Вавилон: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Согласно большинству сообщений, этот регион был местом, где ангелы Харут и Марут снизошли во времена пророка Сулеймана (Соломона) (или пророка Идриса)<ref name="Suyūṭī" | Согласно большинству сообщений, этот регион был местом, где ангелы Харут и Марут снизошли во времена пророка Сулеймана (Соломона) (или пророка Идриса)<ref name="Suyūṭī" >{{китаб|al-Suyūṭī|al-Durr al-manthūr|1/96-99}}</ref>, чтобы обучать человечество. В основном комментаторы говорят о том, что Харут и Марут обучали магии или разжиганию разлада между мужьями и жёнами<ref>{{аль-Багави|1/129}}</ref>, но в нескольких источниках Вавилон считается местом где эти два ангела (или 3)<ref name="Thaʿlabī" >{{китаб|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|44-45}}</ref>, как представители всех ангелов, были испытаны с целью определения, в какой степени они обладают способностью противостоять мирским искушениям<ref name="Suyūṭī" />. По некоторым сведениям, это связано с тем, что после того, как ангелы не выдержали божественное испытание, Вавилон стал местом их мирского наказания, где они были навеки заключены в тюрьму и мучились в колодце<ref name="Thaʿlabī" /><ref>{{китаб|al-Qazwīnī|Āthār al-bilād|304}}</ref><ref name="Suyūṭī" />. | ||
В соответствии с этими сообщениями, Вавилон — это место испытаний, искушений и наказания; комментаторы Корана также связывают это с магическими практиками, подстрекательством к раздорам и предосудительным действиям этих двух ангелов (по некоторым сведениям, двум неверующим)<ref name="Suyūṭī" />. Различные источники описывают Ирак (более позднее название Вавилона) как место богатств и мирских соблазнов<ref name="Suyūṭī" /> и называют эту территорию магической<ref name="Bakrī" >{{китаб|Abū ʿUbayd al-Bakrī|Muʿjam mā istaʿjam|1/218-219}}</ref>. Все эти сообщения, объединённые вместе, объясняют, почему некоторые источники описывают Вавилон как проклятую землю, или почему [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} воздержался от выполнения там молитв<ref>{{Абу Давуд|1/132}}</ref> | |||
<ref>{{китаб|ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī|al-Muṣannaf|1/415}}</ref><ref name="Bakrī" />. | |||
С точки зрения мусульманских географов, Бабиль является одним из семи «климов» древнего мира, и они часто считают его синонимом Хунирата (Хеванира) иранской мифологии (аль-Масуди, аль-Танби, 35, Абу 'Убайд аль-Бакри, 1/219). Согласно рассказам, Бабиль был процветающей страной с самого начала истории. После Потопа он был сначала построен и поселен Ноем, и его преемники построили города там (Якут, 1/447, а для других рассказов см. Аль-Илахри, 86; Мустафи, 37). Средневековые писатели считали, что Бабиль (Вавилония) является второй страной, которая была создана на земле, и именно там был брошен Авраам в огонь (аль-Илахри, 86; Морония, 432). Он также считался именем древнего города Вавилон: по сообщениям, это место правительства Намруда, Шахака, а затем ханаанских царей (см. Аль-Илахри, 86, Ибн Руста, 199, Мустафи, 37), у Бабиля было много здания, дворцы и башни. Например, Намруд (Нимрод) считал, что, построив великую башню (позже известную как Башня Бабиля), он сможет подняться на небеса, и вот Бог Бога Авраама (аль-Масуди, Мурудж, 2/109 , al-Tha’labī, 84, аналогичные записи в Q 28:38 и 40: 36-37, где главный герой — фараон, стремящийся увидеть Бога Моисея). | С точки зрения мусульманских географов, Бабиль является одним из семи «климов» древнего мира, и они часто считают его синонимом Хунирата (Хеванира) иранской мифологии (аль-Масуди, аль-Танби, 35, Абу 'Убайд аль-Бакри, 1/219). Согласно рассказам, Бабиль был процветающей страной с самого начала истории. После Потопа он был сначала построен и поселен Ноем, и его преемники построили города там (Якут, 1/447, а для других рассказов см. Аль-Илахри, 86; Мустафи, 37). Средневековые писатели считали, что Бабиль (Вавилония) является второй страной, которая была создана на земле, и именно там был брошен Авраам в огонь (аль-Илахри, 86; Морония, 432). Он также считался именем древнего города Вавилон: по сообщениям, это место правительства Намруда, Шахака, а затем ханаанских царей (см. Аль-Илахри, 86, Ибн Руста, 199, Мустафи, 37), у Бабиля было много здания, дворцы и башни. Например, Намруд (Нимрод) считал, что, построив великую башню (позже известную как Башня Бабиля), он сможет подняться на небеса, и вот Бог Бога Авраама (аль-Масуди, Мурудж, 2/109 , al-Tha’labī, 84, аналогичные записи в Q 28:38 и 40: 36-37, где главный герой — фараон, стремящийся увидеть Бога Моисея).<!-- | ||
Бабиль Корана был идентифицирован мусульманскими историками и географами с Ветхим Заветом Бабилом (в стране Шинара) (Бытие 10:10, 11: 2), который уже давно является одним из важнейших центров цивилизации в истории человечества (для ряда общих исследований по этому вопросу см. Ebied and Wickham, 80-98). | Бабиль Корана был идентифицирован мусульманскими историками и географами с Ветхим Заветом Бабилом (в стране Шинара) (Бытие 10:10, 11: 2), который уже давно является одним из важнейших центров цивилизации в истории человечества (для ряда общих исследований по этому вопросу см. Ebied and Wickham, 80-98). | ||
| Строка 35: | Строка 36: | ||
* {{ЭКорана|R.G. Khoury|Babylon|EQSIM_00040|том= 1|стр= 195}} | * {{ЭКорана|R.G. Khoury|Babylon|EQSIM_00040|том= 1|стр= 195}} | ||
* {{IEQ|автор=Muzaffar Iqbal|часть=Bābil|перевод=|том=1|en=}} | * {{IEQ|автор=Muzaffar Iqbal|часть=Bābil|перевод=|том=1|en=}} | ||
{{Дополнительная литература}} | {{Дополнительная литература}} | ||
* Ebied, R.Y. and L.R. Wickham, ‘al-Yaʿḳūbī’s Account of the Israelite Prophets and Kings’, JNES, 29 (1970), pp. 80-98 | * Ebied, R.Y. and L.R. Wickham, ‘al-Yaʿḳūbī’s Account of the Israelite Prophets and Kings’, JNES, 29 (1970), pp. 80-98 | ||
* Ibn Rusta, Aḥmad, al-Aʿlāq al-nafīsa, ed. M.J. de Goeje (Leiden, 1891) | * Ibn Rusta, Aḥmad, al-Aʿlāq al-nafīsa, ed. M.J. de Goeje (Leiden, 1891) | ||
| Строка 45: | Строка 43: | ||
* idem, al-Tanbīh wa al-ishrāf, ed. M.J. de Goeje (Leiden, 1891) | * idem, al-Tanbīh wa al-ishrāf, ed. M.J. de Goeje (Leiden, 1891) | ||
* Morony, Michael G., Iraq after the Muslim Conquest (Princeton, N.J., 2005) | * Morony, Michael G., Iraq after the Muslim Conquest (Princeton, N.J., 2005) | ||
<!-- | |||
<ref>{{китаб|||}}</ref> | <ref>{{китаб|||}}</ref> | ||
<ref>{{китаб|||}}</ref> | <ref>{{китаб|||}}</ref> | ||
<ref>{{китаб|||}}</ref> | <ref>{{китаб|||}}</ref> | ||
<ref>{{китаб|||}}</ref> | |||
--> | |||
* Yāqūt, Buldān. | * Yāqūt, Buldān. | ||
* {{Энис/2|G. Awad|Bābil|SIM_0984|том=|стр=}} | * {{Энис/2|G. Awad|Bābil|SIM_0984|том=|стр=}} | ||
Версия от 15:50, 26 марта 2018
 | |
| по-арабски | |
| категория | город |
| в Коране | 1 раз: 2:102. |
| синонимы | Бабиль |
| см. также | Харут и Марут |
Вавило́н (ар. بَابِلُ) — один из городов Древней Месопотамии, располагавшийся в исторической области Аккад. Упоминается в Коране в связи с историей двух ангелов Харута и МарутаШаблон:Hqa2.
В Коране
Согласно большинству сообщений, этот регион был местом, где ангелы Харут и Марут снизошли во времена пророка Сулеймана (Соломона) (или пророка Идриса)[1], чтобы обучать человечество. В основном комментаторы говорят о том, что Харут и Марут обучали магии или разжиганию разлада между мужьями и жёнами[2], но в нескольких источниках Вавилон считается местом где эти два ангела (или 3)[3], как представители всех ангелов, были испытаны с целью определения, в какой степени они обладают способностью противостоять мирским искушениям[1]. По некоторым сведениям, это связано с тем, что после того, как ангелы не выдержали божественное испытание, Вавилон стал местом их мирского наказания, где они были навеки заключены в тюрьму и мучились в колодце[3][4][1].
В соответствии с этими сообщениями, Вавилон — это место испытаний, искушений и наказания; комментаторы Корана также связывают это с магическими практиками, подстрекательством к раздорам и предосудительным действиям этих двух ангелов (по некоторым сведениям, двум неверующим)[1]. Различные источники описывают Ирак (более позднее название Вавилона) как место богатств и мирских соблазнов[1] и называют эту территорию магической[5]. Все эти сообщения, объединённые вместе, объясняют, почему некоторые источники описывают Вавилон как проклятую землю, или почему ‘Али ибн Абу Талиб 
воздержался от выполнения там молитв[6]
[7][5].
С точки зрения мусульманских географов, Бабиль является одним из семи «климов» древнего мира, и они часто считают его синонимом Хунирата (Хеванира) иранской мифологии (аль-Масуди, аль-Танби, 35, Абу 'Убайд аль-Бакри, 1/219). Согласно рассказам, Бабиль был процветающей страной с самого начала истории. После Потопа он был сначала построен и поселен Ноем, и его преемники построили города там (Якут, 1/447, а для других рассказов см. Аль-Илахри, 86; Мустафи, 37). Средневековые писатели считали, что Бабиль (Вавилония) является второй страной, которая была создана на земле, и именно там был брошен Авраам в огонь (аль-Илахри, 86; Морония, 432). Он также считался именем древнего города Вавилон: по сообщениям, это место правительства Намруда, Шахака, а затем ханаанских царей (см. Аль-Илахри, 86, Ибн Руста, 199, Мустафи, 37), у Бабиля было много здания, дворцы и башни. Например, Намруд (Нимрод) считал, что, построив великую башню (позже известную как Башня Бабиля), он сможет подняться на небеса, и вот Бог Бога Авраама (аль-Масуди, Мурудж, 2/109 , al-Tha’labī, 84, аналогичные записи в Q 28:38 и 40: 36-37, где главный герой — фараон, стремящийся увидеть Бога Моисея).
Синонимы и разделы
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 J. al-Suyūṭī, al-Durr al-manthūr. — 1/96-99. (ар.)
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 1/129. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — 44-45. (ар.)
- ↑ al-Qazwīnī, Āthār al-bilād. — 304. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 Abū ʿUbayd al-Bakrī, Muʿjam mā istaʿjam. — 1/218-219. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1/132. (ар.)
- ↑ ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī, al-Muṣannaf. — 1/415. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- R.G. Khoury, Babylon // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 195. (англ.)
- Muzaffar Iqbal, Bābil // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Шаблон:Дополнительная литература
- Ebied, R.Y. and L.R. Wickham, ‘al-Yaʿḳūbī’s Account of the Israelite Prophets and Kings’, JNES, 29 (1970), pp. 80-98
- Ibn Rusta, Aḥmad, al-Aʿlāq al-nafīsa, ed. M.J. de Goeje (Leiden, 1891)
- al-Iṣṭakhrī, Ibrāhīm, Masālik al-mamālik, ed. M.J. de Goeje (Leiden, 1927)
- al-Masʿūdī, ʿAlī, Murūj al-dhahab, ed. Yusūf Asʿad Dāghir (Beirut, 1385/1966)
- idem, al-Tanbīh wa al-ishrāf, ed. M.J. de Goeje (Leiden, 1891)
- Morony, Michael G., Iraq after the Muslim Conquest (Princeton, N.J., 2005)
- Yāqūt, Buldān.
- G. Awad, Bābil // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- F.H. Manouchehri, K. Brown, Bābil (Babel or Babylon) // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вавилон [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Babylon
- Дата первой публикации: 22 марта 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |