахом как неизбежно победоносный (гхалибун, видит победу, партии и фракции). Аят {{hqa8|36|75}}, вероятно, относится к силам тех, кто посвящен идолам и ложным богам, которые, таким образом, введены в заблуждение (см. идолы и образы, ошибки, сбитые с толку, политеизм и атеизм, враги). Аль-Шабари отмечает несогласие между его источниками по поводу вмешательства идолов от имени своих последователей (см. Ходатайство). Он борется с теми, кто видит в нём ссылку на силы, связанные с мушрикуном на земле, а не в противоположном взгляде на день суда (см. Последнее суждение). Окончательный набор ссылок относится к другим мирским «силам». Единственная ссылка (стр. 26:95, используя юнд) относится к «собранным хозяевам» ада во главе с Ибли (junūdu iblīsa ajma'ūna, см. Дьявол). Остальные примеры относятся к небесным «хозяевам» по распоряжению Бога. q 36:28, 48: 4 и 48: 7 говорят в целом об этих хозяевах (соответственно, min jundin mina l-samā'i, junūdu l-samāwāti wa-l-arḍi). q 9:26, 9:40 и 33: 9 ссылаются на «хозяев, которых вы не воспринимаете» (junūdan lam tarawhā), посланных, как это постоянно понимают экзегеты, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада. Аль-Шабари (Tafsīr, ¶ xxiii, 1-2), ссылаясь на ранние дебаты по q 36:28, утверждает, что юнд следует понимать в терминах «сил», а не, как некоторые из них, ссылаться на новую Писание (ризала, см. откровение и вдохновение, Священные Писания и qur'ān). Что касается вмешательства небесных хозяев, значительное обсуждение в экзегетической литературе окружает ангелов q 3: 124-5 (см. Ayoub, Qur'ān, ii, 314-17).
Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят {{hqa8|37|13}} говорит о тех, кто связан с Аллахом как неизбежно победоносном [ghālibūn] войске. Аят {{hqa8|36|75}}, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется идолам и ложным богам, и которые, таким образом, введены в заблуждение. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу посредничества идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с мушриками на земле, а не в День суда. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят {{hqa8|26|95}} является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» ада во главе с Иблисом [junūdu iblīsa ajmaʿūna]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» по распоряжению Аллаха. Аяты {{hqa8|36|28}}, {{hqa8|48|4}} и {{hqa8|48|7}} говорят в целом об этих войсках (соответственно, min jundin mina l-samā'i, junūdu l-samāwāti wa-l-arḍi). q 9:26, 9:40 и 33: 9 ссылаются на «хозяев, которых вы не воспринимаете» (junūdan lam tarawhā), посланных, как это постоянно понимают экзегеты, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада. Аль-Шабари (Tafsīr, ¶ xxiii, 1-2), ссылаясь на ранние дебаты по q 36:28, утверждает, что юнд следует понимать в терминах «сил», а не, как некоторые из них, ссылаться на новую Писание (ризала, см. откровение и вдохновение, Священные Писания и qur'ān). Что касается вмешательства небесных хозяев, значительное обсуждение в экзегетической литературе окружает ангелов q 3: 124-5 (см. Ayoub, Qur'ān, ii, 314-17).


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана||Troops ||том= 5|стр=376 |ref= |en=Troop }}  
* {{ЭКорана||Troops ||том= 5|стр=376 |ref= |en=Troop }}
* {{IEQ|автор=|часть=Troops|перевод=Войска|том=|en=}}  
* {{IEQ|автор=|часть=Troops|перевод=Войска|том=|en=}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{IEQ|автор=|часть=}}  
* {{IEQ|автор=|часть=}}
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* {{ИЭС1991|МП||}}
* {{ИЭС1991|МП||}}

Версия от 12:50, 20 июля 2018

Войско
по-арабски
категория война
в Коране 3 раза: :; :.
синонимы армия, пехота
см. также война, джихад, завоевание, оружие, отвага, победа, походы и битвы, сражение

Войско (ар. جند — jund‎) — лица собрались вместе, часто формируя армию.

В Коране

Для обозначения войск в Коране используются термины ширз̱има и/или зумар, фавдж и джунд. Первый термин, обычно переводимый как «группа», встречается в аяте 26:54, в пренебрежительном отношении Фараона к сынам Израиля («малочисленная кучка»). Ат-Табари (ум. 923) рассматривает его как небольшую группу или «остаток» большего целого[1]. Зумар (мн. ч. зумра) — основное название тридцать девятой суры, встречается там дважды как «группы» или «толпы» в одном случае [39:71] по отношению к тем, которые предназначены для ада, а во втором случае [39:73] для рая. Фавдж (мн. ч. афва̄дж) появляется в качестве синонима; Ат-Табари определяет его как «группу» (джама̄‘а). В одном случае [27:83] говорится о толпе (грешников), выведенной из каждой общины и собранной в ряды. Соответствующая фраза йуза̄‘уна («размещать, располагать»), вероятно, имеет военный смысл [27:17; 41:19].

Джунд (мн. ч. джунӯд), наиболее часто используемый из терминов, встречается примерно в трех отношение и, как результат, в некоторых дискуссиях среди ранних комментаторов Корана. Ссылки на военные формирования включают в себя армии фараонов Шаблон:Hqa7[2], Талута (Саула) и Джалута (Голиафа) [2:249] и Сулеймана (Соломона) [27:37]. Менее конкретные случаи понимаются комментаторами в отношении курайшитов и других противников Пророка ﷺ в битве. Ат-Табари, комментируя аят 38:11, указывает на него в связи с битвой при Бадре[3], а аят 33:9 по отношению к курайшитам и их союзным силам, выстроившимся против Медины в битве у рва[4]. Ссылка на военные формирования как таковые случайна: силы фараона в основном демонстрируются, чтобы продемонстрировать уверенность в разрушении посредством божественного возмездия (например, утоплением). Кроме того, эти упоминания «войск», по-видимому, слабо связаны с методами и правилами ведения войны, которые в какой-то мере встречаются в других местах в Коране.

Джунд также встречается в двух ссылках на земные «войска». Аят 37:13 говорит о тех, кто связан с Аллахом как неизбежно победоносном [ghālibūn] войске. Аят 36:75, вероятно, относится к войскам тех, кто поклоняется идолам и ложным богам, и которые, таким образом, введены в заблуждение. Ат-Табари отмечает разногласие между его источниками по поводу посредничества идолов от имени своих последователей. Он диспутирует с теми, кто видит в нём ссылку на войска, связанные с мушриками на земле, а не в День суда. Остальные упоминания слова «джунд» относятся к другим мирским «войскам». Аят 26:95 является единственным местом, где «джунд» относится к «собранным войском» ада во главе с Иблисом [junūdu iblīsa ajmaʿūna]. Остальные примеры относятся к небесным «войскам» по распоряжению Аллаха. Аяты 36:28, 48:4 и 48:7 говорят в целом об этих войсках (соответственно, min jundin mina l-samā'i, junūdu l-samāwāti wa-l-arḍi). q 9:26, 9:40 и 33: 9 ссылаются на «хозяев, которых вы не воспринимаете» (junūdan lam tarawhā), посланных, как это постоянно понимают экзегеты, как божественное вмешательство от имени пророка Мухаммада. Аль-Шабари (Tafsīr, ¶ xxiii, 1-2), ссылаясь на ранние дебаты по q 36:28, утверждает, что юнд следует понимать в терминах «сил», а не, как некоторые из них, ссылаться на новую Писание (ризала, см. откровение и вдохновение, Священные Писания и qur'ān). Что касается вмешательства небесных хозяев, значительное обсуждение в экзегетической литературе окружает ангелов q 3: 124-5 (см. Ayoub, Qur'ān, ii, 314-17).

Примечания

  1. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 19/74. (ар.)
  2. ↑ см. также Коран: 20:78; 28:6, 8, 39-40; 44:24; 51:40; 85:17-18.
  3. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 23/126. (ар.)
  4. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 21/126-127. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Войско [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Jund
  • Дата первой публикации: 21 июля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Насилие
Война (الحرب — харб) Войско (джунд) • Джихад (الجهاد) • Завоевание (фатх) • Оружие (аслиха) • Отвага (шаджа‘а) • Пленник (асир) • Победа (фавз) • Походы и битвы Пророка (галиб) • Сражение (القتال — киталь) Трофеи (ганима)
Вражда (‘адава) Убийство (катль)
Восстание (хурудж, тамарруд) Ослушание • Послушание (та‘а) • Притеснение (рахак) • Притеснение на Земле (мустад‘ифун)
Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Войско&oldid=23073