Брак: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{УК|общий
| название    =
| изображение =
| ссылка      =
| подпись    =
| по-арабски  =
| в Коране    =
| теги        =
| синонимы    =
| см. также  =
}}
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
|colspan="2" |<center>'''Брак'''</center>
|colspan="2" |<center>'''Брак'''</center>
Строка 17: Строка 29:
'''Брак''' ({{lang-ar|نكاح||никях}} или {{ar|زواج||завадж}}) — союз мужчины и женщины, заключенный в соответствии с положениями исламского семейного права, имеющим целью создание и поддержание семьи. Юридические аспекты брака и развода широко рассматриваются в [[Коран]]е.{{Превью}}
'''Брак''' ({{lang-ar|نكاح||никях}} или {{ar|زواج||завадж}}) — союз мужчины и женщины, заключенный в соответствии с положениями исламского семейного права, имеющим целью создание и поддержание семьи. Юридические аспекты брака и развода широко рассматриваются в [[Коран]]е.{{Превью}}


== Этимология ==
== Значение брака и семьи ==
Брак между мужчиной и женщиной называется ''nikāḥ''. В большинстве случаев глагол ''nakaḥa'' («жениться») используется для обозначения мужчин, вступающих в брак с женщинами, но в одном случае он также используется в отношении женщин, вступающих в брак с мужчинами. Выдача женщин замуж называется ''ankaḥa'', когда упоминается отец или [[опекун]], и ''zawwaja'', когда упоминается Бог. Брачные партнеры называются ''zawj'' (мн. ч. ''azwāj''), муж также ''baʿl'' (мн. ч. ''buʿūla''). Развод называется ''ṭalāq''.
Семья — это социальная группа людей, объединённых кровными или брачными узами. Существование семьи — залог продолжения человеческого рода, и каждый потомок Адама по природе своей тяготеет к созданию семьи и рождению детей. От благополучия семьи зависит благополучие всего общества, и поэтому в исламе особое внимание уделяется регулированию семейно-брачных отношений и укреплению семейной морали{{sfn|Кулиев|2008|name=prava|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-01/prava-cheloveka-v-islame Права человека в исламе]}}.
 
Рождение семьи — великое таинство, основой которого является брачный союз. Согласно исламу, брак — единственный способ регулирования интимных отношений между представителями двух полов. Это — одобренный Аллахом союз мужчины и женщины: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» (сура 30 «Римляне», аят 21).
 
В исламе личность раскрывается не только посредством углублённого изучения состояний и движений собственной души, но и посредством взаимодействия людей друг с другом. Внутренний мир человека наиболее ярко раскрывается в общении между мужчиной и женщиной, и поэтому ислам не приемлет безбрачия и порицает тех, кто осознанно уклоняется от вступления в брак. Мусульманин с юных лет готовится к семейной жизни и размышляет о той ответственности, которая ложится на плечи супругов. Когда же у него появляется возможность соединить свою судьбу с достойной девушкой, он испрашивает помощи у Аллаха и повинуется кораническому велению: «Женитесь на женщинах, которые нравятся вам» (сура 4 «Женщины», аят 3).
 
Однако вступление в брак не только большая ответственность, но и великая милость, ведь супруги получают возможность познать радость материнства и отцовства. С появлением ребёнка семья преображается, она превращается в истинный очаг человеческой культуры, в котором происходит зарождение и становление новой личности. И хотя нравственные качества и интеллектуальные способности закладываются в ребёнка от рождения, развитие и реализация их во многом зависят от полученного в семье воспитания.


== Цели брака ==
Поддержание института семьи имеет большое значение для защиты индивида и общества от пагубных влечений и привычек. Вступая в брак, человек оберегает свои глаза от взглядов на посторонних женщин, свою честь — от недостойного поведения, а своё здоровье — от различных заболеваний. В одном из хадисов Пророка говорится: «Если Аллах одарил человека праведной женой, то Он помог ему сохранить половину веры».
# В Коране брак является, прежде всего, основным способом для законного полового акта между мужчиной и женщиной. Второстепенным способом является сожительство с наложницами. Это очевидно из разных предписаний, касающихся брака, а также поведения, установленного для обращении с противоположным полом, осуждения и наказания за незаконное половое сношение (прелюбодеяние) и тот факт, что даже партнерство между мужчинами и женщинами в Раю считается формой брака {{hqa4|2|25|44|54}}. Целомудрие — одно из главных добродетелей, требуемых мусульманами. Поэтому женитьба желательна для каждого члена общины верующих, в том числе и для рабов {{hqa2|24|32}}.
# Брак — это средство укрепления отношений между отдельными людьми и группами сообщества, а запрет на смешанные браки является средством предотвращения отношений между определёнными лицами и группами {{hqa4|2|221}}<ref>Коран: {{hqa|2|221}}; {{hqa|4|24|25}}; {{hqa|5|5}}; {{hqa|24|3}}, {{hqa3|24|26}}; {{hqa|60|10}}.</ref>.
# Брак рассматривается как необходимое установление для обеспечения воспроизводства общины и обеспечения детей эффективным [[воспитание]]м {{hqa4|4|1|}}<ref>Коран: {{hqa|4|1|}}; {{hqa|7|189}}; {{hqa|16|72}}; {{hqa|17|24}}.</ref>.
# Брачные отношения — самая элементарная форма общества, ядро, которое, как считается, гарантирует своим отдельным членам гармоничную жизнь из-за физической и умственной поддержки, которую муж и жена оказывают друг другу {{hqa2|30|21|}}.
# Брак служит способом поддержки или защиты женщин-членов общины, которые потеряли поддержку своей семьи, например, [[сироты]] и [[вдовы]] {{hqa4|4|3|4|127}}.


== Брачные партнеры ==
Брак — необходимое условие для продолжения рода человеческого, умножения и укрепления мусульманской общины. Сообщается, что Пророк Мухаммад сказал: «Женитесь на женщинах, которые сильно любят и много рожают, и я буду гордиться вашим числом перед другими пророками».
Существуют правила относительно выбора партнеров, в основном сформулированные с точки зрения мужчин. Некоторые группы людей могут быть запрещены для брака. Критериями для запрета являются религия, родство, социальный статус и моральное поведение. Запрещены: язычники (многобожники) {{hqa4|2|221|60|10}}; близкие родственники по крови; Соответствующие молочные родственники; близкие родственники супругов; две сестры одновременно {{hqa2|4|22|23}}; блудники или прелюбодеи (последние могут, однако, вступать в брак или жениться на язычниках, {{hqa4|24|3|24|26}}). Тот факт, что язычники и прелюбодеи запрещены, как брачные партнеры для целомудренных мусульман, являются следствием того, что существующие браки должны быть прекращены, если один из супругов попадет в такую ​​категорию {{hqa2|60|10}}. Дозволенными являются: мусульмане, женщины из числа «[[люди Писания|людей Писания]]», двоюродные братья и сёстры и [[раб]]ы (в том числе для свободных мужчин и женщин), при условии, что они целомудренны {{hqa4|2|221}}<ref>Коран: {{hqa|2|221}}; {{hqa|4|24|25}}; {{hqa|5|5}}; {{hqa|24|32}}; {{hqa|33|50}}.</ref>.


Кроме того, в Коране упоминается число партнеров: мужчины могут вступать в брак одновременно с четырьмя женщинами, при условии, что они считают, что смогут относиться к ним одинаково {{hqa2|4|3}}. Ввиду сомнений, которые аят {{hqa2|4|129}} выражают относительно способности человека действительно соответствовать этому условию, некоторые утверждают, что моногамия, по-видимому, предпочтительнее [[полигамия|полигамии]]. Полигамия была распространена в доисламской Мекке и Медине. Любой араб-язычник сог иметь неограниченное количество жён. Аят {{hqa|4|3}} ограничил максимальное количество четырьмя жёнами. Те, кто на момент ниспослания аята имел большее количество жён, должен был развестись с «лишними» жёнами. Исключение было сделано только для Пророка {{сас}}, но ему после этого было запрещено брать себе новых [[Жёны Пророка|жён]] {{hqa2|33|50|52}}.
Брак — возможность реализовать свои наилучшие качества, заслужить благосклонность мужа или жены, доказать верность и преданность родителям, а также обрести довольство Аллаха. В семье верующие супруги находят любовь и покой, они оказывают друг другу поддержку, разделяя тяготы и испытания судьбы. В браке завязываются новые родственные связи, которые сплачивают общество и делают ещё более прочными духовные узы.


== Заключение брака ==
== Выбор спутника жизни ==
Согласно Корану, браку предшествует предложение о браке, называемое ''khiṭba'' {{hqa2|2|235}}, которое жених должен сделать опекуну женщины. Опекун женщины составляет от неё брачный контракт (''ʿuqdat al-nikāḥ'') и должен обеспечить его выполнение. Поэтому его называют «тем, у кого в руке есть брачный союз» {{hqa2|2|237}}. Несмотря на опосредованность, брак считается юридическим соглашением, заключённым между мужчиной и самой женщиной, называемым ''mīthāq ghalīẓ'' («твердой связью») {{hqa2|4|21}}. Важным элементом брачного контракта является приданое, которое становится собственностью невесты. Во времена пророка Мухаммада {{сас|}} приданое давалось до свадьбы, либо после неё {{hqa2|2|236|237}}. Бракосочетание считается юридически свершившимся после половой близости супругов. Необходимым как условием для вступления достижение брачного возраста {{hqa2|4|6|}}, что большинство комментаторов приравнивает к началу полового созревания (''ḥulum'', ''ḥayāḍ'')<ref>{{book-ar|Motzki|Volwassen|56-58}}</ref>.
Несмотря на то что земные удовольствия тленны и преходящи, ислам не запрещает верующим наслаждаться земными благами и пользоваться ими для достижения душевной гармонии и счастья. Согласно исламу, праведная жена или муж — лучшее из земных благ. Поэтому фундамент счастливой семейной жизни закладывается задолго до женитьбы — при выборе будущего спутника жизни.


== Правовые последствия брака ==
Мусульманские учёные единодушны в том, что при выборе жениха или невесты в первую очередь следует уделять внимание праведности и набожности человека. Желательно также, чтобы будущие супруги имели одинаковое образование или занимались схожим родом деятельности. Принцип равенства, которым руководствуются при вступлении в брак, называется кафаат. Жениться вопреки этому принципу не запрещено, но руководствоваться им лучше по многим причинам.
По брачному договору половой акт между партнерами становится законным, и оба супруга имеют право наследовать друг от друга {{hqa2|4|12}}. Кроме того, у каждого супруга есть определённые обязательства: жена обязана предоставлять мужскому супружеское ложе (за исключением времени менструаций, её обязательного поста и паломничества (ḥajj) {{hqa4|2|187}}<ref>Коран: {{hqa|2|187}}, {{hqa3|2|197}}, {{hqa3|2|222|223}}.</ref>), она должна признать власть своего мужа {{hqa2|2|228|4|34}}. Муж обязан отдать своей жене приданое, которое остается исключительно её [[собственность]]ю, а также обеспечивать одеждой, питанием и жильём её и их совместных детей {{hqa4|2|233|2|240}}. Материальные блага, которые получает женщина, являются основной причиной её семейных обязанностей, упомянутых выше {{hqa2|4|34}}.


Особенностью или эффектом брака является то, что он делает рабыню «целомудренной» (''muḥṣana''), что означает, что в результате брака с мусульманином (свободным или рабом) половое сношение с другими становится для неё запрещённым {{hqa2|4|25|}}. Таким образом, рабы не обязательно считаются целомудренными, поскольку они считаются собственностью их владельцев, которые могут использовать их сексуально, будь то наложница или принуждать их к проституции {{hqa2|24|33}}. Брак обуздывает такую ​​власть владельца<ref>{{book-ar|Motzki|Muḥṣanāt|199—201}}</ref>.
Таким образом, при выборе супруга или супруги наибольшее значение имеет общность духовных устремлений и ценностных установок. Пророк Мухаммад сказал: «На женщинах женятся из-за четырёх качеств: имущества, родословия, красоты или набожности. Добейся той, которая является набожной, или же твои руки покроются пылью». Человек должен видеть в своём избраннике не только внешнюю красоту, но и красоту душевную, выражающуюся во всем своеобразии его или её личности. Любовь только тогда не является кратковременным влечением, когда человек любит своего избранника ради Аллаха, когда он видит за земными радостями возможность обрести вечность и довольство своего Господа.


Несколько ранних комментаторов Корана пытались найти доказательства для упомянутой в аяте {{hqa|4|24}} для формы брака, названной ''nikāḥ al-mutʿa'' («брак наслаждения»), который значительно отличается от обычного брака, описанного во всём Коране, тем, что он ограничен по времени и правовыми последствиями, а также имеет особенности, которые сближают её с проституцией. То, что такой тип брака подразумеваться в аяте {{hqa2|4|24}} маловероятно, однако, с учётом правил брака, упоминаемых в Коране в целом<ref>{{book-ar|Motzki|Muḥṣanāt|201, 212}}</ref>.
Там, где нет веры, невозможны истинная любовь и взаимопонимание. Поэтому ислам запрещает мусульманам вступать в брак с язычниками: «Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если та понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если тот понравился вам» (сура 2 «Корова», аят 221).


== Развод ==
Согласно законам Шариата, мусульманин может жениться на христианке или иудейке, но мусульманка не имеет права выйти замуж за адепта другой религии. Объясняется это тем, что женщины легче поддаются влиянию мужчин и им свойственно уступать требованиям супруга. Кроме того, женщины в силу особенностей своего характера порой полагают, что они смогут изменить характер мужчины сразу после женитьбы. Однако очень часто этого не происходит, что становится причиной горьких разочарований и семейных драм. Поэтому при бракосочетании наряду с согласием самой девушки необходимо согласие её опекуна (отца, деда, брата и т. д.). В одном из хадисов говорится: «Бракосочетание недействительно без опекуна и двух справедливых свидетелей».


=== Цели развода ===
== Многожёнство в исламе ==
Согласно Корану, развод — это средство, посредством которого мужчина намеренно приводит свой брак к концу. Как описано в Коране, брак должен быть длительным и неограниченным во времени. Это следует из того, что брак называется «твердой связью» между мужчиной и женщиной, а также правилами, касающихся развода. Связь между супругами должна в идеале определяться [[любовь]]ю и пониманием (''mawadda wa-raḥma'') {{hqa2|30|21}}<ref>Коран: {{hqa|30|21}}; см. {{hqa|2|228}}.</ref>, а важные решения, касающиеся обоих, должны быть сделаны с взаимным одобрением и консультацией {{hqa2|2|233}}. Когда эта гармония не улучшается или со временем исчезает, Коран разрешает или даже рекомендует супругам довести брак до конца {{hqa2|2|231}}, тем самым предоставив обоим супругам шанс на новые и, возможно, более счастливые отношения. Однако это не означает, что каждое мелкое разногласие во мнениях между супругами должно быть разрешено путём развода. Коран увещевает мужа относиться к своей жене с равноправием, даже если он не любит её {{hqa4|4|19|4|129}}; простить её, когда она непокорна ему, не наказывая её {{hqa2|4|34|}}; и попытаться уладить отношения, не доводя до развода {{hqa2|4|129}}. Если супруги не могут сами урегулировать свой спор, то обществу предлагается вмешаться и назначить двух арбитров, по одному от каждой семьи супругов, для посредничества в примирении между супругами {{hqa2|4|35}}. Кроме того, существуют другие меры для предотвращения поспешных разводов: во-первых, есть два [[период ожидания|периода ожидания]] в три месяца, предписанные Кораном, прежде чем развод станет окончательным. Эти периоды физического разделения между супругами дают человеку возможность пересмотреть своё решение и позволить ему аннулировать развод. Во-вторых, человеку, который в припадке гнева берет клятву не иметь никакого полового сношения с женой, разрешается четырёхмесячный период, чтобы разорвать эту клятву, которая в противном случае ведет автоматически к разводу {{hqa2|2|226}}.
Многожёнство (полигиния) — социокультурное явление, уходящее своими корнями глубоко в историю. Оно считалось добродетелью в Китае и Японии, официально практиковалось в Индии и Древнем Египте. Согласно ветхозаветной традиции, царь Соломон имел семьсот жён и триста наложниц. Множество жён и наложниц также было у царя Давида.


=== Виды развода ===
И христианство в первые века его распространения не занимало отрицательной позиции в отношении многожёнства. Папа Григорий II в своей декреталии от 726 г. написал, что «если жена больна и не может выполнять свои супружеские обязанности, то муж может взять за себя вторую жену, если он продолжает заботиться о первой».
В Коране можно различить четыре вида развода: две прямые формы развода (''ṭalāq'' и iftidāʾ) и две процедуры, приводящие к разводу (''īlāʾ'' или ''ẓihār'' и ''liʿān'').


# Таляк ({{lang-ar|طلاق}}) — это заявление мужа о разводе с женой. Он становится окончательным только после того, как его жены закончатся три менструальных цикла (или месяцы), при условии, что муж не прекратил развод в это время. Он имеет право объявить и отозвать таляк только дважды. Жена не имеет права развестись с мужем таким образом. Основной причиной отсутствия этого равенства является то, что мужчина отдал жене приданое, и это станет её собственностью. Развод стоит мужчине не только женой, но и приданым, которые он дал, чтобы жениться на ней. Если бы у жены была власть развестись, она имела бы власть над своим имуществом, в том числе и над себой. Муж может отказаться от своей привилегии, предоставив жене выбор между разводом и продолжением брака {{hqa2|33|28}}, но он один может объявить её разведенной. Окончательный развод должен быть обнародован, объявив его перед двумя [[свидетель|свидетелями]] {{hqa2|65|2}}.
Ислам не запретил полигинию, но ограничил её четырьмя жёнами, причём мужчине позволяется взять ещё одну жену только в том случае, если он способен одинаково справедливо относиться к своим жёнам. Здесь речь идет, прежде всего, о материальных и супружеских обязанностях перед ними.
# Связь между приданым и разводом показывает, как несчастная замужняя женщина может получить развод с мужем, который не готов отпустить её. Коран {{hqa2|2|229|}} предлагает такую возможность через термин iftidāʾ («чтобы выкупить себя»).
# Аяты {{hqa2|2|226|227}} и {{hqa2|58|2|4}} относятся к делу, в котором человек "клянётся своей женой". Это означает, что он дает клятву не иметь с ней половых сношений. Такая клятва эффективна (хотя клятва ''ẓihār'' не одобрена в Коране), и если она не нарушается в течение следующих четырёх месяцев, то есть, если мужчина не возобновляет супружеские отношения, приводит к разводу.
# Когда муж обвиняет свою жену в [[прелюбодеяние|прелюбодеянии]], не имея возможности доказать это, приведя четырёх свидетелей, он должен поклясться в правдивости своего обвинения четыре раза, а затем вызвать проклятие Аллаха на себя, если он [[Ложь|лжёт]]. Его жена избегает наказания по той же процедуре, если она клянётся, что он лжет {{hqa2|24|6|9}}. Поскольку браки между мусульманами и прелюбодеями запрещены, и отношения между супругами безвозвратно разрушены таким обвинительным актом, развод, по-видимому, является единственным логическим завершением.


=== Правовые последствия развода ===
Отношение ислама к полигинии объясняется, в первую очередь, численным преобладанием женщин над мужчинами в некоторых обществах, а также существованием физиологических и психологических различий между мужчинами и женщинами. В частности, результаты исследований показывают, что желание вступить в половую связь за рамками брака гораздо более характерно для мужей, чем для жён.
Можно различить два вида последствий: те, которые возникают в результате объявления о разводе и при окончательном разводе. Если менструирующую женщину объявляют разведенной, то после завершения брака она должна соблюдать время ожидания (''ʿidda'') равный трём менструальным циклам. Женщина, у которой не идут менструации должна выждать промежуток в три (лунных) месяца. В течение этого времени она не может вступить в повторный брак. Если женщина осознаёт в течение этого промежутка времени, что она беременна, она должна сообщить своему мужу. Для беременной женщины время ожидания продлевается до рождения ребёнка {{hqa2|2|228}}<ref>Коран: {{hqa2|2|228}}; {{hqa|33|49}}; {{hqa|65|1}}, {{hqa3|65|4}}.</ref>. В течение месяцев ожидания женщина имеет право оставаться в доме, в котором она живёт, и её муж должен обеспечить её {{hqa2|2|241}}<ref>Коран: {{hqa2|2|241}}; {{hqa|65|1}}, {{hqa3|65|6}}.</ref>.


После того как развод был завершён, мужчина не может выйти замуж за свою разведенную жену, пока она не вышла замуж за другого человека {{hqa2|2|230}}. У бывшего мужа нет никаких дальнейших обязательств по отношению к разведённой женщине, за исключением случаев, когда у неё есть ребёнок. В период [[Лактация|грудного вскармливания]], который мать имеет право на выживание, пока ребёнку не исполнится два года, бывший муж (или его наследники) должен обеспечить содержание и одежду матери и ребёнка и заплатить ей {{hqa2|2|233|6|56}}. В случае несостоятельного брака развод обязывает мужчину компенсировать разведенную женщину (если её ещё не установлена), или выплатить ей половину приданого {{hqa2|2|236|237}}.
С другой стороны, ислам рассматривает полигинию как форму защиты прав самих женщин, и не случайно, что в мусульманских странах, где многожёнство запрещено, именно женщины чаще всего выступают за легализацию этой практики. Несмотря на это, в России и на Западе бытует мнение, что многожёнство ущемляет права женщин. Так ли это в действительности?


== Вывод ==
Во-первых, мусульманка при замужестве может поставить перед своим будущим супругом условие не жениться во второй раз, пока он состоит с ней в браке. Согласившись на такое условие, мужчина не имеет права жениться во второй раз без согласия первой жены.
Влияние коранических идей и правил, касающихся брака и развода, может быть понято только путем рассмотрения их в контексте арабского общества, жившем в VI веке. До ислама арабы выходили замуж и разводились по неписаным правилам обычного права. Однако эти правила были лишь простыми и могли варьироваться в зависимости от региона или племени. Коранические правила брака и развода обеспечивали фиксированный набор норм для всех мусульман. Обычаи, которая не соответствовала этим нормам, были запрещены. Благодаря Корану слабозащищённые слои общества (женщины и рабы) были более эффективно защищены, а их положение улучшилось. Тот факт, что приданое были передано невесте, а не её родственникам-мужчинам, а также возможность смешанных браков между мусульманами-рабами и свободными верующими, должны считаться революционными нововведениями в арабском обществе того времени.


== Прочее ==
Во-вторых, при определённых обстоятельствах полигиния является единственным способом решения ряда социальных и семейных проблем. Нередко брачные союзы распадаются из-за того, что здоровье женщины не позволяет ей родить ребёнка. В таких случаях муж, не желающий усыновлять ребенка из приюта, может сохранить семью, женившись во второй раз. Полигиния является выходом из трудного положения и в тех случаях, когда женщина с малолетними детьми, не имеющая близких родственников, теряет мужа и оказывается без источника материальной поддержки.
Большинство религиозно-правовых школ (мазхабов) рассматривает брак в качестве брачного договора, в результате заключения которого женщина становится «законной», «разрешенной» для мужчины женой. Для вступления в брак необходимо достижение определённого возраста, который в законодательстве исламских государств колеблется от 15 до 18 лет. Совершеннолетний мужчина вправе самостоятельно заключить брак, однако от имени невесты это, как правило, делает её отец или опекун. Для заключения брака необходимо присутствие в качестве [[свидетель|свидетелей]] двух мужчин или одного мужчины и двух женщин. Обычно брак заключается или регистрируется у имама мечети, судьи (''кади'') либо в компетентном государственном учреждении. Одним из важных условий действительности брачного договора является «соответствие» мужчины женщине, которое, как правило, определяет материальное положение мужа<!-- Гогоберидзе-->.


Шиитские религиозно-правовые школы допускают [[временный брак]] (мута, сигэ), заключаемый на определённый срок<!-- Гогоберидзе-->.
В настоящее время полигиния запрещена законодательством большинства стран мира, однако на практике она продолжает существовать в форме гражданских браков и т. п. В тех случаях, когда законодательство не допускает многожёнства, мусульманам рекомендуется воздерживаться от этого, поскольку отсутствие государственной регистрации брака не только не способствует защите прав женщины, но и делает её уязвимой и незащищённой в случае развода.


Исламское законодательство запрещает браки между лицами, состоящими в определённой степени родства<!-- Гогоберидзе-->.
== Развод в исламе ==
Как и во многих других вопросах, в вопросе о допустимости развода ислам занимает умеренную позицию. Шариат не приемлет крайностей в форме категоричного недопущения расторжения брака с одной стороны и позволения разводиться при малейшем несоответствии характеров с другой стороны. Однако возникают ситуации, когда совместная жизнь супругов становится невыносимой и негативно сказывается на психическом состоянии их самих, а также их детей. В таких случаях развод оказывается крайней мерой, позволяющей супругам достойно расстаться, выполнив взаимные обязательства.


После заключения брака муж обязан предоставить жене соответствующее жилье и содержание. В свою очередь жена обязана повиноваться мужу и выполнять все его законные требования, продиктованные интересами семьи. Основными формами прекращения брака являются смерть одного из супругов, развод по инициативе мужа или судебное расторжение брака. Некоторые мазхабы допускают прекращение брака и по взаимному соглашению между супругами<!-- Гогоберидзе-->.
Несмотря на это, Шариат содержит ряд предписаний, целью которых является предотвращение развода, сохранение брака и примирение супругов. Так, если супруги не способны самостоятельно прийти к согласию, то для примирения их следует прибегнуть к посредничеству двух родственников: одного — со стороны мужа, а другого — со стороны жены. Примирители могут убедить супругов в возможности и целесообразности сохранения семьи. Если же их уговоры не дают результата, то супруги оказываются перед выбором: либо разойтись по-хорошему, либо продолжать невыносимую совместную жизнь. Безусловно, здравый смысл в этом случае говорит о целесообразности развода.


В многих исламских странах брачные отношения регулируются нормами шариата в сочетании с местными обычаями<!-- Гогоберидзе-->.
Согласно исламу, правом на расторжение брака обладает муж, и он обязан распоряжаться им строго в соответствии с Шариатом. По мнению учёных, женщины не получили равного права на развод из-за их импульсивности, эмоциональности и сентиментальности. Однако при наличии законных оснований жена имеет право потребовать развод, вернув мужу брачный дар, и такая форма расторжения брака называется хул. Это допустимо в тех случаях, когда супруг уклоняется от выполнения своих обязанностей, причиняет жене страдания и принуждает её к совершению дурных поступков.
<!-- ṭalāq, liʿān, ẓihār, khulʿ-->
 
В зависимости от срока расторжения брака развод бывает неокончательным и окончательным. Если муж объявляет развод впервые, то супруги не считаются окончательно разведёнными вплоть до истечения трех менструальных циклов. Этот срок называется идда, и в течение его жена не имеет права покидать дом своего мужа, а он имеет право восстановить брак, если сочтёт возможным сохранение семьи. В этот период каждая сторона обязана проявлять сдержанность и избегать ошибок, так как причины, приведшие к размолвке, могут исчезнуть. Если муж отказывается восстановить брак, то по истечении срока идда супруги считаются окончательно разведёнными.
 
Неокончательный развод можно объявлять дважды, но если муж дважды вернёт жену, а потом объявит развод в третий раз, то их брак считается окончательно расторгнутым. В этом случае они не имеют права пожениться заново даже при взаимном согласии, если только жена не выйдет замуж за другого мужчину, после чего они разойдутся. Окончательным также считается развод, объявленный жене до супружеского соития.
 
Коран называет брак «суровым заветом», и потому Шариат запрещает супругам легкомысленно относиться к браку и его расторжению. В одном из хадисов Пророка говорится: «Три вещи воспринимаются всерьёз, и когда их объявляют всерьёз, и когда их объявляют ради забавы. Это брак, развод и возобновление брака».


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Отношение ислама к браку|ссылка=}}
{{Литература2}}
* {{ИЭС1991|АБ|Завадж|71-72}}
* {{ЭКорана|H. Motzki|Marriage and Divorce|EQCOM_00111|том=3|стр=276}}
* {{ЭКорана|H. Motzki|Marriage and Divorce|EQCOM_00111|том=3|стр=276}}
{{Литература2}}
* {{book|S. Kohn|Die Eheschließung im Koran|London, 1934|язык=de}}
* {{book|S. Kohn|Die Eheschließung im Koran|London, 1934|язык=de}}
* {{IEQ||Marriage and Divorce||том=4}}
* {{IEQ||Marriage and Divorce||том=4}}
* {{Энис/2|Schacht, J., Layish, A., Shaham, R., Ansari, Ghaus, Otto, J.M., Pompe, S., Knappert, J. and Boyd, Jean|Nikah|COM_0863|том=|стр=}}
* {{Энис/2|Schacht, J., Layish, A., Shaham, R., Ansari, Ghaus, Otto, J.M., Pompe, S., Knappert, J. and Boyd, Jean|Nikah|COM_0863|том=|стр=}}
* {{book|G.H. Stern|Marriage in early Islam|London, 1939}}
* {{ИЭС1991|АБ|Завадж|71-72}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = Nikah
|сортировка =|ссылка =  
|публикация =2018-04-21|обновление =
|публикация =<!-- 2020-08-21 -->|обновление =
|ИЭК = Marriage and Divorce|ЭК = EQCOM_00111
|ИЭК = Marriage and Divorce|ЭК = EQCOM_00111
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0863
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0863

Версия от 15:18, 25 августа 2020

Брак
теги: -
Брак
по-арабски
نكاح
категория брак
в Коране     2:221, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3;
4:3, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 24:3, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 28:27; 33:49, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 60:10.
синонимы     обручение, свадьба,
бракосочетание, консуммация, полигамия
см. также     муж, развод, семья,
временный брак, махрам

Брак (ар. نكاح [никях]‎ или زواج [завадж]‎) — союз мужчины и женщины, заключенный в соответствии с положениями исламского семейного права, имеющим целью создание и поддержание семьи. Юридические аспекты брака и развода широко рассматриваются в Коране.

Значение брака и семьи

Семья — это социальная группа людей, объединённых кровными или брачными узами. Существование семьи — залог продолжения человеческого рода, и каждый потомок Адама по природе своей тяготеет к созданию семьи и рождению детей. От благополучия семьи зависит благополучие всего общества, и поэтому в исламе особое внимание уделяется регулированию семейно-брачных отношений и укреплению семейной морали[1].

Рождение семьи — великое таинство, основой которого является брачный союз. Согласно исламу, брак — единственный способ регулирования интимных отношений между представителями двух полов. Это — одобренный Аллахом союз мужчины и женщины: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» (сура 30 «Римляне», аят 21).

В исламе личность раскрывается не только посредством углублённого изучения состояний и движений собственной души, но и посредством взаимодействия людей друг с другом. Внутренний мир человека наиболее ярко раскрывается в общении между мужчиной и женщиной, и поэтому ислам не приемлет безбрачия и порицает тех, кто осознанно уклоняется от вступления в брак. Мусульманин с юных лет готовится к семейной жизни и размышляет о той ответственности, которая ложится на плечи супругов. Когда же у него появляется возможность соединить свою судьбу с достойной девушкой, он испрашивает помощи у Аллаха и повинуется кораническому велению: «Женитесь на женщинах, которые нравятся вам» (сура 4 «Женщины», аят 3).

Однако вступление в брак не только большая ответственность, но и великая милость, ведь супруги получают возможность познать радость материнства и отцовства. С появлением ребёнка семья преображается, она превращается в истинный очаг человеческой культуры, в котором происходит зарождение и становление новой личности. И хотя нравственные качества и интеллектуальные способности закладываются в ребёнка от рождения, развитие и реализация их во многом зависят от полученного в семье воспитания.

Поддержание института семьи имеет большое значение для защиты индивида и общества от пагубных влечений и привычек. Вступая в брак, человек оберегает свои глаза от взглядов на посторонних женщин, свою честь — от недостойного поведения, а своё здоровье — от различных заболеваний. В одном из хадисов Пророка говорится: «Если Аллах одарил человека праведной женой, то Он помог ему сохранить половину веры».

Брак — необходимое условие для продолжения рода человеческого, умножения и укрепления мусульманской общины. Сообщается, что Пророк Мухаммад сказал: «Женитесь на женщинах, которые сильно любят и много рожают, и я буду гордиться вашим числом перед другими пророками».

Брак — возможность реализовать свои наилучшие качества, заслужить благосклонность мужа или жены, доказать верность и преданность родителям, а также обрести довольство Аллаха. В семье верующие супруги находят любовь и покой, они оказывают друг другу поддержку, разделяя тяготы и испытания судьбы. В браке завязываются новые родственные связи, которые сплачивают общество и делают ещё более прочными духовные узы.

Выбор спутника жизни

Несмотря на то что земные удовольствия тленны и преходящи, ислам не запрещает верующим наслаждаться земными благами и пользоваться ими для достижения душевной гармонии и счастья. Согласно исламу, праведная жена или муж — лучшее из земных благ. Поэтому фундамент счастливой семейной жизни закладывается задолго до женитьбы — при выборе будущего спутника жизни.

Мусульманские учёные единодушны в том, что при выборе жениха или невесты в первую очередь следует уделять внимание праведности и набожности человека. Желательно также, чтобы будущие супруги имели одинаковое образование или занимались схожим родом деятельности. Принцип равенства, которым руководствуются при вступлении в брак, называется кафаат. Жениться вопреки этому принципу не запрещено, но руководствоваться им лучше по многим причинам.

Таким образом, при выборе супруга или супруги наибольшее значение имеет общность духовных устремлений и ценностных установок. Пророк Мухаммад сказал: «На женщинах женятся из-за четырёх качеств: имущества, родословия, красоты или набожности. Добейся той, которая является набожной, или же твои руки покроются пылью». Человек должен видеть в своём избраннике не только внешнюю красоту, но и красоту душевную, выражающуюся во всем своеобразии его или её личности. Любовь только тогда не является кратковременным влечением, когда человек любит своего избранника ради Аллаха, когда он видит за земными радостями возможность обрести вечность и довольство своего Господа.

Там, где нет веры, невозможны истинная любовь и взаимопонимание. Поэтому ислам запрещает мусульманам вступать в брак с язычниками: «Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если та понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если тот понравился вам» (сура 2 «Корова», аят 221).

Согласно законам Шариата, мусульманин может жениться на христианке или иудейке, но мусульманка не имеет права выйти замуж за адепта другой религии. Объясняется это тем, что женщины легче поддаются влиянию мужчин и им свойственно уступать требованиям супруга. Кроме того, женщины в силу особенностей своего характера порой полагают, что они смогут изменить характер мужчины сразу после женитьбы. Однако очень часто этого не происходит, что становится причиной горьких разочарований и семейных драм. Поэтому при бракосочетании наряду с согласием самой девушки необходимо согласие её опекуна (отца, деда, брата и т. д.). В одном из хадисов говорится: «Бракосочетание недействительно без опекуна и двух справедливых свидетелей».

Многожёнство в исламе

Многожёнство (полигиния) — социокультурное явление, уходящее своими корнями глубоко в историю. Оно считалось добродетелью в Китае и Японии, официально практиковалось в Индии и Древнем Египте. Согласно ветхозаветной традиции, царь Соломон имел семьсот жён и триста наложниц. Множество жён и наложниц также было у царя Давида.

И христианство в первые века его распространения не занимало отрицательной позиции в отношении многожёнства. Папа Григорий II в своей декреталии от 726 г. написал, что «если жена больна и не может выполнять свои супружеские обязанности, то муж может взять за себя вторую жену, если он продолжает заботиться о первой».

Ислам не запретил полигинию, но ограничил её четырьмя жёнами, причём мужчине позволяется взять ещё одну жену только в том случае, если он способен одинаково справедливо относиться к своим жёнам. Здесь речь идет, прежде всего, о материальных и супружеских обязанностях перед ними.

Отношение ислама к полигинии объясняется, в первую очередь, численным преобладанием женщин над мужчинами в некоторых обществах, а также существованием физиологических и психологических различий между мужчинами и женщинами. В частности, результаты исследований показывают, что желание вступить в половую связь за рамками брака гораздо более характерно для мужей, чем для жён.

С другой стороны, ислам рассматривает полигинию как форму защиты прав самих женщин, и не случайно, что в мусульманских странах, где многожёнство запрещено, именно женщины чаще всего выступают за легализацию этой практики. Несмотря на это, в России и на Западе бытует мнение, что многожёнство ущемляет права женщин. Так ли это в действительности?

Во-первых, мусульманка при замужестве может поставить перед своим будущим супругом условие не жениться во второй раз, пока он состоит с ней в браке. Согласившись на такое условие, мужчина не имеет права жениться во второй раз без согласия первой жены.

Во-вторых, при определённых обстоятельствах полигиния является единственным способом решения ряда социальных и семейных проблем. Нередко брачные союзы распадаются из-за того, что здоровье женщины не позволяет ей родить ребёнка. В таких случаях муж, не желающий усыновлять ребенка из приюта, может сохранить семью, женившись во второй раз. Полигиния является выходом из трудного положения и в тех случаях, когда женщина с малолетними детьми, не имеющая близких родственников, теряет мужа и оказывается без источника материальной поддержки.

В настоящее время полигиния запрещена законодательством большинства стран мира, однако на практике она продолжает существовать в форме гражданских браков и т. п. В тех случаях, когда законодательство не допускает многожёнства, мусульманам рекомендуется воздерживаться от этого, поскольку отсутствие государственной регистрации брака не только не способствует защите прав женщины, но и делает её уязвимой и незащищённой в случае развода.

Развод в исламе

Как и во многих других вопросах, в вопросе о допустимости развода ислам занимает умеренную позицию. Шариат не приемлет крайностей в форме категоричного недопущения расторжения брака с одной стороны и позволения разводиться при малейшем несоответствии характеров с другой стороны. Однако возникают ситуации, когда совместная жизнь супругов становится невыносимой и негативно сказывается на психическом состоянии их самих, а также их детей. В таких случаях развод оказывается крайней мерой, позволяющей супругам достойно расстаться, выполнив взаимные обязательства.

Несмотря на это, Шариат содержит ряд предписаний, целью которых является предотвращение развода, сохранение брака и примирение супругов. Так, если супруги не способны самостоятельно прийти к согласию, то для примирения их следует прибегнуть к посредничеству двух родственников: одного — со стороны мужа, а другого — со стороны жены. Примирители могут убедить супругов в возможности и целесообразности сохранения семьи. Если же их уговоры не дают результата, то супруги оказываются перед выбором: либо разойтись по-хорошему, либо продолжать невыносимую совместную жизнь. Безусловно, здравый смысл в этом случае говорит о целесообразности развода.

Согласно исламу, правом на расторжение брака обладает муж, и он обязан распоряжаться им строго в соответствии с Шариатом. По мнению учёных, женщины не получили равного права на развод из-за их импульсивности, эмоциональности и сентиментальности. Однако при наличии законных оснований жена имеет право потребовать развод, вернув мужу брачный дар, и такая форма расторжения брака называется хул. Это допустимо в тех случаях, когда супруг уклоняется от выполнения своих обязанностей, причиняет жене страдания и принуждает её к совершению дурных поступков.

В зависимости от срока расторжения брака развод бывает неокончательным и окончательным. Если муж объявляет развод впервые, то супруги не считаются окончательно разведёнными вплоть до истечения трех менструальных циклов. Этот срок называется идда, и в течение его жена не имеет права покидать дом своего мужа, а он имеет право восстановить брак, если сочтёт возможным сохранение семьи. В этот период каждая сторона обязана проявлять сдержанность и избегать ошибок, так как причины, приведшие к размолвке, могут исчезнуть. Если муж отказывается восстановить брак, то по истечении срока идда супруги считаются окончательно разведёнными.

Неокончательный развод можно объявлять дважды, но если муж дважды вернёт жену, а потом объявит развод в третий раз, то их брак считается окончательно расторгнутым. В этом случае они не имеют права пожениться заново даже при взаимном согласии, если только жена не выйдет замуж за другого мужчину, после чего они разойдутся. Окончательным также считается развод, объявленный жене до супружеского соития.

Коран называет брак «суровым заветом», и потому Шариат запрещает супругам легкомысленно относиться к браку и его расторжению. В одном из хадисов Пророка говорится: «Три вещи воспринимаются всерьёз, и когда их объявляют всерьёз, и когда их объявляют ради забавы. Это брак, развод и возобновление брака».

Примечания

  1. ↑ Кулиев, 2008, Права человека в исламе.

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Отношение ислама к браку // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Брак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Брак
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Divorce Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Брак&oldid=38981