Грузинский язык: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 24: Строка 24:


== История ==
== История ==
С самых ранних времён Грузия была местом встречи культур Востока и Запада и местом, где были происходила торговля между Европой и Азией. Кампании Помпея в I веке до нашей эры привели Грузию в сферу римского политического и культурного влияния. Иберийцы имели тесные культурные связи с парфянами. Некоторые иберийские цари и знать имели иранские именами, такими как Парнаваз и Аспарух. Был распространён зороастризм.
С самых ранних времён Грузия была местом встречи культур Востока и Запада и местом, где были происходила торговля между Европой и Азией. В древних ис­точ­ни­ках из­вест­ны грузинские пле­ме­на муш­ков, ту­ба­лов, ха­ли­бов, кол­хов. Древ­ней­шие грузинские го­су­дар­ст­ва – Кол­хи­да в При­чер­но­мо­рье (VI–IV вв. до н. э.) и Карт­лий­ское го­су­дар­ст­во в Восточной Гру­зии (IV–III вв. до н. э.). Кампании Помпея в I веке до нашей эры привели Грузию в сферу римского политического и культурного влияния. Иберийцы имели тесные культурные связи с парфянами. Некоторые иберийские цари и знать имели иранские именами, такими как Парнаваз и Аспарух. Был распространён зороастризм.  


В 330 году во времена правления императора Константина Великого хрстианство устанавливается как государственная религия Грузии. Вначале Грузинская Церковь была в зависимости от Антиохийского Патриархата, поддерживала монофизитство и отвергала формулы Халкидонского собора, а в 506 году грузины отделились от Православие и создали свою собственную национальную церковь Святого Георгия, с её католикосом-патриархом в Тифлисе.
Арабские экспедиции проникли в Закавказье в царствование ранних халифов. Согласно ат-Табари, в {{изхи|22|643}} году Сурака, заключив мир с Шахр-Баразом (царём Дербента), послал Хабиба ибн Масламу в Тифлис. В тому же году заключается мир с жителями этого города, но фактически это произошло в {{изхи|25|645}} году в правление ‘Усмана {{ра}}. Когда Хабиб ибн Маслама завоевал Армению, он обратил свое внимание на Грузию. Перед ним предстал грузинский посол, который засвидетельствовал, что батрик Джурзана и его народ были благосклонны. Ответ Хабиба был адресован просто "жителям Тифлиса в (рустаке) Манджалис (ныне Манглис) в аль-Джурзане (т. е. Грузии) в земле Хурмуза". Хабиб гарантировал людям свободное исповедание своей религии, но отправил в Тифлис знающего ‘Абд ар-Рахмана ибн Джаза, чтобы он изложил закон ислама, и действительно, жители города вскоре перешли в ислам.
<!--  
<!--  
, процесс, который был арестован только путем принятия христианства в Грузии ca. 330 г. н. э., во времена правления императора Константина Великого и миссионерских усилий каппадокийской рабыни Св. Нино. Последствия для будущей истории Грузии и её людей в этом обращении в христианство были неисчислимыми. Грузия и Армения (см. Armīniya) к югу от неё, отныне стали бастионами новой веры против языческих регионов восточного Кавказа и против саанидов Персии, врагов Византии. Вначале в зависимости от Антиохийского Патриархата Грузинская Церковь, как и у армян, поддерживала монофизитство и отвергала формулы Халкидонского собора и на Совете Двин Армянской и Грузинской церквей в 506 году, грузины отделились от Православие и создали свою собственную национальную церковь Святого Георгия, с её католицизмом-патриархом в Тифлисе.
Период византийско-персидского соперничества. Старая столица Грузии Мцхета (Птолемей, География, 5.10 Μεστλῆτα = Μεσχῆτα) иногда называлась арабскими географами популярной этимологией Масджид Дхи-Карнайном (Масуди, Мурудж, ii, 56, см. Marquart, Streifzüge, 186) , Согласно грузинской хронике, персидский эристав («этнарх»), направленный против Вараз-бакара (379-93?), Король Грузии (династии Хошод, произошел от сазанников), построил Тифлис «между воротами Кавказа» «(Т. Е. Между Дарьялом и Дарбандом)» служить оплотом против Мцхеты "(Brosset, Histoire de la Géorgie, i, 140).
Во время войн царя Вахтанга Гургасала (446-99?) С персами крепость (кала) и деревня (сопели) Тифлиса были уничтожены. Вахтанг заложил основы города в Тифлисе, а его сын Дачи (499—514) завершил свои стены (соч., Т. 180, 196—201).
После 523 года персы, подавив правящую династию Восточной Грузии, сохранили персидский марзбан в Тифлисе, рядом с которым представители грузинской знати имели номинальную долю в управлении страной (Brosset, i, 226, Marquart, op. Cit., 397, 431-2, Djavakhov, Khrist. Vostok, i [1912], 110). Губернатор Мцхета находился под марзбаном. Феофаны Византии (VI век) — первый византийский автор, который упомянул ἡ Τίφιλις (Τιφλίς) μητρόπολις под 571 годом (Феофанский апод Фотий, в Минье, Patrologia graeca, ciii, 139, см. Muralt, Essai de chronologie byzantine, St. Петербург, 1855, i, 156).
Войны с турками и византийцами, отвлекшие внимание персов от Иберии, грузины попросили византийского императора дать им короля, а Багратхид Гуарам (575—600) был создан в Мцхете. К этой традиции царя приписывается «восстановление оснований церкви Сиона в Тифлисе» (i, 222).
После победы над византийцами Хусравом Парвизом (после 606 года) сын Гуарама, Стефанос I (который был доволен титулом эристави = «этнарх»), присоединился к персам. Позже, когда в 624 году Ираклий и его турецкие союзники осадили Тифлис, Стефанос храбро хранил город. Ираклий был назначен мт’варом («шефом») Адарнасом старой семьи Хосроид и связал с ним эристкави Джибгу (Феофан: Ζιέβηλ, согласно Маркварту: Тонг Ябху Хасан). Была взята цитадель (кала), и Стефанос был убит.
Арабское завоевание. Арабы смешали Армению и Грузию (см. Баладхури, Футу, 194, и Янут, ii, 58, где Джурзан — нация страны Арминия). Согласно грузинской хронике [K’art’lis tskhovreba), агаристы вторглись в Сомхетию («Армения», довольно двусмысленный термин, для «Сомхетии Карти» начался к югу от реки Храм, примерно в 20 милях к югу от Тифлиса) в царствование Стефанос II (639-63?), Сын Адарнаса, который жил в Тифлисе. О смерти этого короля его сыновья Мир и Арчил ушли в Эгрис в Мингрелии. В период их совместного царствования (663-8) Грузия посетил свирепый Мурван Ḳру («Марван глухой»), присланный Амиром аль-Муминином Эшим (= Хишам, даты которого на самом деле 105-25 / 724-43!). Такие ошибки и анахронизмы можно объяснить тем, что в этот период национальная жизнь Грузии укрылась далеко на западе в землях, не легко доступных из Чороха (Кларджития). Однако нить событий может быть собрана вместе с арабскими и армянскими заявлениями [см. Armīniya].
На самом деле арабские экспедиции проникли в Закавказье в царствование ранних халифов. Согласно Бабари, 2666 г., в 22/643 г. Сура, заключив мир с Шахр-Баразом (царь Баба аль-Абваба [q.v.]), послал Ḥabīb b. Маслама против Тифлиса. К тому же году Шабари, 2674, мир успокаивается с людьми этого города, но фактически он был сделан в 25/645 году в царствование Утмана (Ya'ḳūbī, Historiae, 194, Balādhurī, 198). Когда Хабиб б. Маслама завоевал Армению, он обратил свое внимание на Грузию. Перед ним предстал грузинский посол (Nkly = Nicolas? Tfly = Theophilus?), Чтобы засвидетельствовать, что барик Джурзана и его народ были хорошо настроены. Ответ Хабиба (см. Версии в Баладхури, 201 и Бабари, 2764, Ятут, я, 857, скорее следует за Баладхури) был адресован просто "жителям Тифлиса в рустах Манджали (ныне Мангли) в аль-Джурзан (= Грузия) в земле Хурмуз ".
Хабиб гарантировал людям осуществление своей религии, но он отправил в Тифлис изученного «Абд аль-Рашмана б». Джаз, чтобы изложить закон ислама, и действительно, жители города вскоре были преобразованы в ислам.


После сокращения Тифлиса Хабиб распространил свои завоевания или договоры о мире над другими регионами, населенными грузинами и их соседями (Баладхури, 202-3, ср., Попытки проанализировать их в Газарии, Армениан унтер-арашишен Херршафт, в Зеичре. Армен. Филология, II (Марбург 1903), 149—225). Среди них Санария играет выдающуюся роль Птолемея, 5.8.13: Σαναραῖοι; на армянском языке: Цанарх), очень воинственный христианский народ, который жил в Кахети и высоком Алазане и который, согласно гипотезе Нью-Йорка, был идентичен современному Тюшу, язык которого связан с языком Чеченса (см. Изв. ., X / 12 [1916], 1379—1408).¶
После сокращения Тифлиса Хабиб распространил свои завоевания или договоры о мире над другими регионами, населенными грузинами и их соседями (Баладхури, 202-3, ср., Попытки проанализировать их в Газарии, Армениан унтер-арашишен Херршафт, в Зеичре. Армен. Филология, II (Марбург 1903), 149—225). Среди них Санария играет выдающуюся роль Птолемея, 5.8.13: Σαναραῖοι; на армянском языке: Цанарх), очень воинственный христианский народ, который жил в Кахети и высоком Алазане и который, согласно гипотезе Нью-Йорка, был идентичен современному Тюшу, язык которого связан с языком Чеченса (см. Изв. ., X / 12 [1916], 1379—1408).¶
Строка 234: Строка 212:
Согласно данным за январь 1970 года, общая численность населения республики составляет 4 686 000 человек, 48% из которых являются городскими жителями и 52% сельскими, основными городами являются Тифлис (907 000 человек) и гораздо меньшие центры Кутаиси, Рустави, Сухум и Батум. Этнически население возвращается как 67% грузина, но со значительными меньшинствами армян, русских, азербайджанцев, осетин и абхазов (см. BSE 3, vii, 360-92). Какую долю из них все еще можно назвать мусульманином, неясно, но в 1921 году в столице Тифлиса было довольно много турок в своем населении, а в 1922 году, при советской власти, все еще была выпущена местная турецкая газета «Ени фикир» , и журнал, Дэн yi̊ldi̊zi̊ (см. Mīrzā Bālā, Ādharbāydjān türk maṭbū'āti̊, Баку, 1922); но перепись 1922 года насчитывала всего 3,255 азербайджанских тюрок и 3998 персов, предположительно всех мусульман. Азербайджанских турков в Грузии, естественно, можно найти главным образом в распространении равнины Адхарбайдджан на востоке и юго-востоке Тифлиса, в таких районах, как Борчалы и Шарайази, и они являются частью племенной группы «Казак-Шамс аль-Дин» (см. Bala, İA art. Gürcistan).-->
Согласно данным за январь 1970 года, общая численность населения республики составляет 4 686 000 человек, 48% из которых являются городскими жителями и 52% сельскими, основными городами являются Тифлис (907 000 человек) и гораздо меньшие центры Кутаиси, Рустави, Сухум и Батум. Этнически население возвращается как 67% грузина, но со значительными меньшинствами армян, русских, азербайджанцев, осетин и абхазов (см. BSE 3, vii, 360-92). Какую долю из них все еще можно назвать мусульманином, неясно, но в 1921 году в столице Тифлиса было довольно много турок в своем населении, а в 1922 году, при советской власти, все еще была выпущена местная турецкая газета «Ени фикир» , и журнал, Дэн yi̊ldi̊zi̊ (см. Mīrzā Bālā, Ādharbāydjān türk maṭbū'āti̊, Баку, 1922); но перепись 1922 года насчитывала всего 3,255 азербайджанских тюрок и 3998 персов, предположительно всех мусульман. Азербайджанских турков в Грузии, естественно, можно найти главным образом в распространении равнины Адхарбайдджан на востоке и юго-востоке Тифлиса, в таких районах, как Борчалы и Шарайази, и они являются частью племенной группы «Казак-Шамс аль-Дин» (см. Bala, İA art. Gürcistan).-->


В древних ис­точ­ни­ках из­вест­ны грузинские пле­ме­на муш­ков, ту­ба­лов, ха­ли­бов, кол­хов. Древ­ней­шие грузинские го­су­дар­ст­ва – Кол­хи­да в При­чер­но­мо­рье (VI–IV вв. до н. э.) и Карт­лий­ское го­су­дар­ст­во в Восточной Гру­зии (IV–III вв. до н. э.). В IV веке хрстианство устанавливается как государственная религия Грузии. В пе­ри­од на­па­де­ний Тур­ции и Пер­сии (XVI–XVII вв.) Грузия под­вер­га­лись оту­ре­чи­ва­нию и ис­ла­ми­за­ции. В на­деж­де на за­щи­ту от внеш­ней аг­рес­сии ук­реп­ля­лись от­но­ше­ния с Рос­си­ей, за­кон­чив­шие­ся вхо­ж­де­ни­ем боль­шей час­ти Гру­зии в со­став Российской им­пе­рии<ref name="BigEnc" />.
В пе­ри­од на­па­де­ний Тур­ции и Пер­сии (XVI–XVII вв.) Грузия под­вер­га­лись оту­ре­чи­ва­нию и ис­ла­ми­за­ции. В на­деж­де на за­щи­ту от внеш­ней аг­рес­сии ук­реп­ля­лись от­но­ше­ния с Рос­си­ей, за­кон­чив­шие­ся вхо­ж­де­ни­ем боль­шей час­ти Гру­зии в со­став Российской им­пе­рии<ref name="BigEnc" />.


В настоящее время население Грузии составляет примерно 4,5 миллиона человек. По некоторым данным, число мусульман может достигать 1 миллиона, однако, эти цифры не официальные, так как в Грузии не фиксируется религиозная принадлежность. Поэтому мусульмане Грузии лишены возможности выдвигать какие-либо требования. В 2011 году было официально зарегистрировано Управление мусульман Грузии{{Ссылка|url=http://islamsng.com/sng/news/2914 |title=Управление мусульман Грузии было официально зарегистрировано|site=IslamSNG.com|info=Ислам в СНГ|дата=03.01.2018|name="IslamSNG"}}. В Грузии действует более 250 мечетей, при этом в {{вп|Батуми}} и {{вп|Тбилиси}} есть по одной мечети. В стране не только открываются старые, закрытые в советские времена мечети, но и строятся новые<ref name="Portal" />.
В настоящее время население Грузии составляет примерно 4,5 миллиона человек. По некоторым данным, число мусульман может достигать 1 миллиона, однако, эти цифры не официальные, так как в Грузии не фиксируется религиозная принадлежность. Поэтому мусульмане Грузии лишены возможности выдвигать какие-либо требования. В 2011 году было официально зарегистрировано Управление мусульман Грузии{{Ссылка|url=http://islamsng.com/sng/news/2914 |title=Управление мусульман Грузии было официально зарегистрировано|site=IslamSNG.com|info=Ислам в СНГ|дата=03.01.2018|name="IslamSNG"}}. В Грузии действует более 250 мечетей, при этом в {{вп|Батуми}} и {{вп|Тбилиси}} есть по одной мечети. В стране не только открываются старые, закрытые в советские времена мечети, но и строятся новые<ref name="Portal" />.

Версия от 23:09, 2 января 2019

Грузинский язык
по-грузински
ქართული ენა
категория языки
см. также армянский язык

Грузи́нский язы́к (груз. ქართული ენა [картули эна]) — язык грузин, основной язык группы картвельских языков. Официальный язык Грузии.

Общие сведения

Грузинский язык рас­про­стра­нён в Гру­зии (4,2 млн.), а так­же в Азер­бай­джа­не, Ира­не, России (171 тыс.), Тур­ции (40 тыс.), Из­раи­ле и других странах мира[1].

В современном грузинском языке вы­де­ля­ют­ся карт­лий­ский, ка­хе­тин­ский, име­ре­тин­ский, ра­чин­ский, леч­хум­ский, гу­рий­ский, джа­вах­ский, месх­ский, ад­жар­ский диа­лек­ты. Осо­бо вы­де­ля­ет­ся груп­па ар­ха­ичных гор­ных диа­лек­тов восточной Гру­зии – хев­сур­ский, мо­хев­ский, мтиу­ло-гу­да­ма­кар­ский, ту­шин­ский и пшав­ский. Три диа­лек­та рас­про­стра­не­ны за пре­де­ла­ми стра­ны – ин­ги­лой­ский в Азер­бай­джа­не, фе­рей­дан­ский в Ира­не, имер­хев­ский в Тур­ции. В основе литературного языка лежат карт­лий­ский и ка­хе­тин­ский[1]. Расхождения между диалектами незначительны, обычно уровня говоров.

Грузинский язык име­ет не­пре­рыв­ную письменную и литературную тра­ди­цию, ко­то­рая воз­ник­ла вско­ре по­сле рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ст­ва на тер­ри­то­рии За­кав­ка­зья (IV в.). Ис­то­рия литературного языка под­раз­де­ля­ет­ся на два пе­рио­да – древ­ний (V–XI вв.) и но­вый (с XII в.). Ре­фор­ма литературного языка и его при­бли­же­ние к раз­говор­ным нор­мам в XIX веке свя­за­ны главным образом с дея­тель­но­стью И. Чав­ча­вад­зе и А. Це­ре­те­ли[1].

Грузины (са­мо­на­зва­ние – ქართველები [картвелеби]) являются основным на­се­ле­нием Гру­зии (3,7 млн.). Жи­вут так­же в Рос­сии (198 тыс.), на се­ве­ре Тур­ции (ла­зы и имер­хев­цы – 42 тыс.), в Ук­раи­не (24 тыс. чел.), Азер­бай­джа­не (ин­ги­лой­цы – 17 тыс.), на се­ве­ре Ира­на (фе­рей­дан­цы – 16 тыс.) и других странах. Со­хра­ня­ют­ся эт­но­гра­фич. груп­пы (мег­ре­лы, сва­ны, ла­зы, леч­хум­цы, име­ре­ти­ны, гу­рий­цы, ад­жар­цы, джа­ва­хи, кар­та­лин­цы, мес­хи, мтиу­лы, ту­ши­ны, хев­су­ры, ка­хе­тин­цы, пша­вы, мо­хев­цы, ра­чин­цы и др.). Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные (Гру­зин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь), есть не­боль­шие груп­пы ка­то­ли­ков (фран­ги) и му­суль­ма­н (часть ин­ги­лой­цев и ад­жар­цев, ла­зы, фе­рей­дан­цы)[2].

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за. На рав­ни­нах пре­об­ла­да­ло зем­ле­де­лие, в го­рах – ско­то­вод­ст­во. По­все­мест­но бы­ло раз­ви­то са­до­вод­ст­во, ого­род­ни­чест­во, пче­ло­вод­ст­во, ви­но­гра­дар­ст­во. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка шёл­ком, се­ре­бром, зо­ло­том, из­го­тов­ле­ние ков­ров, вой­ло­ка, гон­чар­ст­во, резь­ба по де­ре­ву, ро­гу и кам­ню, юве­лир­ное де­ло и т. д. Для тра­диционной кух­ни ха­рак­тер­но оби­лие пря­но­стей, су­шё­ной и све­жей зе­ле­ни, соу­сов, гра­на­то­во­го со­ка, грец­ких оре­хов и т. д.[2]

История

С самых ранних времён Грузия была местом встречи культур Востока и Запада и местом, где были происходила торговля между Европой и Азией. В древних ис­точ­ни­ках из­вест­ны грузинские пле­ме­на муш­ков, ту­ба­лов, ха­ли­бов, кол­хов. Древ­ней­шие грузинские го­су­дар­ст­ва – Кол­хи­да в При­чер­но­мо­рье (VI–IV вв. до н. э.) и Карт­лий­ское го­су­дар­ст­во в Восточной Гру­зии (IV–III вв. до н. э.). Кампании Помпея в I веке до нашей эры привели Грузию в сферу римского политического и культурного влияния. Иберийцы имели тесные культурные связи с парфянами. Некоторые иберийские цари и знать имели иранские именами, такими как Парнаваз и Аспарух. Был распространён зороастризм.

В 330 году во времена правления императора Константина Великого хрстианство устанавливается как государственная религия Грузии. Вначале Грузинская Церковь была в зависимости от Антиохийского Патриархата, поддерживала монофизитство и отвергала формулы Халкидонского собора, а в 506 году грузины отделились от Православие и создали свою собственную национальную церковь Святого Георгия, с её католикосом-патриархом в Тифлисе.

Арабские экспедиции проникли в Закавказье в царствование ранних халифов. Согласно ат-Табари, в 643 году Сурака, заключив мир с Шахр-Баразом (царём Дербента), послал Хабиба ибн Масламу в Тифлис. В тому же году заключается мир с жителями этого города, но фактически это произошло в 645 году в правление ‘Усмана (да будет доволен им Аллах). Когда Хабиб ибн Маслама завоевал Армению, он обратил свое внимание на Грузию. Перед ним предстал грузинский посол, который засвидетельствовал, что батрик Джурзана и его народ были благосклонны. Ответ Хабиба был адресован просто "жителям Тифлиса в (рустаке) Манджалис (ныне Манглис) в аль-Джурзане (т. е. Грузии) в земле Хурмуза". Хабиб гарантировал людям свободное исповедание своей религии, но отправил в Тифлис знающего ‘Абд ар-Рахмана ибн Джаза, чтобы он изложил закон ислама, и действительно, жители города вскоре перешли в ислам.

В пе­ри­од на­па­де­ний Тур­ции и Пер­сии (XVI–XVII вв.) Грузия под­вер­га­лись оту­ре­чи­ва­нию и ис­ла­ми­за­ции. В на­деж­де на за­щи­ту от внеш­ней аг­рес­сии ук­реп­ля­лись от­но­ше­ния с Рос­си­ей, за­кон­чив­шие­ся вхо­ж­де­ни­ем боль­шей час­ти Гру­зии в со­став Российской им­пе­рии[2].

В настоящее время население Грузии составляет примерно 4,5 миллиона человек. По некоторым данным, число мусульман может достигать 1 миллиона, однако, эти цифры не официальные, так как в Грузии не фиксируется религиозная принадлежность. Поэтому мусульмане Грузии лишены возможности выдвигать какие-либо требования. В 2011 году было официально зарегистрировано Управление мусульман Грузии[3]. В Грузии действует более 250 мечетей, при этом в Батуми и Тбилиси есть по одной мечети. В стране не только открываются старые, закрытые в советские времена мечети, но и строятся новые[4].

Переводы Корана

Первый перевод Корана на грузинский язык был осуществлён писателем и общественный деятелем Петром Мирианашвили. Петр Мирианашвили был хорошо знаком с жизнью грузинских мусульман. Он с огромным восторгом и уважением взялся за перевод Корана. Перевод был сделан с французского языка, а не с арабского оригинала и издан в 1906 году. Изданием книги занималось дворянское собрание Тифлисской губернии во главе с Давидом Сараджишвили. Всего было напечатано 2400 экземпляров Корана, на что было затрачено «довольно много денег». Грузинские мусульмане неоднозначно встретили появление книги. Захарий Чичинадзе, которому вручили 600 экземпляров издания с поручением распространить их в Аджарии приводит следующие слова одного грузина-мусульманин: «Правда, этот Коран напечатали, и это наша Священная книга, но скажу и то, что они нам на пользу ничего не напечатают». По словам другого мусульманина: «Господа, все это видно невооруженным глазом, и поэтому нам не подобает порицать их, ведь они совершили доброе дело и напечатали нашу Священную книгу для нас на свои же деньги». Гуло Ага Кайкацашвили же отметил: «Это для нас должны были сделать османы и и предводители нашей веры, но они не стали этого делать, хотя мы были под их властью триста лет, а наши братья-христиане тотчас же, спустя всего двадцать лет после того, как мы присоединились к ним, перевели и напечатали для нас нашу Священную книгу Коран». Как отмечает Чичинадзе, в течение трёх лет по всей мусульманской Аджарии было бесплатно роздано более 700 экземпляров Корана. В годы советской власти перевод Мирианашвили не издавался и не упоминался ни в одном справочном издании. Перевод Мирианашвили чуть больше века оставался единственным переводом Священного Писания на грузинский язык[5].

В июне 2007 года в Тбилиси был выпущен первый в истории Коран на грузинском языке. Его автором выступил грузинский востоковед, профессор Георгий Лобжанидзе. Работа над переводом Корана продолжалась в течение нескольких лет. За это время учёный побывал во многих странах Востока, в том числе, в Иране, Египте, Турции. Финансировал издание Корана действующий в Грузии фонд «Горизонт». В издании книги принимали участие редактор Ростом Чхеидзе и художник Софо Кинцурашвили. Автор проекта считал своей главной целью возможность ознакомить грузинское общество с Кораном, сделать его понятным для мусульман, говорящих на грузинском языке. Презентация перевода Корана на грузинский язык Георгий Лобжанидзе состоялась в Тбилиси, в офисе общественной организации «Кавказский дом». На презентации собрались представители мусульманской общественности Грузии, сотрудники дипломатических миссий Турции, Азербайджана, Ирана. Кроме того, на презентацию приглашены представители грузинской православной церкви и учёные[6]

В 2011 году был завершён перевод Азиза Микеладзе. Микеладзе является преподавателем факультета богословия турецкого Университета Мармара, создателем Союза грузинских мусульманских богословов и активным членом Турецкого центра дружбы. По словам Микеладзе, существовавшие на то время два перевода Корана на грузинский язык были выполнены христианами, и содержали серьёзные ошибки[4].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Я.Г. Тестелец Грузинский язык // BigEnc.ru. (рус.)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Л.Т. Соловьёва, Л.О. Башелеишвили и др. Грузины // BigEnc.ru. (рус.)
  3. ↑ Управление мусульман Грузии было официально зарегистрировано // IslamSNG.com.
  4. ↑ 4,0 4,1 Хусейн Кулаоглу Коран переведен на грузинский язык // Islam-Portal.ru.
  5. ↑ Менагаришвили и др., 2013.
  6. ↑ Выпущен первый в истории Коран на грузинском языке // Lenta.ru.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Грузинский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Kartveli
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Грузинский_язык&oldid=8339