Российская Федерация: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 19: Строка 19:


== Исламское возрождение ==
== Исламское возрождение ==
В 1990-х годах на территории России активизировалась деятельность всех [[Религия|религиозных]] конфессий, включая [[ислам]]. Очевидными показателями повышения интереса мусульманских [[народ]]ов к их [[Духовное|духовной]] [[Культура|культуре]] были регистрация религиозных [[Община|общин]], выпуск мусульманской периодики, строительство [[Мечеть|мечетей]] и [[медресе]]. До революции 1917 года на территории [[Российская империя|Российской империи]] насчитывалось около 12 тысяч мечетей. В 1991 году в России действовало 870 зарегистрированных мечетей, а в 2006 году — уже около 8 тысяч. Мечети превратились в духовные центры распространения ислама{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=vozrozhdenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-04/islamskoe-vozrozhdenie-v-kontse-xx-nachale-xxi-v Исламское возрождение в конце XX — начале XXI в.]}}.
В 1990-х годах на территории России активизировалась деятельность всех [[Религия|религиоз­ных]] конфессий, включая [[ислам]]. Очевидными показателями повышения интереса мусульманских [[народ]]ов к их [[Духовное|духовной]] [[Культура|культуре]] были регистрация религиозных [[Община|общин]], выпуск мусульманской периодики, строительство [[Мечеть|мечетей]] и [[медресе]]. До революции 1917 года на территории [[Российская империя|Российской империи]] насчитывалось около 12 тысяч мечетей. В 1991 году в России действовало 870 зарегистрированных мечетей, а в 2006 году — уже около 8 тысяч. Мечети превратились в духовные центры распространения ислама{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=vozrozhdenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-04/islamskoe-vozrozhdenie-v-kontse-xx-nachale-xxi-v Исламское возрождение в конце XX — начале XXI в.]}}.


В России насчитывается свыше сорока самостоятельных Духовных управлений мусульман. В последние годы мусульманские организации России объединились вокруг трёх центров: Совета муфтиев России (СМР), Центрального Духовного управления мусульман России (ЦДУМР) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК). За последние десятилетия мусульманские страны создали целый ряд влиятельных международных организаций, активно действующих во всех регионах мира<ref name="vozrozhdenie" />.  
В России насчитывается свыше сорока самостоятельных Духовных управлений му&shy;суль&shy;ман. В последние годы мусульманские организации России объединились вокруг трёх центров: Совета муфтиев России (СМР), Центрального Духовного управления мусульман России (ЦДУМР) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК). За последние десятилетия мусульманские страны создали целый ряд влиятельных международных организаций, активно действующих во всех регионах мира<ref name="vozrozhdenie" />.  


Многофакторный характер исламского возрождения в современной России имеет различные последствия. Позитивное значение имеет возрастание активности ислама в области [[Благотворительность|благотворительности]] и духовно-[[Нравственность|нравственного]] воспитания [[Верующие|верующих]]. Как традиционная для России религия ислам содействует социальной стабильности, укреплению [[семьи]], общечеловеческих духовно-нравственных ценностей<ref name="vozrozhdenie" />.
Многофакторный характер исламского возрождения в современной России имеет различные последствия. Позитивное значение имеет возрастание активности ислама в области [[Благотворительность|благотворительности]] и духовно-[[Нравственность|нравственного]] воспитания [[Верующие|верующих]]. Как традиционная для России религия ислам содействует социальной стабильности, укреплению [[семьи]], общечеловеческих духовно-нравственных ценностей<ref name="vozrozhdenie" />.
Строка 28: Строка 28:
В [[СССР|Советском Союзе]] кадры мусульманского духовенства готовили в двух исламских учебных заведениях: в медресе «Мир-Араб» (Бухара) и в Исламском институте (Ташкент). Небольшое число выпускников этих учебных заведений направлялись для повышения квалификации в зарубежные исламские университеты (главным образом в [[Египет]]). В России первым учебным заведением, готовящим [[имам]]ов, [[муаззин]]ов и преподавателей религиозных дисциплин, стало медресе имени Р. Фахретдинова (Уфа), обучение в котором началось в 1989 году. В 1990-х годах из-за отсутствия достаточного количества квалифицированных имамов и религиозных деятелей широкий размах приобрела деятельность зарубежных [[миссионер|миссионеров]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=stanovlenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-04/stanovlenie-sistemy-islamskogo-obrazovaniya Становление системы исламского образования]}}.  
В [[СССР|Советском Союзе]] кадры мусульманского духовенства готовили в двух исламских учебных заведениях: в медресе «Мир-Араб» (Бухара) и в Исламском институте (Ташкент). Небольшое число выпускников этих учебных заведений направлялись для повышения квалификации в зарубежные исламские университеты (главным образом в [[Египет]]). В России первым учебным заведением, готовящим [[имам]]ов, [[муаззин]]ов и преподавателей религиозных дисциплин, стало медресе имени Р. Фахретдинова (Уфа), обучение в котором началось в 1989 году. В 1990-х годах из-за отсутствия достаточного количества квалифицированных имамов и религиозных деятелей широкий размах приобрела деятельность зарубежных [[миссионер|миссионеров]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=stanovlenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-04/stanovlenie-sistemy-islamskogo-obrazovaniya Становление системы исламского образования]}}.  


В настоящее время начальные знания о религиозных дисциплинах можно получить в мусульманских начальных (мактабах) и средних (медресе) школах. В мактабах дети получают первоначальные знания по основам ислама, исламской нравственности, учатся чтению и письму на [[Арабский язык|арабском языке]], читают короткие [[суры]] из [[Коран]]а, [[хадисы]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, учатся совершать [[молитвы]]<ref name="stanovlenie" />.
В настоящее время начальные знания о религиозных дисциплинах можно получить в мусульманских начальных (мактабах) и средних (медресе) школах. В мактабах дети получают первоначальные знания по основам ислама, исламской нрав&shy;ствен&shy;ности, учатся чтению и письму на [[Арабский язык|арабском языке]], читают короткие [[суры]] из [[Коран]]а, [[хадисы]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, учатся совершать [[молитвы]]<ref name="stanovlenie" />.


В медресе учащиеся [[Обучение Корану|изучают Коран]], [[толкование Корана]], хадисы, углубляют свои знания в области мусульманского вероучения, арабского языка, [[История|истории]] ислама, изучают мусульманское право. Выпускники медресе получают возможность поступить в высшие исламские учебные заведения. При мечетях и медресе могут функционировать воскресные школы<ref name="stanovlenie" />.  
В медресе учащиеся [[Обучение Корану|изучают Коран]], [[толкование Корана]], хадисы, углубляют свои знания в области мусульманского вероучения, арабского языка, [[История|истории]] ислама, изучают мусульманское право. Выпускники медресе получают возможность поступить в высшие исламские учебные заведения. При мечетях и медресе могут функционировать воскресные школы<ref name="stanovlenie" />.  


В настоящее время в России насчитывается свыше ста мусульманских религиозных учебных заведений. Многие выпускники мусульманских высших учебных заведений активно вовлечены в такие сферы деятельности, как преподавание, социальная и издательская работа<ref name="stanovlenie" />.
В настоящее время в России насчитывается свыше ста мусульманских религиозных учебных заведений. Многие выпуск&shy;ники мусульманских высших учебных заведений активно вовлечены в такие сферы деятельности, как преподавание, соци&shy;альная и издательская работа<ref name="stanovlenie" />.


== Социальная программа российских мусульман ==
== Социальная программа российских мусульман ==
В 1999 году Совет муфтиев России принял документ «Основные положения социальной программы российских мусульман». Принятие долгосрочной программы действия обозначило вступление российской мусульманской уммы в новую фазу государственно-исламских отношений, развивающихся на принципах демократии, взаимного доверия и признания основных свобод. Наряду с основами мусульманского вероучения и религиозной практики, в документе отражено отношение ислама к вопросам [[Межрелигиозный диалог|межконфессионального диалога]], светского государственного строительства, актуальным проблемам общества{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=sotsialnaya|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-04/sotsialnaya-programma-rossijskih-musulman-k-partnjorstvu-i-vzaimoponimaniyu Социальная программа российских мусульман: к партнёрству и взаимопониманию]}}.
В 1999 году Совет муфтиев России принял документ «Основные положения социальной программы российских мусульман». Принятие долгосрочной программы действия обозначило вступление российской мусульманской уммы в новую фазу государственно-исламских отношений, развивающихся на принципах демократии, взаимного доверия и признания основных свобод. Наряду с основами мусульманского вероучения и религиозной практики, в документе отражено отношение ислама к вопросам [[Межрелигиозный диалог|межконфессионального диалога]], светского государственного строительства, актуальным проблемам общества{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=sotsialnaya|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-04/sotsialnaya-programma-rossijskih-musulman-k-partnjorstvu-i-vzaimoponimaniyu Социальная программа российских мусульман: к партнёрству и взаимопониманию]}}.


Авторы документа использовали богатый фактический и исторический материал, подчёркивающий созидательный потенциал ислама и конструктивную позицию российских мусульман и их организаций. В нём находит отражение социальная направленность исламского учения, его пристальное внимание к проблемам повседневной жизни, разъясняются утверждавшиеся веками принципы социальной поддержки [[Бедность|малоимущих]] слоёв населения. Особое внимание обращается на важность традиционного института семьи для [[Воспитание ребёнка|воспитания]] молодого поколения в духе любви к Родине, уважения национальных традиций, [[Веротерпимость|религиозной толерантности]] и осознания гражданского долга<ref name="sotsialnaya" />.
Авторы документа использовали богатый фактический и исторический материал, подчёркивающий созидательный потен&shy;циал ислама и конструктивную позицию российских мусульман и их организаций. В нём находит отражение социаль&shy;ная направленность исламского учения, его пристальное внимание к проблемам повседневной жизни, разъясняются утверждавшиеся веками принципы социальной поддержки [[Бедность|малоимущих]] слоёв населения. Особое внимание обращается на важность традиционного института семьи для [[Воспитание ребёнка|воспитания]] молодого поколения в духе любви к Родине, уважения национальных традиций, [[Веротерпимость|религиозной толерантности]] и осознания гражданского долга<ref name="sotsialnaya" />.


В целом принятый документ ориентирован на обеспечение духовного, [[Экономика|экономического]] и культурного благополучия российской мусульманской уммы, а также её успешную интеграцию в процесс созидания и укрепления российского государства. В нём обозначены основные принципы жизни мусульманской общины и предложены конкретные механизмы решения вопросов религиозной жизни, социальных проблем и государственно-исламских отношений<ref name="sotsialnaya" />.
В целом принятый документ ориентирован на обеспечение духовного, [[Экономика|экономического]] и культурного благополучия рос&shy;сий&shy;ской мусульманской уммы, а также её успешную интеграцию в процесс созидания и укрепления российского государ&shy;ства. В нём обозначены основные принципы жизни мусульманской общины и предложены конкретные механизмы решения вопросов религиозной жизни, социальных проблем и государственно-исламских отношений<ref name="sotsialnaya" />.


== Коран в Российской Федерации ==
== Коран в Российской Федерации ==
Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к [[исламоведение|исламоведению]]. В последующие годы появились [[смысловой перевод|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова|В. Пороховой]] (1995), [[Османов|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Были опубликованы и филологические переводы — в частности, перевод [[Шидфар|Б. Шидфар]] (2003){{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=koran|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.
Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отноше&shy;ния к [[исламоведение|исламоведению]]. В последующие годы появились [[смысловой перевод|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова|В. Пороховой]] (1995), [[Османов|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Были опубликованы и филологи&shy;ческие переводы — в частности, перевод [[Шидфар|Б. Шидфар]] (2003){{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=koran|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.


Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для [[татарский язык|татар]], но и для [[башкиры|башкир]], отчасти [[казах]]ов и [[киргиз]]ов. Комментарии [[Габденнасыр Курсави|Габденнасыра Курсави]] (1776–1812), [[Хусаин Амирханов|Хусаина Амирханова]] (1814–1893), [[Шейхульислам Хамиди|Шейхульислама Хамиди]] (1869–1911), [[Мухаммад Садик аль-Иманкули|Мухаммада Садика аль-Иманкули]] (1870–1932), [[Ризаэтдин Фахретдинов|Ризаэтдина Фахретдинова]] (1856–1936) издавались большими тиражами и пользовались популярностью<ref name="koran" />.
Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для [[татарский язык|татар]], но и для [[башкиры|башкир]], отчасти [[казах]]ов и [[киргиз]]ов. Комментарии [[Габденнасыр Курсави|Габденнасыра Курсави]] (1776–1812), [[Хусаин Амирханов|Хусаина Амирханова]] (1814–1893), [[Шейхульислам Хамиди|Шейхульислама Хамиди]] (1869–1911), [[Мухаммад Садик аль-Иманкули|Мухаммада Садика аль-Иманкули]] (1870–1932), [[Ризаэтдин Фахретдинов|Ризаэтдина Фахретдинова]] (1856–1936) издавались большими тиражами и пользовались популярностью<ref name="koran" />.

Версия от 13:35, 1 февраля 2022

Российская Федерация
по-арабски: الاتحاد الروسي
время: с 1991 г.
религия: православие (ок. 80 %), ислам (10-15 %)
языки: русский, татарский, башкирский
города: Москва, Санкт-Петербург, Казань
население: 145 млн (2021)
площадь: 17 125,2 тыс. км²
теги: -
см. также: Россия: Средние века, Российская империя, СССР; русский язык

Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к исламоведению. В последующие годы появились смысловые переводы, основанные на мусульманской традиции: В. Порохо­вой (1995), М.-Н. Османова (1990–1991), Э. Кулиева (2004) и другие. Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных тафсиров ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских народов России.

Исламское возрождение

В 1990-х годах на территории России активизировалась деятельность всех религиоз­ных конфессий, включая ислам. Очевидными показателями повышения интереса мусульманских народов к их духовной культуре были регистрация религиозных общин, выпуск мусульманской периодики, строительство мечетей и медресе. До революции 1917 года на территории Российской империи насчитывалось около 12 тысяч мечетей. В 1991 году в России действовало 870 зарегистрированных мечетей, а в 2006 году — уже около 8 тысяч. Мечети превратились в духовные центры распространения ислама[1].

В России насчитывается свыше сорока самостоятельных Духовных управлений му­суль­ман. В последние годы мусульманские организации России объединились вокруг трёх центров: Совета муфтиев России (СМР), Центрального Духовного управления мусульман России (ЦДУМР) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК). За последние десятилетия мусульманские страны создали целый ряд влиятельных международных организаций, активно действующих во всех регионах мира[1].

Многофакторный характер исламского возрождения в современной России имеет различные последствия. Позитивное значение имеет возрастание активности ислама в области благотворительности и духовно-нравственного воспитания верующих. Как традиционная для России религия ислам содействует социальной стабильности, укреплению семьи, общечеловеческих духовно-нравственных ценностей[1].

Исламское образование

В Советском Союзе кадры мусульманского духовенства готовили в двух исламских учебных заведениях: в медресе «Мир-Араб» (Бухара) и в Исламском институте (Ташкент). Небольшое число выпускников этих учебных заведений направлялись для повышения квалификации в зарубежные исламские университеты (главным образом в Египет). В России первым учебным заведением, готовящим имамов, муаззинов и преподавателей религиозных дисциплин, стало медресе имени Р. Фахретдинова (Уфа), обучение в котором началось в 1989 году. В 1990-х годах из-за отсутствия достаточного количества квалифицированных имамов и религиозных деятелей широкий размах приобрела деятельность зарубежных миссионеров[2].

В настоящее время начальные знания о религиозных дисциплинах можно получить в мусульманских начальных (мактабах) и средних (медресе) школах. В мактабах дети получают первоначальные знания по основам ислама, исламской нрав­ствен­ности, учатся чтению и письму на арабском языке, читают короткие суры из Корана, хадисы пророка Мухаммада ﷺ, учатся совершать молитвы[2].

В медресе учащиеся изучают Коран, толкование Корана, хадисы, углубляют свои знания в области мусульманского вероучения, арабского языка, истории ислама, изучают мусульманское право. Выпускники медресе получают возможность поступить в высшие исламские учебные заведения. При мечетях и медресе могут функционировать воскресные школы[2].

В настоящее время в России насчитывается свыше ста мусульманских религиозных учебных заведений. Многие выпуск­ники мусульманских высших учебных заведений активно вовлечены в такие сферы деятельности, как преподавание, соци­альная и издательская работа[2].

Социальная программа российских мусульман

В 1999 году Совет муфтиев России принял документ «Основные положения социальной программы российских мусульман». Принятие долгосрочной программы действия обозначило вступление российской мусульманской уммы в новую фазу государственно-исламских отношений, развивающихся на принципах демократии, взаимного доверия и признания основных свобод. Наряду с основами мусульманского вероучения и религиозной практики, в документе отражено отношение ислама к вопросам межконфессионального диалога, светского государственного строительства, актуальным проблемам общества[3].

Авторы документа использовали богатый фактический и исторический материал, подчёркивающий созидательный потен­циал ислама и конструктивную позицию российских мусульман и их организаций. В нём находит отражение социаль­ная направленность исламского учения, его пристальное внимание к проблемам повседневной жизни, разъясняются утверждавшиеся веками принципы социальной поддержки малоимущих слоёв населения. Особое внимание обращается на важность традиционного института семьи для воспитания молодого поколения в духе любви к Родине, уважения национальных традиций, религиозной толерантности и осознания гражданского долга[3].

В целом принятый документ ориентирован на обеспечение духовного, экономического и культурного благополучия рос­сий­ской мусульманской уммы, а также её успешную интеграцию в процесс созидания и укрепления российского государ­ства. В нём обозначены основные принципы жизни мусульманской общины и предложены конкретные механизмы решения вопросов религиозной жизни, социальных проблем и государственно-исламских отношений[3].

Коран в Российской Федерации

Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отноше­ния к исламоведению. В последующие годы появились смысловые переводы, основанные на мусульманской традиции: В. Пороховой (1995), М.-Н. Османова (1990–1991), Э. Кулиева (2004) и другие. Были опубликованы и филологи­ческие переводы — в частности, перевод Б. Шидфар (2003)[4].

Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных тафсиров ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для татар, но и для башкир, отчасти казахов и киргизов. Комментарии Габденнасыра Курсави (1776–1812), Хусаина Амирханова (1814–1893), Шейхульислама Хамиди (1869–1911), Мухаммада Садика аль-Иманкули (1870–1932), Ризаэтдина Фахретдинова (1856–1936) издавались большими тиражами и пользовались популярностью[4].

Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских народов России. Имеются переводы Корана на аварский, адыгейский, башкирский, даргинский, ингушский, кабардино-черкесский, карачаево-балкарский, крымско-татарский, кумыкский, лакский, лезгинский, татарский, чеченский и другие языки.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Э.Р. Кулиев, 2008, Исламское возрождение в конце XX — начале XXI в..
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Становление системы исламского образования.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Э.Р. Кулиев, 2008, Социальная программа российских мусульман: к партнёрству и взаимопониманию.
  4. ↑ 4,0 4,1 Э.Р. Кулиев, 2008, Коран в России.

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Российская Федерация [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Rus-21
  • Дата первой публикации: 31 января 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Российская_Федерация&oldid=64890