Ислам: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
== История == | == История == | ||
Ислам возник в начале VII века в Западной Аравии ([[Хиджаз]]) среди [[араб]]ских племен в период разложения родоплеменных отношений и образования классового общества и государства. До появления ислама, в [[Аравия|Аравии]] бытовали местные [[язычество|языческие]] культы, учения [[христианство|христиан]], [[иудаизм|иудеев]] и автохтонный арабский [[монотеизм]] ([[ханиф]]изм)<!--Гогоберидзе-->. Основатель ислама — [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} (ум. 632) из [[мекка]]нского племени [[курайшит]]ов. С точки зрения исламской догматики, Мухаммад {{сас}} является последним в череде пророков, начиная с первого человека — [[Адам]]а. В 610 году он объявил себя пророком (''наби'') и посланником (''расуль'') единого [[Бог]]а [[Аллах]]а. Столкнувшись с сопротивлением со стороны мекканских многобожников, в 622 году он с небольшой группой приверженцев [[Эмиграция|переселился]] из Мекки в [[Медина|Медину]], где сложилась мусульманская община — ''[[община|умма]]'', ставшая ядром будущего мусульманского государства (Халифат)<!--Кузнецов-->. Теократический характер власти пророка Мухаммада {{сас}} утверждал нераздельность духовной и светской власти в руках главы мусульманской общины<!--Гогоберидзе-->. | Ислам возник в начале VII века в Западной Аравии ([[Хиджаз]]) среди [[араб]]ских племен в период разложения родоплеменных отношений и образования классового общества и государства. До появления ислама, в [[Аравия|Аравии]] бытовали местные [[язычество|языческие]] культы, учения [[христианство|христиан]], [[иудаизм|иудеев]] и автохтонный арабский [[монотеизм]] ([[ханиф]]изм)<!--Гогоберидзе-->. Основатель ислама — [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} (ум. 632) из [[мекка]]нского племени [[курайшит]]ов. С точки зрения исламской догматики, Мухаммад {{сас}} является последним в череде пророков, начиная с первого человека — [[Адам]]а. В 610 году он объявил себя пророком (''наби'') и посланником (''расуль'') единого [[Бог]]а [[Аллах]]а. Мухаммад {{сас}} выступил с идеей очищения древних учений пророков от искажений и возвращения к истинной религии, идущей от Ибрахима (Авраама) {{ас}}<!-- Грицанов-->. Столкнувшись с сопротивлением со стороны мекканских многобожников, в 622 году он с небольшой группой приверженцев [[Эмиграция|переселился]] из Мекки в [[Медина|Медину]], где сложилась мусульманская община — ''[[община|умма]]'', ставшая ядром будущего мусульманского государства (Халифат)<!--Кузнецов-->. Теократический характер власти пророка Мухаммада {{сас}} утверждал нераздельность духовной и светской власти в руках главы мусульманской общины<!--Гогоберидзе-->. | ||
Главный источник вероучения и руководства практической жизнью мусульманина — [[Коран]]. Второй после Корана источник — [[Сунна]], «Священное предание», изложенное в сборниках [[Хадис|рассказов]] о деяниях и изречениях Пророка<!--Кузнецов-->. | Главный источник вероучения и руководства практической жизнью мусульманина — [[Коран]]. Второй после Корана источник — [[Сунна]], «Священное предание», изложенное в сборниках [[Хадис|рассказов]] о деяниях и изречениях Пророка<!--Кузнецов-->. | ||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
В XVIII—XIX веках внутри ислама оформляется мистико-аскетическое течение — [[суфизм]], согласно которому высшей целью жизни является отрешение от земного и мистическое соединение [[душа|души]] человека с Богом. В мусульманском мире имеется более сотни суфийских школ (такрикатов). В середине XVIII века в среде [[ханбалит]]ского [[мазхаб]]а возникло религиозно-политическое течение — [[ваххабизм]], проповедовавший возврат к первоначальным исламским принципам и очищение ислама от поздних наслоений и нововведений (''бида'')<!--Кузнецов-->. | В XVIII—XIX веках внутри ислама оформляется мистико-аскетическое течение — [[суфизм]], согласно которому высшей целью жизни является отрешение от земного и мистическое соединение [[душа|души]] человека с Богом. В мусульманском мире имеется более сотни суфийских школ (такрикатов). В середине XVIII века в среде [[ханбалит]]ского [[мазхаб]]а возникло религиозно-политическое течение — [[ваххабизм]], проповедовавший возврат к первоначальным исламским принципам и очищение ислама от поздних наслоений и нововведений (''бида'')<!--Кузнецов-->. | ||
== Догматы == | == Догматы == | ||
Основной исламский догмат — | Исламское вероучение базируется на неразделенности религии, права, догматики и ритуала. Основной исламский догмат — строгий монотеизм (''[[таухид]]''), вера в единого Бога Аллаха и пророческую миссию Мухаммада {{сас}}. Отрицаются христианские догматы Троицы, боговоплощения, искупления и иудейская концепция богоизбранного народа. Догматико-ритуальной основой ислама являются пять основных религиозных предписаний («столпов»): | ||
# [[Свидетельство веры|символ веры]] (''аш-шахада''): «Нет Бога, кроме единого Аллаха, и Мухаммад — пророк его»; | # [[Свидетельство веры|символ веры]] (''аш-шахада''): «Нет Бога, кроме единого Аллаха, и Мухаммад — пророк его»; | ||
# [[молитва]] (араб. ''салят'', перс. ''намаз''); | # [[молитва]] (араб. ''салят'', перс. ''намаз''); | ||
| Строка 30: | Строка 28: | ||
== Коран == | == Коран == | ||
Слово ''ислам'' — отглагольное существительное (''масдар'') четвёртой породы глагола ''с-л-м'', образованного от глагола первой породы ''слим'' (мир, безопасность, благополучие). Слово ''ислам'' имеет два значения: 1. быть благополучным; оставаться целым, невредимым; 2. спасаться, избавляться<!--http://www.islam.by/at/?id=405-->. | Слово ''ислам'' — отглагольное существительное (''масдар'') четвёртой породы глагола ''с-л-м'', образованного от глагола первой породы ''слим'' (мир, безопасность, благополучие). Слово ''ислам'' имеет два значения: 1. быть благополучным; оставаться целым, невредимым; 2. спасаться, избавляться<!--http://www.islam.by/at/?id=405-->. | ||
== Роль ислама == | |||
Ислам играет важную роль в политической и социальной и культурной жизни исламских стран, а также в международных отношениях. Основная социальная форма жизни мусульман - исламская община (''умма''). | |||
В последние годы возникло немало региональных и международных организаций, объединяющих мусульман (например, Организация исламского сотрудничества)<!--Кузнецов-->. | |||
== Литература == | == Литература == | ||
Версия от 22:49, 30 января 2017
Исла́м (араб. аль-ислям — предание [себя Богу], покорность) — одна из трёх мировых религий. Последователей ислама называют мусульманами (от араб. муслим — покорный [Богу]). Распространён главным образом в странах Ближнего и Среднего Востока, в Северной Африке и Юго-Восточной Азии. Число последователей более 1,5 млрд человек. В 28 государствах ислам является официальной или государственной религией. Характерной чертой ислама является его роль социального и культурного регулятора жизни мусульманского общества.
История
Ислам возник в начале VII века в Западной Аравии (Хиджаз) среди арабских племен в период разложения родоплеменных отношений и образования классового общества и государства. До появления ислама, в Аравии бытовали местные языческие культы, учения христиан, иудеев и автохтонный арабский монотеизм (ханифизм). Основатель ислама — пророк Мухаммад ﷺ (ум. 632) из мекканского племени курайшитов. С точки зрения исламской догматики, Мухаммад ﷺ является последним в череде пророков, начиная с первого человека — Адама. В 610 году он объявил себя пророком (наби) и посланником (расуль) единого Бога Аллаха. Мухаммад ﷺ выступил с идеей очищения древних учений пророков от искажений и возвращения к истинной религии, идущей от Ибрахима (Авраама)
. Столкнувшись с сопротивлением со стороны мекканских многобожников, в 622 году он с небольшой группой приверженцев переселился из Мекки в Медину, где сложилась мусульманская община — умма, ставшая ядром будущего мусульманского государства (Халифат). Теократический характер власти пророка Мухаммада ﷺ утверждал нераздельность духовной и светской власти в руках главы мусульманской общины.
Главный источник вероучения и руководства практической жизнью мусульманина — Коран. Второй после Корана источник — Сунна, «Священное предание», изложенное в сборниках рассказов о деяниях и изречениях Пророка.
На основе Корана и Сунны в VIII века начал оформляться свод мусульманских законов, юридических норм, правил поведения, социально-религиозной жизни и поступков мусульманина (шариат).
Во второй половине VII века в связи с решением вопроса о наследовании верховной власти в исламе образовались три основные направления: суннизм, шиизм и хариджизм. Раскол оказал огромное влияние на формирование исламской идеологии и политическую судьбу исламского мира. На рубеже VII—VIII веков среди мусульман возникают расхождения в понимании веры (иман), предопределении и в отношении к человеку, совершившему «тяжкий» грех. В VIII веке среди богословов возникают споры о природе и атрибутах Бога. Споры о природе Корана разделили мусульман на сторонников сотворённости Корана и на противников этого представления. К середине VIII века в исламе образовалось, по крайней мере, пять основных религиозно-политических группировок — сунниты, шииты, хариджиты, мурджииты и мутазилиты. При халифе аль-Мамуне (813—833) впервые в исламской истории была предпринята попытка ввести «сверху» систему государственного вероисповедания, включавшую элементы мутазилитских догматов, что вызвало бурный протест «традиционалистов» (ахль аль-хадис).
В XVIII—XIX веках внутри ислама оформляется мистико-аскетическое течение — суфизм, согласно которому высшей целью жизни является отрешение от земного и мистическое соединение души человека с Богом. В мусульманском мире имеется более сотни суфийских школ (такрикатов). В середине XVIII века в среде ханбалитского мазхаба возникло религиозно-политическое течение — ваххабизм, проповедовавший возврат к первоначальным исламским принципам и очищение ислама от поздних наслоений и нововведений (бида).
Догматы
Исламское вероучение базируется на неразделенности религии, права, догматики и ритуала. Основной исламский догмат — строгий монотеизм (таухид), вера в единого Бога Аллаха и пророческую миссию Мухаммада ﷺ. Отрицаются христианские догматы Троицы, боговоплощения, искупления и иудейская концепция богоизбранного народа. Догматико-ритуальной основой ислама являются пять основных религиозных предписаний («столпов»):
- символ веры (аш-шахада): «Нет Бога, кроме единого Аллаха, и Мухаммад — пророк его»;
- молитва (араб. салят, перс. намаз);
- пост в священный месяц рамадан (араб. ас-саум, перс. ураза);
- обязательная уплата ежегодного налога, взимаемого с имущества богатых в пользу нуждающихся мусульман (закят).
- паломничество в Мекку, к священному храму Кааба и другим святыням (хадж).
Ислам запрещает пить вино, есть свинину, изображать людей и животных и т. д.
Одно из ключевых понятий в исламе — иман (вера), включающую в себя веру в Аллаха, Его ангелов, Писания, пророков, в Судный день и предопределение. Аллах, в исламе — Творец небес и земли, по воле которого совершаются все события в окружающем мире. Аллах обещает место в раю за неуклонное выполнение религиозных предписаний, и грозит вечными мучениями в аду неверующим и грешникам.
Высшая ступень веры — ихсан, истолкованное Пророком ﷺ как «Поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, и если даже ты не видишь Его, то, поистине, Он тебя видит». Ислам, иман и ихсан составляют общее понятие «дин» — религия, где под ихсаном подразумевается искренность при исполнении религиозных обязанностей.
Коран
Слово ислам — отглагольное существительное (масдар) четвёртой породы глагола с-л-м, образованного от глагола первой породы слим (мир, безопасность, благополучие). Слово ислам имеет два значения: 1. быть благополучным; оставаться целым, невредимым; 2. спасаться, избавляться.
Роль ислама
Ислам играет важную роль в политической и социальной и культурной жизни исламских стран, а также в международных отношениях. Основная социальная форма жизни мусульман - исламская община (умма).
В последние годы возникло немало региональных и международных организаций, объединяющих мусульман (например, Организация исламского сотрудничества).
Литература
- Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В. Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 219—220.
- Гогоберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 84-89.