Причины отмены заповедей

Причины отмены заповедей

в Коране: 2:106; 13:39; 16:101-103; 17:86; 22:52; 87:6-7

теги: -

ключевые слова: мудрость отмены заповедей

см. также: отмена заповедей (ус­ло­вия, виды), ви­ды при­чин нис­пос­ла­ния откровений, при­чи­ны нис­пос­ла­ния семи харфов…

Сохранение в тексте Корана аятов, имевших силу на ранних этапах становления ис­ла­ма, комментаторы объясняют божественной муд­рос­тью и усматривают в этом боль­шую пользу. Отмена за­по­веди могла произойти по причине истечения времени и ус­ло­вий её действия, а также по причине изменения воли Аллаха. В некоторых случа­ях бо­лее лёг­кое предписание отменяло более тяжёлое, которое было ниспосла­но ра­нее для ис­пы­та­ния верующих. Доисламское общество не было готово сразу принять бо­жест­вен­ные законы. Замена одного религи­озного устава другим была про­явле­­нием божест­венной заботы и спо­соб­ст­во­ва­ла про­грессив­ному развитию человека и об­ще­ст­ва.

Божья Воля

Рациональный подход к вопросу отмены заповедей допускает её возможность в силу изменения воли Самого Аллаха, поскольку Его власть безгранична. Большинство сун­нит­ских богословов считает, что Аллах в своих решениях и действиях не обязан учи­ты­вать поже­ла­ния творений, потому что у Него нет никаких обязательств перед ни­ми. Он вправе приказывать и запрещать, сохранять и отменять всё, что пожелает, но это не означает, что Его решения могут быть несправедливыми. Напротив, все они ос­но­ва­ны на безграничных знаниях и исполнены совершенной мудрости, потому что зна­ние и мудрость — неотъемлемые атрибуты Всевышнего.

Отмена за­по­веди могла произойти по причине истечения времени и условий её действия, и по причине изменения воли Ал­ла­ха. Истечение сро­ка действия заповеди фактически означает изменение Божьей воли, и наоборот, изменение законо­да­тель­ной воли Аллаха означает, что время действия предыдущей заповеди истекло. Такая логика находит подтвержде­ние в са­мом Ко­ра­не. В аяте 2:106 говорится, что ничто не мешает Всевышнему устанавливать законы и заменять одни из них дру­ги­ми, по­скольку Его власть не ограничена ни­чем.

В аяте 13:39 подчёркивается, что отмена положений происходит в соответствии с Божьим предопределением. В Хранимой скрижали записана воля Аллаха и предопределено изменение одной заповеди на другую. Исполняя предписания Аллаха и руководствуясь Его откровениями, пророк Мухаммад ﷺ заменял одни аяты другими, несмотря на изумление тех, кому было недоступно понимание мудрого замысла Аллаха [16:101].

Испытание верующих

Согласно исламу, в предыдущих религиозных законодательствах содержались временные заповеди, посредством которых Аллах ис­пы­ты­вал ослушников [4:160]. В мусульманском шари‘ате они отменены, и все действующие повеления и запреты установлены исклю­чительно во благо людей [7:157]. В одних случаях более лёгкое предписание отменяло более тяжёлое, которое было ниспослано ранее для испытания верующих. Например, поначалу Аллах повелел верующим исповедовать бо­го­боязненность самым совершенным образом [3:102]. Однако это предписание оказалось непосильным для многих му­суль­ман, и тогда Всевышний Аллах облегчил их обязанности [64:16].

Приведём ещё один пример. Всевышний Аллах сказал: О пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, по­то­му что те — люди неразумные [8:65]. Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в сле­дующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: Теперь Аллах облегчил ваше [бремя], ибо Ему известно, что вы сла­бы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Ал­ла­ха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми [8:66].

В некоторых аятах указываются причины отмены заповеди. Хорошо извест­но, что до переселения в Медину мусульмане мо­лились, обра­тившись лицом в сторону Иерусалима и становились так, чтобы Кааба (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным городом. Пере­селившись в Медину, они продол­жали молиться в направлении Иеруса­лима в течение шест­над­цати или сем­над­цати месяцев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повер­нуться лицом в сторону Запо­ведной мечети в Мекке. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернёт вспять [2:143].

Развитие общества

Законы Аллаха во все времена слу­жили духовному развитию чело­вечес­кого сообщества, уста­новле­нию в нём мира и согла­сия, упроче­нию связей между людьми и народами. Но то, что отвечало интересам общества на одном исто­рическом этапе, не всегда соот­ветство­ва­ло его потребностям в другую эпоху, потому что народы и государства сильно отличались по уров­ню соци­ально-эконо­мического и куль­турного развития. В связи с этим замена одного религи­озного устава другим была про­­явле­нием божест­венной заботы и спо­соб­ст­во­ва­ла про­грессив­ному развитию человека и об­ще­ст­ва.

Священный Коран ниспосылался час­тями на протяжении при­бли­зительно двадцати трёх лет, в течение которых мусуль­ман­ская община (умма) про­шла сложный путь от мало­чис­лен­ной общины, под­вергав­шейся гоне­ниям и пресле­дова­ниям, до са­мо­­стоя­тель­ного го­су­дар­ст­ва, основан­ного на законах Аллаха и Сунне пророка Мухаммада ﷺ. На каждом этапе ста­нов­ле­ния уммы мусульмане решали кон­кретные задачи, соотносившиеся с их нуждами и возмож­ностями. Поэтому неко­то­рые пра­во­вые поло­жения ислама со временем претер­певали изменения. Корани­ческие заповеди учитывали положе­ние, в ко­то­ром нахо­дились верующие, их возмож­ности и стоящие перед ними вызовы, и при изменении этих условий одни пред­пи­са­ния по воле Аллаха заменя­лись другими.

Каждое отменяющее предписание либо лучше отменённого, либо не уступает ему по своей полезности. Превосходство за­по­веди может выражаться и в пользе, которую она приносит людям, и в награде, которая назначена за её соблюдение. Ес­ли же отменяющая и отменённая заповеди равноценны, то речь может идти только о награде. Два вза­имо­исключающих пред­пи­са­ния не могут приносить людям совершенно одинаковую пользу, ведь Аллах потому и устанавливает новую за­по­ведь, что она лучше отвечает нуждам и интересам людей.

Внедрение более строгих норм

Более совершенное предписание могло аннулировать менее совершенное, что было связано с тем, что доисламское об­щес­тво увязало в грехах и не было готово сразу принять божественные законы. В первые годы пророчества проповедь Му­хам­мада ﷺ была построена на разъяснении основ веры, изобличении идолопоклонства и укреплении нравственных доб­ро­­де­те­лей, понятных и близких арабам той эпохи. В условиях непрекращающихся гонений на мусульман призыв к зап­ре­ту того, к чему привыкли люди мог полностью отвернуть их от и без того малочисленной общины мусульман. Поэтому ус­та­нов­ление более строгих норм ша­ри­‘а­та началось главным образом после переселения в Медину.

Так, в первые годы пророчества употребление опьяняющих напитков не было запрещено Аллахом, поскольку это оно было широко распространено в обществе и лишь некоторые воздерживались от употребления вина и прочих опьяняющих на­пит­ков. Ниспосланию запрета на употребление опьяняющих на­пит­ков предшествовало разъяснение причиняемого ими вре­да [2:219]. Пророк Мухаммад ﷺ лишь разъяснял мусульманам, что пристрастие к вину отдаляет их от поминания Ал­ла­ха, сеет между ними вражду и ненависть, вредит их рассудку и благосостоянию. Спустя некоторое время было запре­ще­но молиться в состоянии опьянения [4:43], и у желающих выпить вино оставалась единственная возможность делать это по но­чам. Когда же был ниспослан окончательный запрет [5:91], мусульмане без колебания подчинились ему и вылили хра­нив­ше­еся у них ви­но на улицы го­ро­да. На первый взгляд, аят, содержащий окончательный запрет, отменил аят 4:43. На са­мом же де­ле упо­мя­нутый в нём запрет не был отменён, просто его действие было расширено, а тяжесть данного проступ­ка воз­рос­ла. Боль­ше то­го, как отмечали некоторые комментаторы, этот аят включает в себя и запрет на при­бли­же­ние к мечети в сос­тоя­нии опья­не­ния, который тоже не был отменён.

Согласно преданию, ‘Умар ибн аль-Хаттаб обращался к Аллаху с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят о вреде опьяняющих напитков и азартных игр [2:219]. ‘Умар не перестал взывать с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят о запрете молиться пья­ным [4:43]. Согласно другому хадису, когда муаззин Посланника Аллаха ﷺ возвестил о начале намаза, он объявил, что ни­кто не должен становиться на намаз в состоянии опьянения. Затем подозвали ‘Умара и прочли ему аят 4:43, а он ска­зал: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» В конце концов, был ниспослан аят о том, что шайтан при по­мощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять вражду и ненависть между верующими и отвратить их от по­ми­на­­ния Ал­лаха и намаза 5:91. Люди позвали ‘Умара и прочли ему этот аят, и тогда он воскликнул: «Мы прекратили! Мы пре­кра­ти­ли!»

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Отмена коранических аятов и заповедей // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 252-270. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• J. Burton, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• J. Burton, Nask̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 1009-1012. (англ.)
• G.F. Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• A. Rippin, Abrogation // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
• А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• A. Çetin, M. Efendioğlu, F. Koca, A. Birışık, Nesih // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 579-586. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Причины отмены заповедей [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/asbab-naskh
• Дата первой публикации: 25 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}