Уйгурский язык

Уйгурский язык

самоназвание: ئۇيغۇر تىلى

этноним: уйгуры

страны: Ки­тай, Ка­зах­ста­н, Кир­ги­зия, Уз­бе­ки­ста­н и др.

численность: ок. 11 млн

семья: тюркская

группа: карлукская

письменность: арабица

коды языка: ug

религия: ислам

течение: суннизм, ханафизм

теги: -

ключевые слова: уйгур тили

см. также: языки (кумыкский, та­тар­ский, баш­кирский, ка­зах­ский, турк­мен­ский, кир­гиз­ский, фарси…)

Что такое уйгурский язык?

Уйгу́рский язы́к (уйг. ئۇيغۇر تىلى) — язык уй­гур, один из официальных язы­ков Синь­цзян-Уй­гур­ско­го ав­то­ном­но­го района (СУАР) Ки­тая. Вме­сте с уз­бек­ским язы­ком об­ра­зу­ет кар­лук­ско-уй­гур­скую (юго-восточную) груп­пу тюрк­ских язы­ков. Помимо СУАР, рас­про­стра­нён в Ка­зах­ста­не, Кир­ги­зии, Уз­бе­ки­ста­не, Индии, Турк­ме­нии, Саудовской Ара­вии, Тур­ции, Аф­га­ни­ста­не, Рос­сии и других странах.

Общие сведения

Уйгурский (новоуйгурский) язык пред­став­лен ря­дом диа­лек­тов и го­во­ров; в их фор­ми­ро­ва­нии уча­ст­во­ва­ли пред­ста­ви­те­ли кар­лук­ской, кып­чак­ской и огуз­ской язы­ко­вых общ­но­стей, по­сто­ян­но кон­так­ти­ро­вав­шие меж­ду со­бой, а так­же с но­си­те­ля­ми других язы­ков, пре­ж­де все­го иран­ских язы­ков и китайского языка. В уйгурском языке при­ня­то вы­де­лять 3 диалектные еди­ни­цы. Се­ве­ро-за­пад­ный (цен­траль­ный) диалект — са­мый раз­ветв­лён­ный, пред­став­лен 12 го­во­ра­ми (до­ми­ни­ру­ют тур­фан­ский, каш­гар­ский и илий­ский го­во­ры). Юж­ный (хо­тан­ский) диа­лект объ­е­ди­ня­ет несколько мел­ких го­воров. Вос­точ­ный (лоб­нор­ский) диа­лект так­же от­но­си­тель­но од­но­ро­ден; не­ко­то­рые осо­­бен­но­сти это­го идио­ма по­зво­ля­ют рас­смат­ри­вать его как са­мо­сто­ятельный тюркский язык, од­на­ко иду­щий (под влия­ни­ем уйгурского языка) по пу­ти пре­вра­ще­ния в од­но из уй­гур­ских на­ре­чий.

Современный литературный уйгурский язык, про­дол­жаю­щий тра­ди­ции литературного языка клас­сического пе­рио­да, на­чал фор­ми­ро­вать­ся с XVIII, в начале XX века сло­жи­лись 2 его ва­ри­ан­та — язык уй­гу­р СУАР и язык уй­гу­р других центрально-ази­атских стран. Диалектная ба­за обо­их ва­ри­ан­тов — северо-западный диа­лект. В ос­но­ве ор­фо­эпической нор­мы — его илий­ский го­вор. Ва­ри­ант литературного уйгурского языка, ис­поль­зуе­мый в СУАР, от­ли­ча­ет­ся оби­ли­ем китайских лек­сических за­им­ст­во­ва­ний, в среднеази­атском ва­ри­ан­те литературного языка бы­ло мно­го ру­сиз­мов, от ко­то­рых ны­не он ос­во­бо­ж­да­ет­ся.

Все арабские заимствования пришли в уйгурский язык через другие языки. Арабские заимствования в уйгурском языке можно условно разделить на две группы. Первая группа пришла посредством персидского и/или через соседние тюркские языки. В основном это об­ще­из­вест­ные повседневные слова, часто встречающиеся в форме, близкой к персидской. Многие фонетические и семантические от­кло­не­ния от арабского имеют скорее персидское, чем уйгурское происхождение. Вторая группа, вероятно, пришла через ли­те­ра­тур­ный язык, а также через религиозные школы и трактаты. Эти слова в основном относятся к высокому языку и не обязательно известны всем носителям. Они остались ближе к арабскому по смыслу и произношению.

Существительные, прилагательные, наречия и союзы были просто заимствованы как лексические элементы без морфологических про­блем. В случае морфологических вариантов в арабском языке, уйгурский обычно имеет только один вариант, как в персидском язы­ке. Как и в других тюркских языках, арабские глаголы не могут быть заимствованы напрямую из-за различных глагольных систем. Вме­сто этого уйгуры создает новые глаголы, комбинируя арабское существительное или глагольное существительное с уйгурским вспо­мо­га­тель­ным глаголом, таким как qil — «делать» или «становиться». Имеются в большом количестве этимологические гибриды, на­при­мер, персидский / арабский / тюркский на-хак-лик («несправедливость»), с персидским отрицательным префиксом и уйгурским суф­фик­сом. Уйгурские союзы обычно имеют арабское происхождение: päqät (ар. فَقَطْ — «только»‎), ämma (ар. أَمَّا ,لَكِنْ — «но», «однако»‎), wä (ар. وَ — «и»‎); и много модальных наречий: hätta (ар. حَتَّى — «даже»‎), ġayät (ар. غَايَةٌ — «предел», «цель»; «очень»‎) и др.

С на­ча­ла ис­ла­ми­за­ции для уйгурского языка ис­поль­зу­ет­ся ал­фа­вит на ос­но­ве араб­ско­го пись­ма. В Ки­тае в не­го вве­де­ны приё­мы ре­гу­ляр­но­го ото­бра­же­ния глас­ных фо­нем. Здесь пред­при­ни­ма­лись по­пыт­ки пе­рей­ти на ла­ти­ни­зированный ал­фа­вит (1960—1965) или ис­поль­зо­вать обе пись­мен­ности (1965-82); ны­не в ка­че­ст­ве основной пись­мен­но­сти ис­поль­зу­ет­ся ара­би­ца, так­же для Ин­тер­не­та и учеб­ных це­лей раз­ра­бо­та­ны приё­мы её транс­ли­те­ра­ции на ба­зе ла­ти­ни­цы. В бывшем СССР до 1930 при­ме­нял­ся ал­фа­вит на арабской ос­но­ве, с 1930 — на ла­тин­ской, в 1947 вве­де­на ны­не дей­ст­вую­щая ки­рил­лическая пись­мен­ность.

Уйгуры (са­мо­на­зва­ние – тюрк, уй­гур) проживают в Синь­цзян-Уй­гур­ском ав­то­ном­ном рай­оне в Северо-Западном Ки­тае (ок. 10,1 млн), в Се­ми­ре­чье и на вос­то­ке Фер­ган­ской до­ли­ны на юго-вос­то­ке Ка­зах­ста­на (252 тыс.), се­ве­ре и за­па­де Кир­ги­зии (49 тыс.) и вос­то­ке Уз­бе­ки­ста­на (ок. 50 тыс.), северо-западе Индии, в дель­те Мур­га­ба в Турк­ме­нии (ок. 2 тыс.), Саудовской Ара­вии (ок. 50 тыс.), Тур­ции (ок. 40 тыс.), Аф­га­ни­ста­не, Рос­сии и других странах.

Этноним «уйгуры» сохранился в орхонских рунических надписях VIII века. Лин­гво­ним «уй­гур­ский язык» для обо­зна­че­ния опи­сы­вае­мо­го уст­но­го и письменного тюркского язы­ка за­кре­пил­ся с 1921 года по ре­ше­нию съез­да уй­гур­ской ин­тел­лиген­ции в свя­зи с при­ня­ти­ем обоб­щаю­ще­го эт­нического тер­ми­на «уй­гур»; до это­го по му­сульманской тра­ди­ции вме­сто об­ще­го на­зва­ния ис­поль­зо­ва­лись эт­но­ни­мы суб­этно­сов или на­зва­ния по ме­с­ту про­жи­вания: каш­кар­лик­лар («каш­га­рцы»), хо­тан­лик­лар («хотанцы»), тур­пан­лик­лар («турфанцы»), ку­мул­лук­лар («ку­муль­цы»), ак­су­лук­лар («ак­суй­цы»), лоп­нур­лук­лар («лоб­нор­цы») и пр. При са­мо­иден­ти­фи­ка­ции упо­треб­ля­лось обыч­но обо­зна­че­ние йəр­лик («ме­ст­ный»). Уйгуров, живших в бассейне реки Или, называли та­ран­чи («земледельцы»).

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Средней Азии. Основные за­ня­тия — па­шен­ное по­лив­ное зем­ле­де­лие, от­гон­ное ско­то­вод­ст­во, шел­ко­вод­ст­во, охо­та и ры­бо­лов­ст­во. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, изготовление ковров, вой­ло­ка, рас­пис­ной гла­зу­рованной ке­ра­ми­ки. Ве­ру­ю­щие ис­по­ве­ду­ют ислам суннитского толка, вытеснивший в XIV—XVII веках шаманство, манихейство, христианство и буддизм. Ан­тро­по­ло­ги­чес­ки относятся к европеоидной расе с незначительной монголоидной примесью.

Мечеть Ид Гах в Кашгаре.

История

Оа­зи­сы Восточного Тур­ке­ста­на в 1-й половине 1-го тысячелетия на­се­ля­ли то­ха­ры, со­гдий­цы, са­ки и другие на­ро­ды, го­во­рив­шие на ин­до­ев­ро­пей­ских язы­ках, а так­же ки­тай­цы и ти­бет­цы. Предки уйгуров частично входили в гуннский племенной союз (III века до ­н. э. — III—IV века н. э.). С 605 года, воз­гла­вив со­юз то­гуз-огу­зов, уйгуры вы­де­ли­лись из других тю­рк­ских пле­мён. осле гибели Тюркского каганата (сер. VIII в.), жившие в долинах рек Селенга, Орхон и Тола уйгуры соз­дали са­мо­сто­ятельное го­су­дар­ст­во, Уй­гур­ский ка­га­на­т, став­ший основной во­енно-по­ли­тической си­лой в Центральной Азии.

В 763 году уйгуры при­ня­ли ма­ни­хей­ст­во; уй­гур­ское пись­мо, ос­но­ван­ное на со­гдий­ском ал­фа­ви­те, ста­ло вы­тес­нять древ­не­тюрк­ское ру­ни­че­ское пись­мо. Пос­ле раз­гро­ма ка­га­на­та в 840 году ени­сей­ски­ми кыр­гы­за­ми уйгуры по­ки­ну­ли свои род­ные зем­ли в сте­пях со­вре­мен­ной Мон­го­лии; часть их миг­ри­ро­ва­ла на юго-за­пад и об­ра­зо­ва­ла Гань­ч­жо­ус­кое (847—1036 гг.) и Тур­фан­ское (847—1369 гг.) уй­гур­ские кня­же­ст­ва; по­том­ка­ми бе­жав­ших из Мон­го­лии уйгуров яв­ля­ют­ся так­же современный юй­гу Гань­су. В XI веке Гань­ч­жо­ус­кое кня­же­ст­во было уничтожено тангутами. Тур­фан­ское кня­же­ст­во в XII веке стало вассалом каракитаев, в 1209 году приз­на­ли се­бя вас­са­ла­ми Чин­гис­ха­на, в 1270—1275 годах вошло в состав Джагатайского (Чагатайского) улуса, а затем — в Моголистан.

Сре­ди уйгуров, помимо манихейства, были рас­про­стра­нены буддизм (IX—X вв.) и христианство (несторианство); в XIV—XVII веках распространился ислам, арабский ал­фа­вит вы­тес­нил уй­гур­ское пись­мо.

В XVII—XVIII веках в Восточном Туркестане существовало государство уйгуров, управлявшееся ходжами. В конце 50-х годов XVIII века было захвачено маньчжурскими правителями Китая. В XVIII веке бы­ли по­се­ле­ны в Илий­ском крае, об­ра­зо­вав груп­пу куль­джин­цев, или илий­ских уйгур (гул­жи­лик­лар, или­ли­клар). Национальное угнетение, насильственная ассимиляция, жестокая эксплуатация вызывали многочисленные восстания уйгуров. В 1862—1877 годах уйгуры при­ни­ма­ли уча­стие в Уй­гу­ро-дун­ган­ском вос­ста­нии, в хо­де и по­сле по­дав­ле­ния ко­то­ро­го часть их пе­ре­се­ли­лась в Се­ми­ре­чье и Фер­га­ну.

Кри­зис им­перии Цин и Синь­хай­ская ре­во­лю­ция выз­ва­ли рост национально-осво­бо­дительного дви­же­ния в Синь­цзя­не. В 1921 году на съез­де в Таш­кен­те бы­ло при­ня­то об­щее название «уй­гу­ры». В ходе освободительной борьбы на территории трёх северных округов Синьцзяна образовалась Восточно-Туркестанская республика (1944—1949 гг.). Вто­рая вол­на пе­ре­се­ле­ния уйгур на за­пад при­шлась на 1950-е годы и бы­ла свя­за­на с вхож­де­ни­ем Восточно-Тур­ке­стан­ской республики в сос­тав КНР; шовинистический курс дискриминации в отношении уйгуров, ас­си­ми­ляционная по­ли­ти­ка КНР вы­зы­ва­ет эми­гра­цию уйгур по­ны­не.

Отсутствие юридических гарантий по отношению к мусульманской общине Китая, в которую помимо уйгуров входят хуэй, казахи и представители других национальных меньшинств, неоднократно приводило к массовым нарушениям её прав. После прихода к власти в Китае коммунистов (1949 г.), по отношению к мусульманам начались жестокие репрессии, неоднократно китайские военные про­во­ди­ли аресты и расстрелы мусульманских активистов, духовных лидеров и интеллигенции. Исламские школы и мечети были за­кры­ты, а некоторые даже уничтожены. Все то, что не соответствовало маоистской доктрине, включая веру и обычаи, презиралось и под­вер­га­лось на­пад­кам. Районы компактного проживания мусульман не развивались в экономическом плане.

После того как в 1978 году Китай начал проводить политику открытости, руководством страны начали разрабатываться и приниматься различные нормативно-правовые акты, гарантирующие основные права человека, в том числе и право на свободу совести. Тем не ме­нее, в свете борьбы с терроризмом и сепаратизмом в Синьцзян-Уйгурском автономном районе руководство КНР периодически при­бе­га­ет к ущемлению прав мусульманской общины. Так, в 90-х гг. ХХ века правительство КНР предприняло жёсткие меры для того, что­бы поставить религиозную жизнь в Синьцзяне под контроль. Данные меры не только касались тех, кто активно противостоял го­су­дар­ству, но и применялись к тем, кто отстаивал культурные и религиозные особенности региона. Мусульманское духовенство и уче­ни­ков медресе арестовывали за участие в «незаконной религиозной деятельности», «незаконные религиозные центры» за­кры­ва­лись, а с има­ма­ми проводилась воспитательная работа. Был введен запрет на духовную деятельность и религиозное обучение для тех, кто не до­стиг 18 лет.

В 2017 году власти Китая приказали жителям СУАР сдать все имеющиеся у них предметы, связанные с исламом, в том числе мо­лит­вен­ные коврики и экземпляры Корана.

Школьное образование в Китае предполагается светским, что, естественно, не предоставляет возможность молодым мусульманам изучать в школе Коран и иные священные тексты ислама. Синьцзянское исламское общество открыло духовное училище. Под эгидой созданного в 1953 году Китайского исламского общества существует 9 исламских институтов.

В Ка­зах­ста­не уй­гур­ский язык пре­по­да­ёт­ся в шко­лах, вы­хо­дит газета «Уй­гур ай­ва­зи», функ­цио­ни­ру­ет Рес­пуб­ли­кан­ский куль­тур­ный центр уйгур Ка­зах­ста­на. В ди­ас­по­ре в 1992 году воз­ник Национальный кон­гресс Восточного Тур­ке­ста­на (с 2004 Все­мир­ный уй­гур­ский кон­гресс), бо­рю­щий­ся за пра­ва уй­гур.

Мухаммад Салих Хаджим.

Переводы Корана

Первым переводом Корана на уйгурский язык считается перевод Мухаммада Салиха Хаджима аль-Артуджи аль-Кашгари. Пе­ре­вод сделан в 1986 году с разрешения властей Китая. Мухаммад Салих Хаджим скончался в 2018 году в возрасте 82 лет в одном из так называемых «центров политического перевоспитания».

Духовным училищем, открытым Синьцзянским исламским обществом издаётся перевод Корана на уйгурском языке.

Комплексом имени короля Фахда по изданию мусхафов Священного Корана издан перевод Корана на уйгурский язык, автором ко­то­ро­го является Мухаммад Салих Караджим (уйг. مۇھەممەد سالىھ قاراجىم). Перевод проверил Низаму-д-дин Тамкини.

В марте 2008 года специалисты Исламской ассоциации Китая и Ассоциации ислама СУАР начали работу по переводу Корана на уй­гур­ский язык.

Литература

Использованная литература

• Д.И. Тихонов, Уйгуры // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. — М. : Советская энциклопедия, 1971. — Т. XIV : Таанах — Фелео. (рус.)
• H. Nugteren, Uyghur // Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics, 5 vols. — Lieden : Brill, 2009. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Уйгурский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Uygur
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}