Вавилон: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 21 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|топоним | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = Babylonian snippet.JPG | ||
| ссылка = | |||
| | | подпись = Вавилон (2013 г.) | ||
| по-арабски = بابل | |||
| | | акватория = | ||
| | | площадь = <!-- тыс. км²--> | ||
| | | точка = | ||
| | | страна = | ||
| языки = | |||
| | | население = | ||
| место = Аккад | |||
| | | в Библии = {{вп|Вавилон}} | ||
| | | в Коране = {{hqa5|2:102}} | ||
| синонимы = Бабиль, Вавилонская башня | |||
|} | | см. также = [[Харут и Марут]], [[Иерусалим]], [[Ирак]], [[Ирам]], [[колдовство]] | ||
'''Вавило́н''' ({{lang-ar|بَابِلُ}}) — один из [[ | }} | ||
{{QAS|Что такое Вавилон?|1}}'''Вавило́н''' ({{lang-ar|بَابِلُ||Ба̄бӣль}}) — один из [[город]]ов Древней Месопотамии, рас­полагавшийся в исторической области Аккад. Упоминается в [[Коран|Ко­ра­не]] в связи с историей двух [[ангел]]ов [[Харут и Марут|Харута и Марута]] {{hqa0|2:102}}. В му­суль­ман­ских источниках сообщается, что после [[потоп]]а пророк [[Нух]] (Ной) {{ас}} поселился и расширил город, а халдеи служили ему в ка­че­ст­ве сол­да­тов. Затем, потомки Нуха {{ас}} построили в Вавилонии города. Ва­ви­ло­ния ука­зы­ва­ет­ся как место встречи пророка [[Йунус]]а (Ионы) {{ас}} с [[кит|ки­том]] {{hqa0|37:142}}, его возвраще­ния к своему народу и указания на [[Аша‘йа|Аша‘йу]] (Исаию) в качестве своего преемника. Там же был брошен в [[огонь]] пророк [[Ибрахим]] (Авраам) {{ас}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Согласно большинству сообщений, | {{QAS|Чем занимались ангелы Харут и Марут в Вавилоне?|2}} | ||
Согласно большинству сообщений, ангелы Харут и Марут снизошли в Вавилон во вре­ме­на [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} (или пророка [[Идрис]]а {{ас}})<ref name="Suyūṭī" >{{book-ar|al-Suyūṭī|al-Durr al-manthūr|pp=1/96-99}}</ref>, чтобы обучать [[человечество|че­ло­вечество]]{{sfn|F.H. Manouchehri and K. Brown|2013|p=}}. Всевышний [[Аллах]] в Коране говорит: {{hqa11|И последовали они за тем, что чи­та­ли [[шайтан]]ы во время царствования Сулеймана. Но не становился [[неверующий|неверующим]] Су­лей­ман, а шайтаны (сами) стали неверующими, обучая людей [[колдовство|колдовству]], и тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне [би-Ба̄биль] — Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: „Поистине, мы – [[искушение]], не становись же не­верующими!“ И (люди) учились от них тому, как разлучать [[муж]]а от [[жена|жены]]. Но они не смо­гут навредить этим никому без дозволения [[Аллах]]а. И обучались они тому, что на­но­сило им [[вред]] и не приносило [[польза|пользы]] им. И они знали, что тот, кто приобретал это, – (то) нет ему в [[Последняя жизнь|Вечной жизни]] никакой доли (блага). И как скверно то, за что они про­да­ли свои [[души]], – если бы они знали!|2:102}}. Таким образом, ангелы Харут и Марут обу­ча­ли [[магия|магии]] или разлучению мужей и жён<ref>{{аль-Багави|1/129}}</ref>.{{AnswerEnd|2}} | |||
{{QAS|Какие испытания были даны ангелам Харуту и Маруту?|3}} | |||
[[Файл:Babylon, 1932.jpg|thumb|Развалины Вавилона. | В некоторых источниках говорится о том, что Вавилон был местом где эти два (или три)<ref name="Thaʿlabī" >{{book-ar|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|pp=44-45}}</ref> ангела были [[испытание|испытаны]] с целью определения смогут ли они противостоять [[мирское|мир­ским]] искушениям<ref name="Suyūṭī" />. По некоторым сведениям, после того, как ангелы не выдер­жа­ли испытание, Вавилон стал местом их [[тюрьма|заключения]]<ref name="Suyūṭī" />{{sfn|F.H. Manouchehri and K. Brown|2013|p=}}<ref name="Thaʿlabī" /><ref>{{book-ar|al-Qazwīnī|Āthār al-bilād|p=304}}</ref>. Таким образом, Вави­лон мож­но считать местом испытаний, искушений и наказания.{{AnswerEnd|3}} | ||
[[Файл:Babylon, 1932.jpg|thumb|Развалины Вавилона (1932 г.).]] | |||
== История == | == История == | ||
{{QAS|Где располагался Вавилон?|4}} | |||
[[Комментатор]]ы Корана единодушны в том, что Вавилон (''Ба̄биль'') — это место в {{вп|Месопотамия|Месо­по­та­мии}}, хотя не идентифицируют его как древний аккадский город{{sfn|R.G. Khoury|2001|loc=}}. Мусульман­ские [[География|гео­гра­фы]] называют Вавилонию одним из семи «климатов» древнего мира. Сообща­ет­ся, что с самого начала истории Вавилон был процветающей страной. Мусульман­ские ис­торики и географы идентифицировали коранический Вавилон с [[Ветхий Завет|ветхозаветным]] Ва­ви­лоном, находившимся в земле {{вп|Сеннаар}} [{{Библия1|Быт|10:10}}, {{Библия2|Быт|11:2}}], который с давних времён был одним из важнейших центров цивилизации в истории человечества. Средне­ве­ко­вые авторы считали, что Вавилония является второй страной, которая была создана на зем­ле{{sfn|F.H. Manouchehri and K. Brown|2013|p=}}.{{AnswerEnd|4}} | |||
Для мусульманских авторов основными источниками по истории Вавилона и других мест, находящихся за пределами Аравии, служат [[иудей]]ские и [[христиане|христианские]] предания (''[[исраилиййат]]''). В условиях отсутствия информации в арабских преданиях, | {{QAS|Почему комментаторам Корана приходилось использовать исраилиййаты?|5}} | ||
Для мусульманских авторов основными источниками по истории Вавилона и других мест, находящихся за пределами Аравии, служат [[иудей]]ские и [[христиане|христианские]] предания (''[[исраилиййат]]''). В условиях отсутствия информации в арабских преданиях, ком­мен­та­то­рам Корана приходилось использовать исраилиййаты для того, чтобы объяснить какие-либо исторические события, указанные в Коране. Исраилиййаты брались от [[Обращение в веру|новообращённых]] иудеев и христиан. Пер­во­на­чаль­но эти рассказы бытовали в устной форме и постепенно записывались во 2 веке хиджры (8 веке){{sfn|R.G. Khoury|2001|loc=}}. Мусульман­ские учё­ные предостерегали от чрезмерного использования исраилиййатов, но полностью их не [[запрет|запрещали]]{{sfn|R.G. Khoury|1987|p=197—198}}.{{AnswerEnd|5}} | |||
Комментаторы Корана связывают Вавилон с | {{QAS|С чем связывают комментаторы Корана Вавилон?|6}} | ||
Комментаторы Корана связывают Вавилон с магическими практиками<ref name="Bakrī" >{{book-ar|Abū ʿUbayd al-Bakrī|Muʿjam mā istaʿjam|p=1/218-219}}</ref>, подстрекательством к раздорам и предо­су­ди­тель­ным действиям двух (по некоторым сведениям, [[неверующий|неверующих]])<ref name="Suyūṭī" /> ангелов. Различные источники описывают [[Ирак]] (более позд­нее название Вавилонии) как место [[богатство|богатств]] и мирских [[соблазн]]ов<ref name="Suyūṭī" />. Средневековый географ Йакут аль-Хамави (ум. 1229) сообщает, что Вавилон был знаменит магией и [[вино]]делием<ref>{{book-ar|Yāqūt|Buldān|pp=1/309-311}}</ref>. Все эти сообщения, объединённые вместе, объясняют, по­че­му некоторые источники описывают Вавилон как [[проклятие|проклятую]] землю, или почему [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, вероятно, [[Воздержание|воз­дер­жал­ся]] от исполнения там [[молитва|молитв]]{{sfn|F.H. Manouchehri and K. Brown|2013|p=}}<ref name="Bakrī" /><ref>{{Абу Давуд|[https://e-minbar.com/bulugh-al-maram/book-02/chapter-03/gde-razresheno-i-gde-zapreshcheno-sovershat-molitvu 1/132]}}</ref><ref>{{book-ar|ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī|al-Muṣannaf|p=1/415}}</ref>.{{AnswerEnd|6}} | |||
В мусульманских источниках сообщается, что после [[потоп]]а пророк [[Нух]] (Ной) {{ас}} поселился и расширил город, а халдеи | {{QAS|С какими пророками связан Вавилон?|7}} | ||
В мусульманских источниках сообщается, что после [[потоп]]а пророк [[Нух]] (Ной) {{ас}} поселился и расширил город, а халдеи слу­жили ему в качестве солдатов. Затем, потомки Нуха {{ас}} построили в Вавилонии города<ref>{{book-ar|Yāqūt|Buldān|p=1/447}}</ref><ref name="Iṣṭakhrī" >{{book-ar|al-Iṣṭakhrī|Masālik al-mamālik|p=86}}</ref>. Вавилония указывается как мес­то встречи пророка [[Йунус]]а (Ионы) {{ас}} с [[кит]]ом {{hqa0|37:142}}, его возвращения к своему народу и указания на [[Аша‘йа|Аша‘йу]] (Исаию) в ка­чес­тве своего преемника{{sfn|R.G. Khoury|1978|p=223—237}}. Там же был брошен в [[огонь]] пророк [[Ибрахим]] (Авраам) {{ас}}<ref name="Iṣṭakhrī" />{{sfn|M.G. Morony|2005|p=432}}.{{AnswerEnd|7}} | |||
Источники сообщают имена основных вавилонских царей: [[Нумруд]]а (Нимрода), Даххака и др.<ref name="Iṣṭakhrī" /><ref>{{ | {{QAS|Кто правил в Вавилоне?|8}} | ||
Источники сообщают имена основных вавилонских [[Царь|царей]]: [[Нумруд]]а (Нимрода), Даххака и др.<ref name="Iṣṭakhrī" /><ref>{{book-ar|Ibn Rusta|al-Aʿlāq al-nafīsa|p=199}}</ref> Первым царём Вавилона указывается {{вп|Синаххериб}} ({{lang-ar|سنحاريب}}){{sfn|R.G. Khoury|1978|p=237—250}}, который привёл в [[Палестина|Палестину]] [[войско]] с «шестьюстами тысячами знамёнами», каждое из которых представляло тысячу воинов. Войско Синаххериба было повержено, как об этом [[Предсказание|пророчествовал]] пророк Аша‘йа {{ас}}. История царя {{вп|Навуходоносор|Навуходоносора}} представляет большой интерес, поскольку она охватывает падение [[Иерусалим]]а и [[плен|пле­не­ние]] пророка Данийаля (Даниила) вместе с другими [[евреи|евреями]]. Все они получают свободу после того, когда Данийаль ис­тол­ко­вы­вает [[сновидение|сон]] царя{{sfn|R.G. Khoury|1978|p=250—279}}. В вавилонском плену также находился знаток [[Тора|Торы]] [[‘Узайр]] {{ас}}.{{AnswerEnd|8}} | |||
В Вавилоне было много [[здание|зданий]], дворцов и [[башня|башен]]. Нумруд считал, что построив высокую башню (позже известную как {{вп|Вавилонская башня}}), он сможет подняться на [[небеса]], и увидеть там Бога [[Ибрахим]]а {{ас}}<ref>{{ | {{QAS|Почему Нумруд хотел построить башню в Вавилоне?|9}} | ||
В Вавилоне было много [[здание|зданий]], [[Дворец|дворцов]] и [[башня|башен]]. Нумруд считал, что построив высокую башню (позже известную как {{вп|Вавилонская башня|Ва­ви­лонская башня}}), он сможет подняться на [[небеса]], и [[Лицезрение Аллаха|увидеть там Бога]] [[Ибрахим]]а {{ас}}<ref>{{book-ar|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|p=84}}</ref>. Аналогичная история описана в [[аят]]ах {{hqa5|28:38}} и {{hqa5|40:36-37}}, где главный герой — [[Фир‘аун]], стремится увидеть Бога [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}}{{sfn|F.H. Manouchehri and K. Brown|2013|p=}}.{{AnswerEnd|9}} | |||
{{DidYouKnow | |||
|В каком городе жили ангелы Харут и Марут? | |||
|В каком городе Нумруд хотел построить высокую башню, чтобы увидеть Бога? | |||
| | |||
}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|R.G. Khoury|Babylon|EQSIM_00040|том= 1|стр= 195}} | * {{ЭКорана|R.G. Khoury|Babylon|EQSIM_00040|том= 1|стр= 195}} | ||
* {{book|R.G. Khoury|Les légendes prophétiques dans l' Islam depuis le Ier jusqu' au IIIe siècle de l’Hégire|место=Wiesbaden|год=1978}} | * {{book|R.G. Khoury|Les légendes prophétiques dans l' Islam depuis le Ier jusqu' au IIIe siècle de l’Hégire|место=Wiesbaden|год=1978|lang=fr}} | ||
* {{book|R.G. Khoury|часть=Ibn Khaldūn et quelques savants des deux premiers siècles islamiques|JSAI № 10|год=1987}} | * {{book|R.G. Khoury|часть=Ibn Khaldūn et quelques savants des deux premiers siècles islamiques|JSAI № 10|год=1987|lang=fr}} | ||
* {{Исламика|F.H. Manouchehri | * {{Исламика|F.H. Manouchehri and K. Brown|Bābil (Babel or Babylon)|COM_00000015|год=2013|стр=}} | ||
* {{book|M.G. Morony|Iraq after the Muslim Conquest|место=Princeton, N.J.|год=2005}} | * {{book|M.G. Morony|Iraq after the Muslim Conquest|место=Princeton, N.J.|год=2005}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|G. Awad|Bābil|SIM_0984|том=|стр=}} | * {{Энис/2|G. Awad|Bābil|SIM_0984|том=|стр=}} | ||
* {{IEQ| | * {{IEQ|M. Iqbal|Bābil|№=89|том=1|en=}} | ||
* {{TDV|S. Erdem|Bâbil|babil|yıl=1991|cilt=4|sayfa=392-395}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = Babil | |сортировка =|ссылка = Babil | ||
|публикация = | |публикация = 2021-05-04|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00040 | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00040 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_1088|ЭИ2 = SIM_0984 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_1088|ЭИ2 = SIM_0984 | ||
| Строка 59: | Строка 75: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Населённые пункты | ||
|Ирак | |||
|Сулейман | |||
}} | }} | ||
Текущая версия от 00:44, 5 апреля 2023
| Вавилон |
 |
| по-арабски: بابل |
| место: Аккад |
| в Библии: Вавилон |
| в Коране: 2:102 |
| теги: - |
| ключевые слова: Бабиль, Вавилонская башня |
| см. также: Харут и Марут, Иерусалим, Ирак, Ирам, колдовство |
Вавило́н (ар. بَابِلُ [Ба̄бӣль]) — один из городов Древней Месопотамии, располагавшийся в исторической области Аккад. Упоминается в Коране в связи с историей двух ангелов Харута и Марута [2:102]. В мусульманских источниках сообщается, что после потопа пророк Нух (Ной) 
поселился и расширил город, а халдеи служили ему в качестве солдатов. Затем, потомки Нуха построили в Вавилонии города. Вавилония указывается как место встречи пророка Йунуса (Ионы) с китом [37:142], его возвращения к своему народу и указания на Аша‘йу (Исаию) в качестве своего преемника. Там же был брошен в огонь пророк Ибрахим (Авраам) .
В Коране
Согласно большинству сообщений, ангелы Харут и Марут снизошли в Вавилон во времена пророка Сулеймана (Соломона) (или пророка Идриса )[1], чтобы обучать человечество[2]. Всевышний Аллах в Коране говорит: 
И последовали они за тем, что читали шайтаны во время царствования Сулеймана. Но не становился неверующим Сулейман, а шайтаны (сами) стали неверующими, обучая людей колдовству, и тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне [би-Ба̄биль] — Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: „Поистине, мы – искушение, не становись же неверующими!“ И (люди) учились от них тому, как разлучать мужа от жены. Но они не смогут навредить этим никому без дозволения Аллаха. И обучались они тому, что наносило им вред и не приносило пользы им. И они знали, что тот, кто приобретал это, – (то) нет ему в Вечной жизни никакой доли (блага). И как скверно то, за что они продали свои души, – если бы они знали!
[2:102]. Таким образом, ангелы Харут и Марут обучали магии или разлучению мужей и жён[3].
В некоторых источниках говорится о том, что Вавилон был местом где эти два (или три)[4] ангела были испытаны с целью определения смогут ли они противостоять мирским искушениям[1]. По некоторым сведениям, после того, как ангелы не выдержали испытание, Вавилон стал местом их заключения[1][2][4][5]. Таким образом, Вавилон можно считать местом испытаний, искушений и наказания.
История
Комментаторы Корана единодушны в том, что Вавилон (Ба̄биль) — это место в Месопотамии, хотя не идентифицируют его как древний аккадский город[6]. Мусульманские географы называют Вавилонию одним из семи «климатов» древнего мира. Сообщается, что с самого начала истории Вавилон был процветающей страной. Мусульманские историки и географы идентифицировали коранический Вавилон с ветхозаветным Вавилоном, находившимся в земле Сеннаар [Быт. 10:10, 11:2], который с давних времён был одним из важнейших центров цивилизации в истории человечества. Средневековые авторы считали, что Вавилония является второй страной, которая была создана на земле[2].
Для мусульманских авторов основными источниками по истории Вавилона и других мест, находящихся за пределами Аравии, служат иудейские и христианские предания (исраилиййат). В условиях отсутствия информации в арабских преданиях, комментаторам Корана приходилось использовать исраилиййаты для того, чтобы объяснить какие-либо исторические события, указанные в Коране. Исраилиййаты брались от новообращённых иудеев и христиан. Первоначально эти рассказы бытовали в устной форме и постепенно записывались во 2 веке хиджры (8 веке)[6]. Мусульманские учёные предостерегали от чрезмерного использования исраилиййатов, но полностью их не запрещали[7].
Комментаторы Корана связывают Вавилон с магическими практиками[8], подстрекательством к раздорам и предосудительным действиям двух (по некоторым сведениям, неверующих)[1] ангелов. Различные источники описывают Ирак (более позднее название Вавилонии) как место богатств и мирских соблазнов[1]. Средневековый географ Йакут аль-Хамави (ум. 1229) сообщает, что Вавилон был знаменит магией и виноделием[9]. Все эти сообщения, объединённые вместе, объясняют, почему некоторые источники описывают Вавилон как проклятую землю, или почему ‘Али ибн Абу Талиб 
, вероятно, воздержался от исполнения там молитв[2][8][10][11].
В мусульманских источниках сообщается, что после потопа пророк Нух (Ной) поселился и расширил город, а халдеи служили ему в качестве солдатов. Затем, потомки Нуха построили в Вавилонии города[12][13]. Вавилония указывается как место встречи пророка Йунуса (Ионы) с китом [37:142], его возвращения к своему народу и указания на Аша‘йу (Исаию) в качестве своего преемника[14]. Там же был брошен в огонь пророк Ибрахим (Авраам) [13][15].
Источники сообщают имена основных вавилонских царей: Нумруда (Нимрода), Даххака и др.[13][16] Первым царём Вавилона указывается Синаххериб (ар. سنحاريب)[17], который привёл в Палестину войско с «шестьюстами тысячами знамёнами», каждое из которых представляло тысячу воинов. Войско Синаххериба было повержено, как об этом пророчествовал пророк Аша‘йа . История царя Навуходоносора представляет большой интерес, поскольку она охватывает падение Иерусалима и пленение пророка Данийаля (Даниила) вместе с другими евреями. Все они получают свободу после того, когда Данийаль истолковывает сон царя[18]. В вавилонском плену также находился знаток Торы ‘Узайр .
В Вавилоне было много зданий, дворцов и башен. Нумруд считал, что построив высокую башню (позже известную как Вавилонская башня), он сможет подняться на небеса, и увидеть там Бога Ибрахима [19]. Аналогичная история описана в аятах 28:38 и 40:36-37, где главный герой — Фир‘аун, стремится увидеть Бога Мусы (Моисея) [2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 J. al-Suyūṭī, al-Durr al-manthūr. — pp. 1/96-99. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 F.H. Manouchehri and K. Brown, 2013.
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 1/129. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — pp. 44-45. (ар.)
- ↑ al-Qazwīnī, Āthār al-bilād. — p. 304. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 R.G. Khoury, 2001.
- ↑ R.G. Khoury, 1987, p. 197—198.
- ↑ 8,0 8,1 Abū ʿUbayd al-Bakrī, Muʿjam mā istaʿjam. — p. 1/218-219. (ар.)
- ↑ Yāqūt, Buldān. — pp. 1/309-311. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1/132. (ар.)
- ↑ ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī, al-Muṣannaf. — p. 1/415. (ар.)
- ↑ Yāqūt, Buldān. — p. 1/447. (ар.)
- ↑ 13,0 13,1 13,2 al-Iṣṭakhrī, Masālik al-mamālik. — p. 86. (ар.)
- ↑ R.G. Khoury, 1978, p. 223—237.
- ↑ M.G. Morony, 2005, p. 432.
- ↑ Ibn Rusta, al-Aʿlāq al-nafīsa. — p. 199. (ар.)
- ↑ R.G. Khoury, 1978, p. 237—250.
- ↑ R.G. Khoury, 1978, p. 250—279.
- ↑ al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — p. 84. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- R.G. Khoury, Babylon // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 195. (англ.)
- R.G. Khoury, Les légendes prophétiques dans l' Islam depuis le Ier jusqu' au IIIe siècle de l’Hégire. — Wiesbaden, 1978. (фр.)
- R.G. Khoury, Ibn Khaldūn et quelques savants des deux premiers siècles islamiques // JSAI № 10. — 1987. (фр.)
- F.H. Manouchehri and K. Brown, Bābil (Babel or Babylon) // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2013. (англ.)
- M.G. Morony, Iraq after the Muslim Conquest. — Princeton, N.J., 2005.
- Дополнительная литература
- G. Awad, Bābil // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- M. Iqbal, Bābil // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- S. Erdem, Bâbil // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 4. s. 392-395. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вавилон [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Babil
- Дата первой публикации: 4 мая 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |