اذ

إِذْ ([из̱]; букв. «раз»; «так как»; «тогда как», «когда»; «как вдруг») — слово, упоминаемое в Коране.

В Коране

Слово «اذ» в арабском языке относится к обстоятельствам, которые не склоняются сами по себе, но когда они соединяются с другим словом, то могут склоняться. В священном Коране не приходится слово «اذ», которое используется для неожиданности и внезапности.

Слово «اذ» которое приходится для неожиданности и внезапности приходится ответом для слов байна (ар. بينا‎) и байнама (بينما‎), но эти слова не приходится в священном Коране, но иногда в арабском языке используется «اذ» для неожиданности и внезапности без слов байна и байнама. Например: كنت واقفا اذ جاءني عمرو‎ — «я стоял и внезапно пришёл Амр».

Слово «اذ» приходится в Коране в большинстве случаев присоединено к глагольному предложению чем к именному. Оно бывает больше присоединено к предложению, которое начинается с глаголом прошлого времени, чем с глаголом будущего времени, потому, что «اذ» является наречием, обстоятельством, прошлого времени и Глагол будущего времени, которое приходится после него, превращается в смысл прошлого времени.

Слово «اذ» в священном Коране присоединяется с именным предложением. Например:

•  ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون  [80:3]
•  واذكروا الله اذ انتم قليل مستضعفون  [26:8]
•  هل علمتم ما فعلتم بيوسف و اخيه اذ انتم جاهلون  [89:12]
•  ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت  [93:6]
•  اذ انتم بالعدوة الدنيا[42:8]
•  ثاني اثنين اذ هما في الغار[40:9]

Слово «اذ» присоединяется только имена, которые указывают на время. В арабском языке ест сем слов, которых арабы использовали вместе с словом «اذ».

• يوم + اذ‎ = يومئذ‎
• حين + اذ‎ = حينئذ‎
• ساعة + اذ‎ = ساعتئذ‎
• ليلة + اذ‎ = ليلتئذ‎
• غداة + اذ‎ = غدائذ‎
• عشية + اذ‎ = عشيتئذ‎
• عاقبة + اذ‎ = عاقبتئذ‎

В Коране приходится из этих семи слов только два слова соединенные с словом «اذ» — это слова х̣ӣна (حين‎) и йав̌м (يوم — день‎). Что касается слова х̣ӣна, то оно приходится только в одном аяте Корана [56:84], а слово йав̌м приходится в очень многих местах Корана, более семидесяти аятах.

Слово «اذ» приходится в Коране для объяснения причины. Слово «اذ» из тех слов, которых невозможно спрягать кроме как присоединяется с именами времен. Некоторые ученные его ставят на месте страдательного залога, а некоторые его ставят на месте приложения от скрытого слова в предложении «вспоминай, вспомни». В Коране приходится слово «بعد»-баъду присоединено к слову "اذ — из " в нескольких аятах. Слово «اذ — из» اприходится после "لولا — лавла ", которое указывает на побуждение в четырёх аятах Корана.

Все что пришло в Коране с добавлением буквы «و -вав» на « اذ — из», то ест (واذ) оно объясняется следующим образом. Вав (و) соединительный союз, а слово «اذ — из» соединен с предыдущим до него таким же словом «اذ — из» или оно бывает на месте страдательного залога от глагола повелительного наклонения "اذكر « что означает — вспоминай, расскажи. Слово „اذ — из“ приходится с словом „ف -фа“ в двух аятах Корана.

Слово „اذ — из“ является именем потому, что оно принимает огласовки, а также присоединяется с другим словом и возможность передать от него событие. Считается недопустимым в предложении разделить между ним и глаголом прошлого времени, а если будет глагол будущего времени, то допускается, например: جئتك اذ زيد يقوم1 -допускается جئتك اذ زيد قام 2-не допускается Это потому, что глагол будущего времени имеет смысл действующего лица, а глагол прошлого времени не имеет такое подобие, оно лишь указывает на прошлое время.

Слово „اذ — из“ не приходится на разные склонения, оно бывает в одной форме, оно является наречием, оно для выражения обстоятельства, некоторые ученые сказали, что оно может быть в форме страдательного залога и привели аят Корана доказательством для этого. واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم 7:86 Также привели аят Корана где оно приходится приложением. واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت 19:16 В основном то, что приходится в начале рассказов Корана, оно приходит в форме страдательного залога для повелительного глагола вспоминай или расскажи, так утверждают в книге Ал — мугни и Бадаиул фаваид и некоторые ученые как Ал-хуфи И Абул бакаъ ал-акбари.

В книге Ал-бахр опровергают мнение выше перечисленных ученных и утверждают, что оно из неизменяемых слов кроме как соединится с именами времен. Их доводом является то, что оно для прошлого времени а слово расскажи указывает на будущее время поэтому оно не соответствует для него. Слово расскажи, требует действие в будущем времени, а слово اذ»-из" для выражения обстоятельства в прошлом времени, между ними большое отличие во времени. Аяты Корана где пришло слово «اذ — из» и сказали, что оно в аятах Корана приходится в форме страдательного залога а действующий залог скрыт и объясняют его словом اذكر .то есть вспомни или расскажи: например. 9-10:18. 51-52:21. 25-26:48. 25-26:51. 121:3. 7:14. 10:26. 7:33. 7:40. 130—131:2. 166:2. 35:3. и во всех остальных аятах Корана.

Хотя ученные утверждают, что можно найти в аятах то, что можно сделать из него причастием действующего лица не прибегая к скрытым глаголам в предложении. Когда из приходится с буквой вав, то оно"و- вав" для соединения с предыдущим до него «اذ -из».например. 47:17. 34:53. 110—111:5. 163—164:7.

Также оно бывает в форме страдательного залога от скрытого глагола повелительного наклонения (вспомни) или другим подходящим словом, например. 16:18. 11:46.

Когда с" -اذиз" соединяется букваف" -фа" в Коране то сказали, что оно бывает для условия на подобие смысла если и для объяснения причины или же для обстоятельства, например. 1.13:24. 13:58.

СЛОВО "اذ- ИЗ " МОЖЕТ ПРИХОДИТЬ В КОРАНЕ ПРИЛОЖЕНИЕМ ОТ СТРАДАТЕЛНОГО ЗАЛОГА 16:19 \41-42:19\78:21 или приложением от слова в родительном падеже 130—131:2.163:7.или от предыдущего такого слова -إذ"из" 44-45:3 .\47:17 \83-85:37.или приложением от слова -يوم"явма" 110:5\43:8\18:40.

Слово -إذ"из" приходится в Коране привязано и зависимо от слов которые имеют глагольное значение 84-85:37.\13-14:41.или привязан с словом набаа 27:5\69-70:26\21:38.или с словом хадис 9-10:20\15-16:79. Недостаточный глагол -كان"кана" может действовать на إذ"-из" и сделать его в форме сказуемого так пришло в нескольких аятах Корана. Например. 44:3\163:7\4142:19\4:60. Ученые разошлись во мнениях может ли глагол -ليس"лейса" действовать на -اذ"из", некоторые сказали, что оно может действовать на него и привели аят Корана 1-4:56.а некоторые опровергли это мнение опираясь на то, что -ليس"лейса" не имеет в себе указание на время и действие оно похоже на буквыما" -ма и -لا-ла" которых используют для отрицания смысла.

На слово -اذ"из" могут действовать глагол неопределенной формы и глаголы указывающие на время, а также имя прилагательное, если они связаны с -اذ"из" в смысле . «وآتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح»76:28 . Слово -اذ"из" бывает связан с неопределенной формой глагола. فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا"5:7" 51:12"قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه" 10:18 "ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا اذ اوى الفتية الي الكهف но бывает неопределенная форма не в силе действовать на — اذ"из", когда в предложении имеется сказуемое для него или они разделены между другим . «وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيماذ يغشيكم النعاس امنة»10,11-8 «وكذلك اعثرنا عليهم ليعلمورا ان وعدالله حق و ان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم»21:18 также не в силе действовать на -اذ"из", когда неопределенная форма глагола описывается именем прилагательным. «تا الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين»97,98-26

Большинство ученных на то, что действующее залог, когда приходится описанным прилагательным не в силе действовать на -اذ"из". واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت"40,41-19" والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران"34,35-3"

Имя прилагательное которое приходится в сравнительной степени может действовать наاذ" -из" . "نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك 47^17 هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض 32^53 نحن اعلم بما يقولون به اذ يقول امثلهم طريقة 20/104 ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان 16-17/50

Иногда приходится два глагола, которые могут действовать на اذ"из". «قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك»12:7 «وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قولوا»94:17

Иногда приходится несколько глаголов и могут быть действующими на"اذ- из". «ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المؤمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد» 152—153 /3

Иногда приходятся два прилагательные и могут иметь действие на-اذ" из". «والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران رب اني نذرت لك ما في بطنى „ 35/3

Могут приходит неопределенный глагол и глагол указывающий на прошлое время действующими на-اذ“ из». ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه 152/3 ولقد آتينا ابراهيم رشدهمن قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل 51-52/ 21 Что является действующим на -اذ"из".

Самое достоверное и правдивое мнение соответствующее по арабскому языку -это мнение которое говорит, что -اذ"из" приходится в форме страдательного залога и действующий глагол на него это глагол прошлого времени потому, что اذ"из" указывает на обстоятельства прошлого времени. Например. 30/2 — 4,5/12 — 131/2 — 260/2.

Слово «из» приходится в Коране добавлено к ним слово"بعد -бааду": например. 8:3-80:3-71:6-89:7-115:9-29:25-87:28-32:34.

Слово -حين"хина" приходится только в одном месте в коране .И танвин который на اذ"-из" является замен удаленного предложения. 84:56. А слово «-يومйавма» приходится в очень многих аятах Корана: например. 66:11-11:70-89:27-56:22.

Танвин, который на -اذ"из" в -حينئذ"хинаизин и -يومئذйавмаизин" оно приходится на месте скрытого предложения: 56:22 — 10:40 — 89:27 — 3:88. Танвин, который пришел в слове йавмаизин заменяет предложение (*يوم يؤمنون)(−56^22 الملك يومئذ (*) لله يحكم بينهم Когда приходится -اذ"из" в начале глагола будущего времени, то смысл этого глагола переходит в прошлое время потому, чтоاذ" -из" является обстоятельством указывающим на прошлое время. Например. 44:3- 124:3- 153:3- 9:8- 163:7- 61:10- 78:21- 72:26- 97:98:26- 18:48.

В некоторых аятах Корана -اذ"из" приходится как -اذا"иза" которая указывает на будущее время: например. 39:19 — 18:40 — 70,71:40 — 93:6 110:5 — 116:5. Когда -اذ"из" приходится после слова -لو"лав", то смысл его указывает на будущее время. Например.165:2-27:6-50:8-12:32-51:34-31:34. Из"-اذ-приходится в Коране указывая на причину или для объяснения причины от предыдущего предложения. Например. 26:46-91:6-16:18-11:46-164:3-37,38:20-39,40:20-39:43 Некоторые ученные сказали что -اذ"из" иногда приходится в коране в смысле -ان"ан", которая преобразуется с после него идущим глаголом в неопределенную форму глагола и указывает только на действие: например.71:6-115:9-87:28-32:34-16:19-39:43-17:49.