Аль-Кабид: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
|''категория''||Имя Аллаха
|''категория''||Имя Аллаха
|-
|-
|colspan="2" |''значения''{{nbsp|9}}Ограничивающий,
|''значения''||Приуменьшающий, Сжимающий, Удерживающий
:::Сжимающий, Сужающий
|-
|-
|''в Коране''||{{hqa8|2|245|64|16-17}}.
|''в Коране''||{{hqa8|2|245|64|16-17}}.
Строка 13: Строка 12:
|''синонимы''||Кабид
|''синонимы''||Кабид
|-
|-
|colspan="2" |''см. также''{{nbsp|5}}[[ан-Нафи‘]], [[аль-Хафид]],
|''см. также''||[[ан-Нафи‘]], [[аль-Хафид]], [[ад-Дарр]], [[аль-Музилль]], [[аль-Мани‘]], [[аль-Басит]]
::::[[ад-Дарр]], [[аль-Музилль]], [[аль-Мани‘]], [[аль-Басит]]
|}
|}
'''аль-Ка́бид''' ({{lang-ar|اَلقَابِض|«Удерживающий»|аль-К̣а̄бид̣}}) — одно из [[Имена Бога|Имён]] [[Аллах]]а, упоминаемое в сунне [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Удерживающий'''»<!--uz-->, «'''Сжимающий'''»<!-- Кахтани e-minbar-->, «'''Сужающий'''»<!-- ИЭС-islamvera-elbrusoid-book-->, «'''Приуменьшающий'''», «'''Ограничивающий'''»<!-- mahalla1-->, «'''Забирающий души'''»<!-- today-->.{{Превью}}
'''аль-Ка́бид''' ({{lang-ar|اَلقَابِض|«Удерживающий»|аль-К̣а̄бид̣}}) — одно из [[Имена Бога|Имён]] [[Аллах]]а, упоминаемое в сунне [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Удерживающий'''»<!--uz-->, «'''Сжи&shy;мающий'''»<!-- Кахтани e-minbar-->, «'''Сужающий'''»<!-- ИЭС-islamvera-elbrusoid-book-->, «'''Приуменьшающий'''», «'''Ограничивающий'''»<!-- mahalla1-->, «'''Забирающий души'''»<!-- today-->.{{Превью}}
<!--  
<!--  
{{#ev:youtube|-AzneEywOh0|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}}-->
{{#ev:youtube|-AzneEywOh0|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}}-->
Строка 31: Строка 29:


== Антоним ==
== Антоним ==
Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл — ''[[аль-Басит]]'' («Простирающий»). Они считают, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, например: ''[[аль-Мани‘]]'' («Лишающий»), ''ад-Дарр'' («Вредящий»), ''[[ад-Дарр]]'' («Вредящий»), ''[[аль-Музилль]]'' («Унижающий»), ''[[аль-Хафид]]'' («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: ''[[аль-Му‘ти]]'' — ''аль-Мани‘'' («Одаряющий» и «Лишающий»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Приносящий пользу»), ''[[аль-Му‘изз]]'' — ''аль-Музилль'' («Унижающий» и «Возвеличивающий»), ''аль-Хафид'' — ''[[ар-Рафи‘]]'' («Опускающий» и «Возвышающий»), ''[[аль-‘Афувв]]'' — ''[[аль-Мунтаким]]'' («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)<!-- islamtv-->{{Ссылка|url=http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224862|title=هل الضار اسم لله|site= Ahlalhdeeth.com| info=ahlalhdeeth.com|дата=10.12.2016|язык=ar}}<!-- IslamQA--><!--https://books.google.com.tr/books?id=kRI8CwAAQBAJ&pg=PT239&lpg=PT239&dq=  ما لا يطلق عليه بمفرده -->. Таким образом, имя ''аль-Кабид'' следует упоминать вместе с именем ''аль-Басит''.
Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с другим Именем, имеющим противо&shy;положный смысл — ''[[аль-Басит]]'' («Простирающий»). Они считают, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, например: ''[[аль-Мани‘]]'' («Лишающий»), ''ад-Дарр'' («Вредящий»), ''[[ад-Дарр]]'' («Вредящий»), ''[[аль-Музилль]]'' («Унижающий»), ''[[аль-Хафид]]'' («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: ''[[аль-Му‘ти]]'' — ''аль-Мани‘'' («Одаряющий» и «Лишающий»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Приносящий пользу»), ''[[аль-Му‘изз]]'' — ''аль-Музилль'' («Унижающий» и «Возвеличивающий»), ''аль-Хафид'' — ''[[ар-Рафи‘]]'' («Опускающий» и «Возвышающий»), ''[[аль-‘Афувв]]'' — ''[[аль-Мунтаким]]'' («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)<!-- islamtv-->{{Ссылка|url=http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224862|title=هل الضار اسم لله|site= Ahlalhdeeth.com| info=ahlalhdeeth.com|дата=10.12.2016|язык=ar}}<!-- IslamQA--><!--https://books.google.com.tr/books?id=kRI8CwAAQBAJ&pg=PT239&lpg=PT239&dq=  ما لا يطلق عليه بمفرده -->. Таким образом, имя ''аль-Кабид'' следует упоминать вместе с именем ''аль-Басит''.


== Толкование Имени ==
== Толкование Имени ==
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}. Творец [[небеса|неба]], [[земля|земли]] и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал всё живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни человека условиями и благами. Все виды [[богатства]], которыми владеют [[люди]], принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или [[бедность|бедным]]. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: всё, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам. Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей [[гордыня|гордыней]] и страстями (''нафс'').
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}. Творец [[небеса|неба]], [[земля|земли]] и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал всё живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни [[человек|че&shy;ло&shy;ве&shy;ка]] условиями и благами. Все виды [[богатства]], которыми владеют [[люди]], принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или [[бедность|бедным]]. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: всё, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам. Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей [[гордыня|гордыней]] и страстями (''нафс'').


Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного [[испытания]], созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную [[земная жизнь|земную жизнь]] или же истинную [[вечная жизнь|вечную жизнь]]. Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что всё, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его [[талант]]ами, при этом проявляя [[скупость]], и не будет тратить из своего [[добро|добра]] на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберёт у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут [[память|помнить]], что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков [[обет]] Аллаха{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь час&shy;тью жизненного [[испытания]], созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную [[земная жизнь|земную жизнь]] или же истинную [[вечная жизнь|вечную жизнь]]. Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что всё, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его [[талант]]ами, при этом проявляя [[скупость]], и не будет тратить из своего [[добро|добра]] на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберёт у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут [[память|помнить]], что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков [[обет]] Аллаха{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


В Священном Коране сказано: {{hqa10|Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они — обретшие спасение. {{аят}} И если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас…|64|16|17}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''»<ref>{{Абу Дауд|3/272}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|3/596}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|2/741}}</ref><ref>{{Ахмад|3/156, 286}}</ref><ref>{{ад-Дарими|2/165}}</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю''»<ref name="Бухари" >{{аль-Бухари}}</ref><ref>{{Аль-Аскаляни|6/217, 13/293}}</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не [[сон|спит]], и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает [[весы]]. Совершённые [[ночь]]ю деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|1/161}}</ref>.
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они — обретшие спасение. {{аят}} И если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас…|64|16-17}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''»<ref>{{Абу Дауд|3/272}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|3/596}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|2/741}}</ref><ref>{{Ахмад|3/156, 286}}</ref><ref>{{ад-Дарими|2/165}}</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю''»<ref name="Бухари" >{{аль-Бухари}}</ref><ref>{{Аль-Аскаляни|6/217, 13/293}}</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не [[сон|спит]], и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает [[весы]]. Совершённые [[ночь]]ю деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|1/161}}</ref>.


Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты способен на всякую вещь»|3|26}}. Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого [[Писания]] одних людей и низвергает других''»<ref name="Бухари" /><ref>{{Аль-Аскаляни|1/255}}</ref><ref>{{Муслим|1/414}}</ref>. А после завершения молитвы (''намаз''), повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет [[сотоварищ]]а. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит [[хвала]], и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного''»<ref name="Бухари" /><ref>{{Аль-Аскаляни|2/507}}</ref><ref>{{Муслим|№=593}}</ref>. Эти прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает [[милость]] и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется [[знания]]ми и требованиями [[вера|веры]], и унижает их [[враг]]ов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено [[унижение]]м, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах.|22|18}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|35|10|63|8}}.</ref>.
Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты способен на всякую вещь»|3|26}}. Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого [[Писания]] одних людей и низвергает других''»<ref name="Бухари" /><ref>{{Аль-Аскаляни|1/255}}</ref><ref>{{Муслим|1/414}}</ref>. А после завершения молитвы (''намаз''), повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет [[сотоварищ]]а. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит [[хвала]], и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественно&shy;го''»<ref name="Бухари" /><ref>{{Аль-Аскаляни|2/507}}</ref><ref>{{Муслим|№=593}}</ref>. Эти прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает [[милость]] и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется [[знания]]ми и требованиями [[вера|веры]], и унижает их [[враг]]ов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено [[унижение]]м, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах.|22|18}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|35|10|63|8}}.</ref>.


Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и [[мудрость|мудрости]], все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его [[язык]]ом, сердцем и [[тело]]м. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его [[предопределение|предопределению]]. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать [[счастье|счастливыми]], облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в [[Единобожие|Единственного]] Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении [[добрые дела|полезных поступков]], ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и [[мудрость|мудрости]], все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его [[язык]]ом, сердцем и [[тело]]м. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они про&shy;ис&shy;хо&shy;дят сообразно Его [[предопределение|предопределению]]. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать [[счастье|счастливыми]], облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в [[Единобожие|Единственного]] Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении [[добрые дела|полезных поступков]], ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 49: Строка 47:
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22—23}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23}}
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317—331}}
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317—331}}
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}
* {{IEQ|автор=G.F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}
* {{Энис/1||al-Ḳābiḍ|SIM_3759|том=|стр=}}
* {{Энис/1||al-Ḳābiḍ|SIM_3759|том=|стр=}}


Строка 66: Строка 64:


{{Имена Аллаха|Кабид}}
{{Имена Аллаха|Кабид}}
{{Категория
|Имена Аллаха
|
}}


{{Интервики
{{Интервики

Версия от 14:12, 27 ноября 2018

аль-Кабид
по-арабски
القابض
категория Имя Аллаха
значения Приуменьшающий, Сжимающий, Удерживающий
в Коране 2:245; 64:16-17.
синонимы Кабид
см. также ан-Нафи‘, аль-Хафид, ад-Дарр, аль-Музилль, аль-Мани‘, аль-Басит

аль-Ка́бид (ар. اَلقَابِض [аль-К̣а̄бид̣] — «Удерживающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упоминаемое в сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает «Удерживающий», «Сжи­мающий», «Сужающий», «Приуменьшающий», «Ограничивающий», «Забирающий души».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Кабид в широком смысле означает:

Антоним

Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с другим Именем, имеющим противо­положный смысл — аль-Басит («Простирающий»). Они считают, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, например: аль-Мани‘ («Лишающий»), ад-Дарр («Вредящий»), ад-Дарр («Вредящий»), аль-Музилль («Унижающий»), аль-Хафид («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: аль-Му‘ти — аль-Мани‘ («Одаряющий» и «Лишающий»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Приносящий пользу»), аль-Му‘изз — аль-Музилль («Унижающий» и «Возвеличивающий»), аль-Хафид — ар-Рафи‘ («Опускающий» и «Возвышающий»), аль-‘Афувв — аль-Мунтаким («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)[3]. Таким образом, имя аль-Кабид следует упоминать вместе с именем аль-Басит.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены.» [2:245]. Творец неба, земли и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал всё живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни че­ло­ве­ка условиями и благами. Все виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: всё, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам. Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей гордыней и страстями (нафс).

Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь час­тью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь. Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что всё, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберёт у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков обет Аллаха[4].

В Священном Коране сказано: «Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они — обретшие спасение. ۝ И если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас…» [64:16-17]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом»[5][6][7][8][9]. Он также сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю»[10][11]. Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью»[12].

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь»» [3:26]. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других»[10][13][14]. А после завершения молитвы (намаз), повернувшись к людям, Пророк ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественно­го»[10][15][16]. Эти прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. Всевышний Аллах сказал: «Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах.» [22:18][17].

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они про­ис­хо­дят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха[18].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ ас-Сануси, Шарх аль-Асма аль-Хусна. (ар.)
  3. ↑ هل الضار اسم لله // Ahlalhdeeth.com. (ар.)
  4. ↑ Харун Яхья, 2006.
  5. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 3/272. (ар.)
  6. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 3/596. (ар.)
  7. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 2/741. (ар.)
  8. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/156, 286. (ар.)
  9. ↑ al-Dārimī, Sunan. — 2/165. (ар.)
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  11. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 6/217, 13/293. (ар.)
  12. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1/161. (ар.)
  13. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 1/255. (ар.)
  14. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1/414. (ар.)
  15. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 2/507. (ар.)
  16. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 593. (ар.)
  17. ↑ см. также Коран: 35:10; 63:8.
  18. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Кабид [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Qabid
  • Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Кабид&oldid=10958