|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Википедия}} | | {{Автор статьи}} |
| '''Исла́м''' (от араб. — «покорность», «предание себя [Богу]») — [[Мировые религии|мировая]] [[Монотеизм|монотеистическая]] религия, законы и нормы которой были ниспосланы Аллахом пророку Мухаммаду {{сас}} - последнему посланнику Аллаха к человечеству. Ислам является вторым по численности приверженцев после христианства. Число приверженцев — около 1,5 млрд человек, проживающих в более чем 120 странах мира. В 28 странах ислам является государственной или официальной религией. Большинство мусульман (85-90 %) составляют [[сунниты]], остальные — [[шииты]] и [[ибадиты]]. | | '''Ислам''' (араб, ''аль-ислям'' — предание [себя Богу], покорность) — одна из трёх мировых религий. Последователей ислама называют мусульманами (от араб. ''муслим'' — покорный [Богу]). Число последователей более 1,5 млрд человек. В 28 государствах ислам является официальной или государственной религией. |
|
| |
|
| == Возникновение == | | == История == |
| Пророк Мухаммад {{сас}} по велению Аллаха стал призывать к исламу в начале VII века в Западной Аравии, в Мекке, где господствовало язычество. Вместе с христианством и иудаизмом он относится к так называемым «авраамическим религиям», ревелятивной (богооткровенной) традиции{{sfn|НФЭ|2010}}. Авраамические религии своими корнями восходят к древнейшим формам ближневосточного монотеизма, в результате чего имеют общее в своей основе историческое наследие и единую в принципе картину мира{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=412}}. Начиная с ранних этапов развития ислама прослеживается осознание исходного единства авраамического монотеизма, выраженном в проповедях основателя ислама [[Мухаммад]]а {{сас}}. Основной идеей его проповедей было очищение истины единобожия от искажений, внесенных иудеями, христианами и многобожниками{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=412}}.
| | Ислам возник в начале VII века в Западной Аравии (Хиджаз) среди арабских племен в период разложения родоплеменных отношений и образования классового общества и государства. Основатель ислама — пророк Мухаммед (570—632) из рода хашимитов мекканского племени курайш. В 610 году он выступил в роли религиозного проповедника с призывом к сплочению арабов под знаменем единого Бога Аллаха. Столкнувшись с сопротивлением со стороны мекканских многобожников, в 622 году он с небольшой группой приверженцев [[Эмиграция|переселился]] из [[Мекка|Мекки]] в [[Медина|Медину]]. В Медине сложилась мусульманская община — [[община|умма]], ставшая ядром будущего мусульманского государства. |
|
| |
|
| Помимо иудаизма, христианства и отчасти зороастризма, непосредственным предшественником ислама является автохтонный аравийский монотеизм ([[ханифизм]]), корни которого возводятся к пророку [[Ибрахим]]у ([[Авраам]]у). Когда пророк Мухаммад {{сас}} начинал призыв к исламу, ханифитов в Аравии оставалось ничтожно мало, а многобожие, наоборот, стало доминирующим среди арабских племен. Каждое племя имело своих богов, идолы которых находились в Мекке{{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=160}}.
| | Главным источником вероучения и руководством практической жизнью мусульманина Коран. Второй после Корана источник — [[Сунна]], «Священное предание», изложенное в сборниках рассказов о деяниях и изречениях Пророка. |
|
| |
|
| Пророк Мухаммад {{сас}} (570—632 гг.) родился в [[Мекка|Мекке]], происходил из знатного [[Курайшиты|курайшитского]] племени, но рос сиротой и поэтому иногда зарабатывал на жизнь, работая пастухом, а иногда - занимаясь караванной торговлей. В 610 г., в возрасте 40 лет, он стал посланником и пророком Единственного и Единого Бога - Аллаха и начал проповедовать в Мекке монотеистическую религию - ислам. В своих проповедях Мухаммад {{сас}} призывал к вере во Всевышнего Аллаха, говорил о братстве верующих и соблюдении норм морали. Однако идеи Мухаммада {{сас}} не встретили поддержки у мекканской знати, которая отнеслась к нему враждебно. В 622 г. Мухаммад {{сас}} вместе с немногочисленными приверженцами переселился в Медину, в надежде избавиться от преследований мекканских многобожников.
| | На основе Корана и Сунны в VIII века начал оформляться свод мусульманских законов, юридических норм, правил поведения, социально-религиозной жизни и поступков мусульманина (''шариат''). |
|
| |
|
| В Медине большинство арабского населения приняло ислам и пророк Мухаммад {{сас}} создал первую мусульманскую общину ([[Умма|умму]]). В течение восьми лет между мединскими мусульманами и мекканскими многобожниками шла ожесточенная борьба, носившая ярко выраженную религиозную окраску. Учение Мухаммада {{сас}}, осуждавшего язычество, грехи, порочность, ростовщичество, несправедливость и неравенство среди людей способствовала росту популярности и быстрому распространению ислама. После завоевания мусульманами Мекки в 630 году ислам стал общеарабской религией, а Мекка превратилась в центр ислама{{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=161}}.
| | == Догматы == |
| | Основной исламский догмат — вера в единого Бога Аллаха (''таухид'') и его пророка Мухаммеда. Догматико-ритуальной основой ислама являются пять основных религиозных предписаний («столпов»): |
| | # символ веры (''аш-шахада''): «Нет Бога, кроме единого Аллаха, и Мухаммед — пророк его»; |
| | # молитва (араб. ''салят'', перс. ''намаз''); |
| | # пост в священный месяц рамадан (араб. ''ас-саум'', перс. ''ураза''); |
| | # обязательная уплата ежегодного налога, взимаемого с имущества богатых в пользу нуждающихся мусульман (закят). |
| | # паломничество в Мекку, к священному храму Кааба и другим святыням (хадж). |
|
| |
|
| После смерти Мухаммада {{сас}} образовалась теократическое государство — мусульманский халифат. Первыми халифами, в руках халифов сосредоточилась вся полнота светской и духовной власти, были [[Абу Бакр]], [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умар]], [[Усман ибн Аффан|Усман]] и [[Али ибн Абу Талиб|Али]]. После них Халифатом правили [[Омейяды]] (661—750) и [[Аббасиды]] (750—1258){{sfn|НФЭ|2010}}. Со временем ислам распространился в странах Передней и Средней Азии, Юго-Восточной Азии, части Китая и Индии, в Пакистане и Афганистане, Северной Африке и Андалусии, большей части Северного Кавказа и Поволжья<!-- {{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=161}}-->. Через Турцию ислам также проник и на Балканский полуостров{{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=162}}.
| | Ислам запрещает пить вино, есть свинину, изображать людей и животных и т. д. |
|
| |
|
| С точки зрения исламского богословия, первыми мусульманами были первые Адам и Ева (Хавва), а исламскими пророками считаются все божьи пророки и посланники, самыми великими - Ной (Нух), Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Иисус (Иса) и Мухаммад {{сас}}. Поэтому мусульмане не считают пророка Мухаммада {{сас}} основателем ислама, а лишь последним пророком, восстановившим истинную веру{{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}. Мусульмане называют иудеев и христиан «людьми Писания»{{sfn|Кузь О.Н.|2008}}.
| | Одно из ключевых понятий в исламе — иман (вера), включающую в себя веру в Аллаха, Его ангелов, Писания, пророков, в Судный день и предопределение. Высшая ступень веры — ихсан, истолкованное Пророком как «Поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, и если даже ты не видишь Его, то, поистине, Он тебя видит». Ислам, иман и ихсан составляют общее понятие «дин» — религия, где под ихсаном подразумевается искренность при исполнении религиозных обязанностей. |
|
| |
|
| == Вероучение == | | == Течения == |
| В исламе отсутствует такой институт, как церковь, и догматика, подобные тому, что есть в христианстве. Основные положения вероучения ислама изложены в [[Коран]]е и [[Сунна|сунне]] пророка [[Мухаммад]]а {{сас}}. С точки зрения мусульман, они представляют собой разные виды Откровения — исходящее от Бога («богоизреченное») и принадлежащее самому Пророку («боговдохновенное»). В суннизме существует вероучение ([[иман]]), который состоит из следующих принципов: вера в Единого Бога ([[Аллах]]а), ангелов ([[малаика]]), Писания ([[Священное Писание в исламе|кутуб ас-самавия]]), пророков ([[наби (пророк)|анбийа]]), Судный день (йаум аль-кияма) и предопределение (кадар){{sfn|НФЭ|2010}}.
| | Во второй половине VII века в связи с решением вопроса о наследовании верховной власти в исламе образовались три основные направления: суннизм, шиизм и хариджизм. |
|
| |
|
| Кораническая картина мира [[Теоцентризм|теоцентрична]] и в определенном смысле [[Антропоцентризм|антропоцентрична]]. Исламская антропология, в отличие от христианской, не придает особого значения первородному греху, утверждая, что Бог простил Адаму и Хавве их грех, что снимает необходимость в искупительном самопожертвовании Иисуса Христа{{sfn|НФЭ|2010}}.
| | В XVIII—XIX веках внутри ислама оформляется мистико-аскетическое течение — суфизм, согласно которому высшей целью жизни является отрешение от земного и мистическое соединение души человека с Богом. В мусульманском мире имеется более сотни суфийских школ (такрикатов). В середине XVIII века в среде ханбалитского мазхаба возникло религиозно-политическое течение — ваххабизм, проповедовавший возврат к первоначальным исламским принципам и очищение ислама от поздних наслоений и нововведений (''бида''). |
|
| |
|
| == Столпы ислама == | | == Современность == |
| {{main|Пять столпов ислама}}
| | Ислам играет важную роль в политической и социальной и культурной жизни исламских стран, а также в международных отношениях. В последние годы возникло немало региональных и международных организаций, объединяющих мусульман (например, Организация исламского сотрудничества). |
| В основе мусульманского поклонения Господу лежат пять главных религиозных обязанностей ([[Пять столпов ислама|аркан аль-ислам]]), которым научил пророк Мухаммад: исповедание веры ([[шахада]], «свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и Мухаммад — посланник Его»), молитва ([[намаз]], салят), пост в месяц рамадан ([[ураза]], саум), предписанная милостыня ([[закят]] — в размере 2,5 % от дохода) и паломничество в Мекку ([[хадж]]){{sfn|НФЭ|2010}}.
| |
| | |
| Некоторые богословы к пяти «столпам ислама» добавляют ещё одну обязанность — джихад (усилие, борьба за веру), выражающуюся в рвении, усердной деятельности по распространению ислама. В IX в. в исламской догматике утвердилось понимание пяти форм джихада: духовный джихад (внутреннее самосовершенствование на пути к Богу), джихад меча (вооруженная борьба с неверными), джихад сердца (борьба со своими страстями), джихад языка (повеление одобряемого и запрещение порицаемого), джихад руки (дисциплинарные меры в отношении преступников){{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}. В настоящее время вооружённый вид джихада (газават) используется террористическими и экстремистскими группировками мусульман как идеологическое обоснование своей деятельности{{sfn|Кузь О.Н.|2008}}.
| |
| | |
| == Сунна ==
| |
| {{main|Сунна}}
| |
| Сунна является вторым источником ислама после Корана. Она изложена в рассказах (хадисах) о поступках и изречениях пророка Мухаммада {{сас}}. Первые сборники хадисов начали собираться в ещё в I в. хиджры.
| |
| | |
| В различных течениях ислама авторитетными признаются свои сборники хадисов. Так сунниты в качестве наиболее достоверных сборников хадисов считают [[Кутуб ас-ситта|шесть сборник]]ов, составленных [[Мухаммад аль-Бухари|Мухаммадом аль-Бухари]] (810—870), [[Муслим ибн аль-Хаджжадж]]ем (821—875), [[Ибн Маджа]] (824—887), [[Абу Дауд|Абу Даудом ас-Саджистани]] (817—889), [[Абу Иса ат-Тирмизи|Мухаммадом ат-Тирмизи]] ((824—892) и [[ан-Насаи]] (829—915){{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}.
| |
| | |
| Шииты считают авторитетными лишь хадисы, переданные потомками пророка Мухаммада (Алидами) и некоторыми сподвижниками (Амром ибн Ясиром, Салманом аль-Фариси, Абу Зарром аль-Гифари и др.){{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}. Каноническими сборниками хадисов у шиитов признаны труды Аль-Кулайни (864—941), [[Ибн Бабавайх ас-Садук|Ибн Бабавайха ас-Садука]] (923—991) и два сборника [[Мухаммад ат-Туси|Мухаммада ат-Туси]](966—1067).
| |
| | |
| На основе хадисов были составлены различные жизнеописания пророка Мух̣аммада {{сас}} ([[Сира (биография)|сира]]){{sfn|НФЭ|2010}}.
| |
| | |
| == Шариат ==
| |
| [[Шариат]] (с арабск. — правильный путь, закон, обязательные предписания) — комплекс закрепленных Кораном и Сунной правил, сведённых в единую систему и регулирующих жизнь верующих во всех сферах: религиозную деятельность, нравственные поступки, экономические, политические, социальные, бытовые, семейно-брачные и т. д. взаимоотношения мусульман. В мусульманских странах нормы Шариата имеют статус религиозного законодательства{{sfn|Кузь О.Н.|2008}}. Источниками шариатского права являются Коран, сунна, мнение сподвижников [[Пророк]]а ([[сахаба]]), мнения религиозных авторитетов ([[иджма]]), суждение по аналогии (кияс), местные обычаи (урф, адат) и т. д. В отличие от нормативных установлений других религий шариат учитывает обстоятельства жизни конкретного человека, что не делает нормативность шариата абсолютной{{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}.
| |
| | |
| Составной частью шариата является мусульманское право (фикх){{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=164}}. Все действия мусульман разделены на пять категорий (хукмов):
| |
| * [[фард]] ([[ваджиб]]) — действия, выполнение которых считается обязательным;
| |
| * [[мустахабб]] ([[суннат]]) — необязательные действия, выполнение которых считается желательными;
| |
| * [[мубах]] — дозволенные действия, совершение которых не предписывается, но и не запрещается;
| |
| * [[макрух]] — действия, которые признаются нежелательным (танзих) или близкими к запретным (тахрими);
| |
| * [[харам]] — строго запрещенные виды действия{{sfn|Яблоков И.Н.|2005|с=164}}.
| |
| | |
| == Течения и секты ==
| |
| Первый религиозно-политический раскол в исламе возник во второй половине VII века, во время правления халифа Али бин Аби Талиба. Расхождения по вопросу о характере и преемственности власти в халифате привели к разделению мусульман на [[суннит]]ов, [[шиит]]ов (араб. приверженцы, партия) и [[хариджит]]ов (араб. выступать). Сунниты признавали законность власти первых четырёх [[Праведный халиф|Праведных халифов]], а шииты считали единственным законным главой мусульманской общины четвёртого Праведного халифа и первого шиитского имама Али (ум. 661), а после его смерти — его потомков ([[Алиды|Алидов]]). Следствием этого раскола была [[Первая фитна|гражданская война]] в Арабском халифате{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=413}}.
| |
| | |
| Начиная с 8 в. в исламском богословии возникает интерес к таким теоретическим проблемам, как: проблема веры ([[иман]]), статуса человека, совершившего тяжкий грех ([[кабира]]), предопределения (кадар), соотношении божественной сущности и атрибутов, сотворённости Корана и т. д. Расхождения по этим вопросам привели к возникновению ряда течений, среди которых выделяются сунниты, шииты, хариджиты, [[мурджииты]] и [[му’тазилиты]]. В результате в исламе не было выработано официальной ортодоксии, а богословская полемика оставалась на протяжении многих веков неотъемлемой частью исламской религиозной жизни. Сформировавшийся более или менее стихийным образом некий баланс взглядов и интересов, одной из характерных черт которого является существование множества локальных (региональных и этнических) интерпретаций ислама при сохранении общего духовного и цивилизационного единства мусульман{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=413}}.
| |
| | |
| Сунниты и шииты придерживаются различных юридических школ ([[мазхаб]]ов). В VIII—XI вв. в суннизме возникли четыре мазхаба: [[Ханафитский мазхаб|ханафитский]], [[Маликитский мазхаб|маликитский]], [[Шафиитский мазхаб|шафиитский]] и [[Ханбалитский мазхаб|ханбалитский]]. Эти мазхабы были названы в честь великих имамов, основателей данных правовых школ (муджтахидов) Абу Ханифы, Малика, аш-Шафии и Ахмад бин Ханбаля. Несмотря на то, что по некоторым вопросам среди мазхабов есть разночтения, все суннитские правовые школы считаются правильными и равнозначными{{sfn|Трофимов, Я.Ф.|2011}}. Интерпретация богословско-правового наследия стала считаться возможной только в рамках этих мазхабов, с опорой на авторитеты конкретной школы ([[таклид]]). Укреплению практики таклида способствовала также институциализация [[Суфизм|суфийских]] братств ([[тарикат]]ов), которые выработали альтернативную модель социальной организации, способную эффективно поддерживать традицию практически при любых внешних условиях. Таклид в значительной степени способствовал сохранению культурной и религиозной идентичности и консервации средневековых социальных институтов{{sfn|Алексеев, И. Л.|2006|с=413}}.
| |
| | |
| == Культура ==
| |
| В Арабском халифате сложилась мировая культура, ассимилировавшая различные культурные традиции, включая философско-научное наследие античности. Наибольшего развития арабо-мусульманская культура достигла в 9-12 вв. Этот период принято называть «золотым веком» ислама. После падения Аббасидского халифата под натиском монголов в 1258 г. прежде единое исламское культурное пространство постепенно распалось на множество относительно самостоятельных ареалов — арабский, турецкий, иранский, индийский и др{{sfn|НФЭ|2010}}.
| |
| | |
| == Примечания ==
| |
| {{примечания|4}}
| |
|
| |
|
| == Литература == | | == Литература == |
| {{refbegin|2}}
| | * Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В. Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 219—220. |
| * {{книга|автор=И.Л. Алексеев, А.В. Коротаев|часть=Религиоведение |заглавие=Энциклопедический словарь|ссылка часть=http://religa.narod.ru/zabijako/i1.htm|ответственный=Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красикова, Е. С. Элбакян|место=М.|издательство=Академический проект|год=2006|страниц=1256 |isbn=5-8291-0756-2|ref=Алексеев, И. Л.}} | |
| * {{книга|автор=Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков, и др.|часть=Ислам|заглавие= Основы религиоведения|ссылка часть=http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_18.php|ответственный=под ред. И.Н. Яблокова|издание=4-е изд., перераб. и доп|место=М.|издательство=Высшая школа |год =2005|страниц=508|ref=Яблоков И.Н.|страницы=159-169}}
| |
| * {{НФЭ|1298|Ислам|Т. Ибрагим}}
| |
| * {{книга|автор=Кузь О.Н., Брунько П.В.|часть=Ислам|ссылка часть=http://bibliofond.ru/view.aspx?id=10336#1|заглавие=Религиоведение|место=М. |год= 2008 |страниц=140|ref=Кузь О.Н.}}
| |
| * {{книга|автор=Я.Ф. Трофимов|часть=Ислам|заглавие=Религиоведение: учебное пособие для студентов специальностей Политология и Культурология |ссылка часть=http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=3079|место=Караганда|издательство=Болашак-Баспа|год=2011|страниц=401|ref=Трофимов, Я.Ф.}}
| |
| {{refend}}
| |
|
| |
|
| {{Оценка|уровень=I|важность=высшая}} | | {{Оценка|уровень=III|важность=высшая}} |
|
| |
|
| [[Категория:Ислам]] | | [[Категория:Ислам]] |
|
| |
|
| [[ar:إسلام]] | | [[ar:إسلام]] |
| | [[en:Islam]] |
Шаблон:Автор статьи
Ислам (араб, аль-ислям — предание [себя Богу], покорность) — одна из трёх мировых религий. Последователей ислама называют мусульманами (от араб. муслим — покорный [Богу]). Число последователей более 1,5 млрд человек. В 28 государствах ислам является официальной или государственной религией.
История
Ислам возник в начале VII века в Западной Аравии (Хиджаз) среди арабских племен в период разложения родоплеменных отношений и образования классового общества и государства. Основатель ислама — пророк Мухаммед (570—632) из рода хашимитов мекканского племени курайш. В 610 году он выступил в роли религиозного проповедника с призывом к сплочению арабов под знаменем единого Бога Аллаха. Столкнувшись с сопротивлением со стороны мекканских многобожников, в 622 году он с небольшой группой приверженцев переселился из Мекки в Медину. В Медине сложилась мусульманская община — умма, ставшая ядром будущего мусульманского государства.
Главным источником вероучения и руководством практической жизнью мусульманина Коран. Второй после Корана источник — Сунна, «Священное предание», изложенное в сборниках рассказов о деяниях и изречениях Пророка.
На основе Корана и Сунны в VIII века начал оформляться свод мусульманских законов, юридических норм, правил поведения, социально-религиозной жизни и поступков мусульманина (шариат).
Догматы
Основной исламский догмат — вера в единого Бога Аллаха (таухид) и его пророка Мухаммеда. Догматико-ритуальной основой ислама являются пять основных религиозных предписаний («столпов»):
- символ веры (аш-шахада): «Нет Бога, кроме единого Аллаха, и Мухаммед — пророк его»;
- молитва (араб. салят, перс. намаз);
- пост в священный месяц рамадан (араб. ас-саум, перс. ураза);
- обязательная уплата ежегодного налога, взимаемого с имущества богатых в пользу нуждающихся мусульман (закят).
- паломничество в Мекку, к священному храму Кааба и другим святыням (хадж).
Ислам запрещает пить вино, есть свинину, изображать людей и животных и т. д.
Одно из ключевых понятий в исламе — иман (вера), включающую в себя веру в Аллаха, Его ангелов, Писания, пророков, в Судный день и предопределение. Высшая ступень веры — ихсан, истолкованное Пророком как «Поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, и если даже ты не видишь Его, то, поистине, Он тебя видит». Ислам, иман и ихсан составляют общее понятие «дин» — религия, где под ихсаном подразумевается искренность при исполнении религиозных обязанностей.
Течения
Во второй половине VII века в связи с решением вопроса о наследовании верховной власти в исламе образовались три основные направления: суннизм, шиизм и хариджизм.
В XVIII—XIX веках внутри ислама оформляется мистико-аскетическое течение — суфизм, согласно которому высшей целью жизни является отрешение от земного и мистическое соединение души человека с Богом. В мусульманском мире имеется более сотни суфийских школ (такрикатов). В середине XVIII века в среде ханбалитского мазхаба возникло религиозно-политическое течение — ваххабизм, проповедовавший возврат к первоначальным исламским принципам и очищение ислама от поздних наслоений и нововведений (бида).
Современность
Ислам играет важную роль в политической и социальной и культурной жизни исламских стран, а также в международных отношениях. В последние годы возникло немало региональных и международных организаций, объединяющих мусульман (например, Организация исламского сотрудничества).
Литература
- Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В. Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 219—220.
