Гордий Саблуков: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| религия = христианство | | религия = христианство | ||
| течение = | | течение = | ||
| сочинения = ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения'' | | сочинения = ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''; ''Приложение к пе­ре­во­ду Корана''; ''Сведе­ния о Коране — законода­тель­ной книге мухам­медан­ского вероучения''… | ||
| место = | | место = | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| Строка 50: | Строка 50: | ||
[[Перевод Корана|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство|хрис­ти­анс­кая]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение|корановедов]], язык худо­жест­вен­но выразите­лен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Са­блу­кова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. | [[Перевод Корана|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство|хрис­ти­анс­кая]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение|корановедов]], язык худо­жест­вен­но выразите­лен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Са­блу­кова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом. | ||
Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»<ref name="К-342" />. Советские исламоведы [[Беляев|В. И. Беляев]] и [[Грязневич|П. А. Гряз­не­вич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, за­слу­жив­шему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на про­тя­же­нии почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнооб­раз­ные запросы русского общества. Од­нако с течением времени недостатки и отрицатель­ные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему об­ра­щал­ся. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для не­спе­циа­лис­та местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка пере­во­да, пе­рег­ру­жен­ного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позво­ляв­шей до­браться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана|пе­ре­вод­чик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись спе­ци­фические выражения, присущие [[Христианство|христианской]] [[Литература|литературе]] и возникшие в процес­се переводов на русский язык [[Библия|Библии]] и [[Евангелие|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печат­ном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ас­со­ | Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам [[Крымский|А. Е. Крымского]], «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»<ref name="К-342" />. Советские исламоведы [[Беляев|В. И. Беляев]] и [[Грязневич|П. А. Гряз­не­вич]] оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, за­слу­жив­шему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на про­тя­же­нии почти столетия суждено было удовлетворять и нужды [[науки]] и разнооб­раз­ные запросы русского общества. Од­нако с течением времени недостатки и отрицатель­ные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему об­ра­щал­ся. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для не­спе­циа­лис­та местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка пере­во­да, пе­рег­ру­жен­ного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позво­ляв­шей до­браться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана|пе­ре­вод­чик]] то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись спе­ци­фические выражения, присущие [[Христианство|христианской]] [[Литература|литературе]] и возникшие в процес­се переводов на русский язык [[Библия|Библии]] и [[Евангелие|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печат­ном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ас­со­ци­ации, да­лё­кие от идеологии [[ислам]]а, и создать искажённое представление об идей­ном содер­жа­нии этого памят­ни­ка»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2003}}. | ||
Также были изданы следующие книги Г. Саблукова: | Также были изданы следующие книги Г. Саблукова: | ||
Версия от 22:18, 9 сентября 2022
| Гордий Саблуков |
| рождение: 1804; с. Архангельское, Башкортостан |
| смерть: 29.1(10.2).1880; Казань, Татарстан |
| страна: Российская империя |
| отец: Симеон Саблуков |
| мать: Евдокия Саблукова |
| профессия: исламовед, востоковед-арабист, переводчик |
| место работы: Казанская духовная академия |
| место учёбы: Оренбургская духовная семинария, Московская духовная академия |
| научное звание: профессор |
| религия: христианство |
| сочинения: Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения; Приложение к переводу Корана; Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения… |
| теги: - |
| см. также: И. Крачковский, В. Порохова |
Го́рдий Семёнович Саблуко́в — российский исламовед и востоковед-арабист, переводчик Корана, миссионер, профессор Казанской духовной академии «по миссионерству против магометан». Автор трудов по истории, нумизматике, археологии, этнографии Поволжья, кипчаков, Золотой Орды. Автор первого опубликованного русского перевода Корана с арабского языка (1877; неоднократно переиздавался).

Биография
Родился 1804 году на Аскинском заводе (ныне село Архангельское) Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии. Сын православного священника Симеона Гуриевича Саблукова (ум. 1835).
В 1826 году окончил Оренбургскую духовную семинарию, в 1830 году — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Преподавал в Саратовской духовной семинарии еврейский язык и гражданскую историю. Будучи преподавателем Саратовской духовной семинарии, самостоятельно изучил татарский, арабский и персидский языки. В 1837 году был назначен преподавателем татарского языка в семинарии[1]. В 1843–1845 годах учеником Г. Саблукова был русский писатель Николай Чернышевский[2].
В 1849 году Г. Саблуков был вызван в Казань для участия в работах переводческого комитета Казанской духовной академии (КДА), занимавшегося переводом на татарский язык священных и богослужебных книг христиан. Также он был назначен преподавателем татарского языка духовной семинарии и бакалавром греческого языка КДА. Составил Татарскую грамматику, рукопись которой сгорела в 1856 году. В 1856—1858 годах преподавал татарский и арабский языки в противомусульманском отделении КДА[1]. С 1858 года преподавал «миссионерские науки против мухаммеданства». В Казани сотрудничал с Ш. Марджани и К. Насыри[2].
Осенью 1879 года Г. Саблуков заболел. Умер 29 января 1880 года в Казани[1].
Сочинения
В 1878 году был издан перевод Корана под названием Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — Приложение к переводу Корана, содержащая аннотированные указатели к Корану. В 1884 году были изданы Сведения о Коране — законодательной книге мухаммеданского вероучения. Эта книга переиздавалась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней изложены содержание Корана, сведения о его применении в быту и богослужении[2].
Перевод Саблукова является первым изданным переводом коранического текста на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану христианская фразеология. По мнению многих корановедов, язык художественно выразителен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Саблукова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года было дополнено арабским текстом.
Несмотря на широкую популярность перевода Саблукова, в его адрес было высказано немало критических замечаний. По словам А. Е. Крымского, «Саблуков старается быть мёртвенно-буквальным, так что во многих местах понять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский оригинал. Кроме того, в переводе Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»[3]. Советские исламоведы В. И. Беляев и П. А. Грязневич оценили перевод Саблукова следующим образом: «Этому переводу, заслужившему положительные отзывы В. Р. Розена, а позднее — И. Ю. Крачковского, на протяжении почти столетия суждено было удовлетворять и нужды науки и разнообразные запросы русского общества. Однако с течением времени недостатки и отрицательные стороны почтенного перевода Г. С. Саблукова ощущались всё сильнее каждым, кто к нему обращался. Для арабиста ясны были его многочисленные неточности. Для неспециалиста местами он был трудно читаем из-за особенностей русского языка перевода, перегруженного архаизмами, и зачастую из-за темноты выражений, не позволявшей добраться до обычного смысла; последнее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам переводчик то, что он хотел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись специфические выражения, присущие христианской литературе и возникшие в процессе переводов на русский язык Библии и Евангелия. Будучи закреплёнными в печатном переводе Корана, они могли вызвать у неподготовленного читателя ассоциации, далёкие от идеологии ислама, и создать искажённое представление об идейном содержании этого памятника»[4].
Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:
- Состояние православной российской церкви в царстве Кипчакской и Золотой Орды (1842);
- Исследование о месте Сарая — столицы Кипчакской Орды (1843);
- Очерк внутреннего состояния Кипчакского царства (Казань, 1895);
- О магометанском пении при богослужении (1845);
- Черты из жизни русских татар (1846);
- Родословная тюркского племен (Казань. 1854);
- Путевые записки двух ходжиев 1751 и 1783 года (Казань, 1862);
- Заметка по вопросу о византийской противомусульманской литературе (1878);
- Рассказы мухаммедан о Кыбле (Казань, 1889) и др.[1]
Примечания
Литература
- Использованная литература
- В. Корсакова, Саблуков, Гордий Семенович // Русский биографический словарь А. А. Половцова. — 1904. — Т. 18. (рус.)
- Саблуков // Большая российская энциклопедия. — Москва, 2015. — Т. 29. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Гордий Саблуков [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Gordiy-Sablukov
- Дата первой публикации: 9 сентября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |