Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам

Шаблон:Автор статьи Зу-ль-Джаля́ли ва-ль-Икра́м (ар. ِذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام‎) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Величественный.

Следует отметить, что среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия имени аль-Джалиль у Всевышнего Аллаха. Объясняется это тем, что в отличие от многих других имен Аллаха, данное имя не упомянуто в Коране, а достоверность хадиса ат-Тирмизи, в котором приводится это имя является предметом споров среди хадисоведов. Так, большая часть мусульманских богословов считает аль-Джалиль именем Аллаха, так как оно является синонимом другого имени Аллаха - аль-‘Азым (Великий, Величайший) или вытекающим из коранической фразы "Зу ль-Джаляли уаль-Икрам" (Обладающий величием и великодушием), в то время как другая часть мусульманских ученых считает, что данное имя не относится к именам Аллаха, упомянутым прямым текстом в Коране или достоверной сунне. Однако, в виду вышеупомянутых доводов, эта часть ученых разрешает описывать Аллаха смыслом слова джалиль.

Значение Зу-ль-Джаляли ва-ль-Икрам

سلسلة تبسيط اسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха Зу-ль-Джаля́ли ва-ль-Икра́м означает:

Обладатель особого величия и почета; Обладатель высоты и совершенства; Достойный возвеличивания

Обладатель истинного Величия и Щедрости

Обладающий величием и щедростью

Обладатель Величия и Радушия

Обладатель особого величия и щедрости; обладатель совершенства; всё величие принадлежит Ему, и все щедроты исходят от Него;

Обладатель величайших Атрибутов;

(Обладатель Величия и Почести). Зул Джалали вал Икрам — обладатель величия и почести, обладатель благородства и совершенства, обладатель щедрости и милости;

Тот, Кто заслуживает возвеличивания и почтения. Тот, кого нельзя отрицать. В таком случае это атрибут Сущности Аллаха.

Также возможно истолковать «аль-икрам» как оказание Аллахом почестей верующим: прощение их грехов в этой жизни и Рай – в вечной. В таком случае это атрибут действий Аллаха.

Ахмад Заррук сказал: «Тот, Кто обладает абсолютным Величием и абсолютной Щедростью»..

Толкование Зу-ль-Джаляли ва-ль-Икрам

С учетом того, что мусульманские богословы считают аль-Джалиль схожим с именем Аллаха аль-‘Азым и полностью совпадающим по смыслу с первой частью коранического выражения Зу ль-Джаля́ли уаль-Икра́м (Обладающий величием и великодушием), будет уместным не разделять эти названия при их толковании. Когда мы говорим об аль-Джалиль, подразумеваем "аль-‘Азым" и "Зу ль-Джаляль...", и наоборот. В Священном Коране сказано:

Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!.

Это — Тот, Кто обладает величием, гордостью, милосердием и щедростью; Кто делает добро всем творениям в целом и правоверным в частности; Кто оказывает милость Своим возлюбленным избранникам, которые почитают, возвеличивают и любят Его. В Коране также сказано:

Не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий.

Аллах велик, и все божественные качества обязывают к почитанию и возвеличиванию Его. Ни одно творение не способно возвеличить Его должным образом, как Он того заслуживает. Он достоин похвалы, на которую способен только Он и которая недоступна Его рабам. Следует знать, что присущие Аллаху значения величия делятся на две категории.

1. Он обладает всеми качествами совершенства, и эти качества присущи Ему в самой совершенной, величественной и всеобъемлющей форме. Его знание безгранично, а могущество непререкаемо. Ему присущи гордость и величие, одним из проявлений которого является то, что небеса и земля в Пригоршне Милостивого не больше горчичного зёрнышка. Об этом говорили Ибн ‘Аббас и другие комментаторы, а Всевышний сказал:

«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей»; 
«Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит»;
«Небеса готовы разверзнуться сверху [от величия Аллаха]». 

В «Сахихе» сообщается со слов Пророка, что Аллах сказал:

«Гордость — Моя накидка, а величие — Мой изар, и Я подвергну мучениям того, кто попытается отнять их у Меня» [Муслим, т. 4, с. 2023; Абу Давуд, т. 4, с. 59; Ибн Маджа, т. 2, с. 1397; Ахмад, т. 2, с. 376]. 

Таким образом, гордость и величие — два божественных качества. Их невозможно оценить по достоинству, равно как и невозможно постичь всю глубину их смысла.

2. Ни одно из творений не достойно того, чтобы его возвеличивали и почитали так же, как Аллаха. Он заслуживает того, чтобы рабы возвеличивали Его в душе, языком и телом. Для этого следует проявить усердие в познании Его, возлюбить Его и унизиться перед Ним, смириться пред Его величавостью и убояться Его. Для этого надлежит устами прославлять Его, а телом — благодарить Его и поклоняться Ему. Чтобы почитать Аллаха, следует надлежащим образом бояться Его в делах, повиноваться Ему, не зная ослушания, поминать Его без устали, не забывать Его и быть признательным Ему, не допуская неблагодарности. Чтобы почитать Его, необходимо уважать Его запреты и предписания, касающиеся временных промежутков, мест и поступков.

Также Всевышний Аллах сказал:

«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах»; «Вот так! Кто почитает святыни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим Господом». Наконец, чтобы почитать Его, следует не возражать против того, что Он сотворил или узаконил.

Величие и могущество Аллаха, несомненно, намного превышают границы понимания человека, и ему не дано постичь всю суть Бога. Но в пределах дарованного нам разума человек все-таки имеет возможность размышления над Безграничностью Силы и Могущества Создателя. Задумайтесь, Вселенная пронизана бесчисленным множеством законов и систем, доказывающих Беспредельность Могущества Творца. Даже если чуть пристальнее присмотреться к окружающему миру, то и этого будет достаточно, чтобы почувствовать Мощь Творца всего сущего. Небеса, переносящие многотонные массы облаков, горы, что возвышаются ввысь и уходят вглубь на тысячи метров, океаны и леса, недра, которые таят в себе изысканное великолепие миллионов форм жизни, разряды молнии и раскаты грома, следующие за ней, и миллиарды живых существ, в смирении покорных воле и Милости Творца. Эти и иные бесчисленные детали, перечислить которые здесь мы просто не в силах, являются ясными свидетельствами Величия Всевышнего Аллаха. __________________ Зу-ль-джаляли ва-ль-икрам (Обладающий величием и щедростью) Обладатель Величия и Радушия

В Священном Коране сказано:

Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!.

Это — Тот, Кто обладает величием, гордостью, милосердием и щедростью; Кто делает добро всем творениям в целом и правоверным в частности; Кто оказывает милость Своим возлюбленным избранникам, которые почитают, возвеличивают и любят Его.

Владыка Беспредельного Величия, Щедрости и Благоволения Обладатель высоты и совершенства

Благословенно имя Господа твоего, Владыки Щедрости, Величия и Славы. (Сура «Ар Рахман», 55:78)

В земном мире существует бесчисленное множество благ и красот, которые доставляют наслаждение человеку. Аллах украсил этот мир множеством изысканных деталей и цветов, чтобы рабы Его радовались красоте этой жизни. Однако вечной обителью Божественной красоты и местом проявления Беспредельной Милости и Любви Аллаха к созданным Им людям будет обитель Рая. Описания райский красот, переданные Всевышним в Коране, открывают нашему воображению Его Великую Милость и Искусство Творения жизни. Одной из самых ярких особенностей Рая, описываемых в Коране, явлется упоминание Господа о том, что праведным верующим там дано все, что угодно их душе и даже более того, что могут они пожелать. Райская обитель омывается чистейшими реками, в них всегда в изобилии фрукты, а тень деревьев дает прохладу. Аллах Милостью Своей создаст для искренне уверовавших изыканные обители в тени деревьев, возле райских ручьев. В садах Рая, которые согласно описаниям Корана, украшены множеством красот и чарующих взор деталей, обитатели его будут вкушать самые изысканные фрукты и яства. В садах Рая уверовавшие увидят «высокие дворцы», которые омовенны чистейшими реками. А обитатели садов будут восседать на ложах, украшенных тончайшим шитьем и драгоценными каменьями, и будут смотреть вокруг и наслаждаться видами садов. Аллах особо упоминает и об одеяниях обитателей Рая, которые будут из шелка и тафты и изумляют своей красотой и изысканностью, а уверовавшие там украшены браслетами из золота и жемчугами. Потрясают изысканностью описания угощений, которые дарованы уверовавшим в Раю. Обитателям садов будут приносить яства чистейшие отроки, обнося их кубками и блюдами из сияющего серебра.

Сады Рая (для них), они войдут в них и украсятся там они браслетами золотыми и жемчугами. И одеянья их там из шелка. И скажут они: “Хвала Аллаху, который удалил от нас печаль!”Поистине, Господь наш - Прощающий, Принимающий благодарения. Он - Тот, Кто поселил нас в обители пребывания от Своей милости; и не коснется нас здесь усталость, и не овладеет нами здесь тоска (Сура «Фатыр», 33:34-35)

Они будут восседать, прислонившись, на ложах и не увидят там ни зноя солнца, ни леденящего холода. Тень деревьев (фруктовых) к ним очень близка и срывать их плоды так легко для них. И будут обходить их с сосудами из серебра и кубками из хрусталя. И с кубками сияющего серебра, которые несут отметины о мере. И им дадут испить из чаши с добавкой имбиря Из источника, который там именуют Сальсабиль. И будут обходить их отроки, (чья молодость и сила) сотворены вечными: - когда ты увидишь их, сочтешь их словно рассыпанными жемчужинами (Сура «Аль Инсан», 76:13-19)

Истинно, описания Рая в аятах Корана премного изысканнее и возвышеннее, чем мы могли описать их здесь, ведь человек ограничен лишь земными представлениями о красоте, тогда как красоты и великолепие садов Рая несопоставимы с земными. И Аллах передает нам Свой ясный обет о Беспредельной щедрости Своих почестей и даров в садах Рая:

…Там будет все, что их души пожелают, и все, чем усладятся очи. И вы пребудете там навечно. (Сура «Аз Зухруф», 43:71)

Куда бы ты ни посмотрел, повсюду увидишь благодать и великое богатство. На них одеяния зеленые из тонкого шелка и расшитой парчи. Украшены они ожерельями из серебра. И Господь их даст испить им напиток чистейший. Поистине, это для вас награда, ваше усердие принято достойным благодарности! (Сура «Аль Инсан», 76:20-22). _______________________________ Обладатель особого величия и щедрости; обладатель совершенства; всё величие принадлежит ему, и все щедроты исходят от него.

33:34-35; 55:27, 78; 76:13-22;