Ан-Наба

Ан-Наба

по-арабски: النبأ

значение: Весть

расположение

номер: 78

предыдущая: аль-Мурсалят

следующая: ан-Нази‘ат

джуз: 30

хизб: 59

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 80

ниспослана предыдущей: аль-Ма‘аридж

ниспослана следующей: ан-Нази‘ат

статистика

количество аятов: 40

количество руку‘: 2

количество слов: 173

количество букв: 770

дополнительная информация

теги: -

ан-Наба’ — 78-я сура Корана. Первая сура 30-го джуза. В суре сообщается об истинности воскрешения, содержится угроза тому, кто сомневается в нём, приводятся свидетельства могущества Аллаха, которые доказывают возможность воскресения и неизбежность его наступления. В суре приведены некоторые признаки воскресения и говорится о наказании неверных и воздаянии для богобоязненных. В последних аятах суры Аллах предостерегает от этого страшного Дня.

Название

Арабское слово «наба» означает «Известие» или «Весть», «Великая весть». Также эту суру называют по начальному слову «Амма» (ар. عَمَّ). Она состоит из сорока аятов, которые были ниспосланы в мекканский период. С этой суры начинается тридцатый джуз «Амма». Слово «наба» означает не просто новость, но «новость исключительной важности», к чему относится новость о Судном дне [6].

Обстоятельства ниспослания

Когда Пророк Мухаммад только начал проповедовать ислам в Мекке, его послание состояло из трёх элементов: единобожия (не придавать Аллаху сотоварищей), признания Мухаммада Пророком и Посланником от Аллаха, веры в Судный день. В Мекке в период ниспослания этой суры язычники не верили, что когда-нибудь они подвергнутся расчёту и им придётся отвечать за содеянное в Земной жизни. Первые два элемента не вызывали у них такого непонимания, как третий, о Судном дне [9]. Как и в большинстве мекканских сур, в суре «Ан-Наба» говорится об акыде, таухиде и Единстве Аллаха. Также в этой суре упоминается и тема Последней жизни [7]. Многобожники игнорировали знамения Аллаха и издевались над словами Посланника Аллаха о Судном дне и скором расчете. Они не боялись расчёта за свои дела и не ожидали его [8]. Но Всевышнему Аллаху известно обо всём: все деяния учтены и записаны и ничего не упущено. И в Судный день, который язычники отрицали, они увидят наказание своими глазами и подвергнутся мучениям, которые сами навлекли на себя.

Содержание

В первых аятах приводится история о том, как неверующие расспрашивают друг друга о великой вести 78:1-5, под которой подразумевается воскрешение, относящееся к событиям Судного дня. Они расходятся во мнениях и далее Всевышний Аллах говорит нам о том, что эти люди узнают о Дне воздаяния, увидев его воочию, когда наступит его время: «Но нет, вскоре они узнают! И ещё раз нет, вскоре они узнают!» (78:4-5). Узнают, что эта великая весть – истина. Это обращение к мекканским язычникам, а также всем тем, кто отрицает воскрешение и воздаяние. Ас-Саади в тафсире говорит о том, что даже если им будут ниспосланы самые великие знамения, они всё равно будут отрицать встречу со своим Господом, пока воочию не увидят мучительное наказание [3]. Увидев Судный день многобожники уже не смогут отрицать его и он будет страшным для них.

Упоминаемые далее чудеса Всевышнего во Вселенной 78:6-16 являются дополнительными доказательствами могущества Всевышнего Аллаха: Тот, Кто сотворил всё это, способен и воскресить человека после смерти и подвергнуть его расчёту и воздать ему по заслугам [8]. Аллах напоминает многобожникам о том, сколько всего удивительного и прекрасного Он сотворил. Всё, что они видят, – это творения Аллаха, которые свидетельствуют о Его совершенном знании и всемогуществе. Следующие аяты призывают неверующих посмотреть вокруг и задуматься. Аллах говорит о том, что Он создал «землю ложем» (78:6). Далее говорит о том, зачем Он создал горы – чтобы земная поверхность не двигалась вместе с людьми (78:7). Научно доказано, что горы смягчают влияние того, что происходит в недрах земли, на её поверхность, и благодаря горам люди могут жить на земле, не страдая от постоянного движения земной коры и разрушительных землетрясений [4]. Также горы являются природными хранилищами воды, ведь множество рек берут своё начало именно в горах. Всевышний Аллах говорит о том, что создал людей парами, в чём заключена великая мудрость (78:8). Согласно некоторым объяснениям, имеются в виду не только представители разных полов, но и разновидности творений Всевышнего Аллаха в общем [8]. Творец сделал сон отдыхом, ночь покровом, а день – временем жизни (78:9-11). Также Всевышний Аллах упоминает о семи небесах и Солнце, без которого жизнь на земле была бы невозможной (78:12-13). Эти великие творения относятся к явным доказательствам могущества Всевышнего и Его способности воскресить умерших и подвергнуть их расчёту. Всевышний упоминает дождь: «и низвели Мы из выжимающихся (дождевых облаков) воду обильную» (78:14). Он создал облака, которые обильно проливают воду, и благодаря этой воде земля производит растения, которыми питаются люди и животные (78:14-16). Аллах – الخالق«Аль-Халик» (Творец, Размеряющий, Создатель) – создал точную систему, в которой каждый элемент выполняет свою важную и уникальную роль. Созданные Им из небытия вещи не имеют подобия или примера. Он предопределяет меру всех созданий и говорит нам об этом в Коране. Все эти чудеса Всевышнего во Вселенной – неопровержимые доказательства Его могущества, способности по Своему желанию начать Судный день, воскресить людей и воздать им за их деяния [2].

Язычники спрашивали о Судном дне, считая его чем-то невероятным и насмехаясь над верующими в него, поэтому Всевышний Аллах рассказал о том, что будет происходить в этот великий день 78:17-30 и какие мучения постигнут неверующих. Судный день наступит в назначенный Всевышним срок (78:17), и срок этот известен Ему Одному. Время земного существования творений завершится и для них начнётся Жизнь вечная. Ангел Исрафиль (мир ему) подует в Рог (78:18). Этот Рог относится к миру сокровенного, и мы не знаем о нём никаких подробностей. Со второго дуновения в Рог начнётся воскрешение творений. Все люди от Адама и до последнего человека на земле поднимутся из могил и будут собраны «группами», чтобы предстать перед своим Господом для расчёта и воздаяния. В этот день Всевышний Аллах будет вершить суд над творениями [7]. Аль-Бухари привел следующий хадис к аяту «В тот День затрубят в Рог, и вы придете толпами» (78:18): Абу Хурайра передал, что Посланник Алла ха сказал: «Между двумя дуновениями в Рог будет сорок». Абу Хурайру спросили: «Сорок дней?» Он отказался отвечать. Его спросили: «Сорок месяцев?» Он опять отказался отвечать. Тогда его спросили: «Сорок лет?» Он опять ничего не ответил, а затем сказал: «Потом Аллах ниспошлет с неба воду, и они вырастут, подобно тому, как произрастают овощи. Когда человек разлагается, от него не остается ничего, кроме единственной косточки – основания хвоста. С него и начнется сотворение в День воскрешения» [5]. Небеса раскроются для спуска ангелов и станут «вратами» (78:19). Горы придут в движение и превратятся в прах, уподобившись «миражу», то есть они полностью исчезнут (78:20) [5].

Ад станет для неверующих вечной обителью, местом постоянного пребывания 78:21-30. Они будут находиться там «веками» (78:21-23). Ас-Саади отмечает, что арабское слово «ахкаба» (ар. أَحْقَابًا) происходит от слова «хукб» (век) и означает «восемьдесят лет» [3]. Это мнение передал ат-Табари через иснад, доходящий до Али ибн Абу Талиба. Об этом также передается от Абу Хурайры, Абдуллаха ибн Амра, Ибн Аббаса, Саида ибн Джубейра, Амра ибн Маймуна, аль-Хасана, Катады, Раби ибн Анаса и ад-Даххака [6]. В Геенне грешники поселятся навечно и существование там будет ужас-ным. У её обитателей не будет прохлады и питья, кроме кипятка и гноя (78:24-25). Там им не будет отдыха и это будет справедливым, «соответственным воздаянием» (78:26), ведь Аллах не наказывает людей незаслуженно. Он говорит: «Поистине, они (неверующие) были (такими, что) не надеялись на расчёт (так как они не верили в воскрешение) и сочли ложью Наши знамения. И каждую вещь Мы сосчитали, записав (в Хранимой Скрижали)» (78:27-29).

После аятов об Аде для отрицавших воскрешение, Аллах сообщает о Рае для богобоязненных рабов 78:31-40. Аллах доволен ими. Они страшатся гнева своего Господа и повинуются Ему [3]. Поэтому их обителью станут райские сады и виноградники. В этих садах их будут ждать райские девы с прекрасные видом, молодые сверстницы. Обитателей Рая будет ждать чистый райский напиток в чашах «наполненных» [5]. Райские обитатели не услышат скверных и лживых слов, не услышат пустословия и греховных выражений (78:31-35). Таким будет их воздаяние по милости и щедрости Всевышнего Господа – «дарование достаточное» (78:36).

В последних аятах Всевышний Аллах вновь сообщил о Дне Суда и предостерёг о близком наказании 78:37-40. Аллах Всевышний говорит: «Не (будут) обладать они (в день Суда) от Него (возможностью) речи» (78:37). Никто из творений не сможет обратиться к Нему, если он не позволит. В Судный день Джибриль (мир ему) и другие ангелы выстроятся рядами, и будет говорить лишь тот, кому дозволит Милостивый (78:38). Этим Всевышний подчеркивает Своё превосходство, безраздельную власть [3]. И никто не сможет заступаться за кого-либо, если Аллах не даст ему позволение сделать это [8]. День воздаяния является истиной и тот, кто пожелает, изберёт для себя верный путь [3]. Люди должны готовиться ко Дню Суда. Мирская жизнь коротка и предназначена для того, чтобы мы приготовились в Последней жизни [7]. Аллах говорит: «Это будет истинный день, и всякий, кто пожелает, найдёт способ вернуться к своему Господу» (78:39). Аллах предостерёг от «близкого наказания» (78:40), но будут те, кто не внемлет. В Судный день неверующие будут непомерно сожалеть о своём неверии и говорить: «Лучше бы мне быть прахом!», чтобы не испытывать никаких мучений. Они увидят записи всех своих дел [4], ведь Аллах ведёт счет и никакое дело не будет упущено или забыто, даже если оно весом с пылинку.

Достоинства суры

Известно, что Пророк сас читал суру Ан-Наба вместе с сурой Аль-Мурсалят в молитве (Бухари, «Фейжаилюль Аль-Муран», 6, 28; Муслим, «Аль-аль-музафир», 275-279; крш. Ибрагим Али, С. 306-307, 342-343). Было сказано, что «всех, кто читает суру «амма йатаса’алюн», Аллах Всевышний будет радовать холодными напитками в день Воскресения» (Замахшари, VI, 303, Бейсави, IV, 374), (Замахшари, I, 684-685, Мухаммад Эт-Триполи, II, 725) [9].

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-Заде. Асма аль-хусна. Исламский энциклопедический словарь. —М.: Ансар, 2007.
• Абу Адель. Перевод смыслов Священного Корана.
• Ас-Саади. Тафсир Священного Корана.
• Бюкай, М. Библия, Коран и наука, с. 139.
• Ибн Касир. Тафсир Священного Корана.
• Маʼариф аль-Куран, 8/682.
• Сакр, А. Темы Корана. С-Пб: Диля, 2007. С. 217-219.
• Сорокоумова, К. Тафсир Священного Корана.
• TDV İslam Ansiklopedisi