Магомед-Нури Османов: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 9 промежуточных версий этого же участника)
Строка 10: Строка 10:
  | смерть      = 8 августа 2015; Хаджалмахи, Дагестан, РФ
  | смерть      = 8 августа 2015; Хаджалмахи, Дагестан, РФ
  | активность  =  
  | активность  =  
  | страна      = [[СССР]], [[Российская федерация]]
  | страна      = [[СССР]], [[Российская Федерация]]
  | отец        = Осман Османов
  | отец        = Осман Османов
  | мать        =  
  | мать        =  
Строка 22: Строка 22:
  | звание      = профессор
  | звание      = профессор
  | степень    = доктор филологических наук
  | степень    = доктор филологических наук
  | учителя    =  
  | учителя    = И. С. Брагинский
  | ученики    =
  | ученики    =
  | религия    = [[ислам]]
  | религия    = [[ислам]]
  | течение    =  
  | течение    =  
  | сочинения  = перевод Корана
  | сочинения  = ''Коран: академический пе­ре­вод и ком­мен­та­рий''
  | место      =  
  | место      =  
  | синонимы    =  
  | синонимы    =  
  | см. также  = [[Игнатий Крачковский|И. Крачковский]]
  | см. также  = [[Игнатий Крачковский|И. Крачковский]]
}}
}}
'''Магоме́д-Нури́ Осма́нович Осма́нов''' (1924—2015) — советский и российский востоковед, доктор филологических наук, профессор тюркской и иранской филологии, директор Института исламоведения ДГУ, научный консультант Института истории, археологии и этнографии. Эксперт в области иранистики, литературоведения, текстологии и лексикографии, а также переводчик с персидского и арабского языков. Автор более 120 научных трудов, посвященных истории и культуре стран мусульманского Востока, персидской и таджикской литературе, а также автор комментированного смыслового перевода Корана на русский язык.{{Превью}}  
{{QAS|Кто такой Магомед-Нури Османов?|1}}'''Магоме́д-Нури́ Осма́нович Осма́нов''' (1924—2015) — [[СССР|советский]] и [[Российская Федерация|российский]] [[Востоковедение|восто­ко­вед]], доктор филоло­гических наук, про­фес­сор тюркской и иранской фило­ло­гии, ди­рек­тор Института исламо­ве­де­ния ДГУ, научный консультант Института истории, архео­ло­гии и этнографии ДНЦ РАН. Эксперт в области иранистики, литературоведения, тек­сто­ло­гии и лексико­графии, а также переводчик с [[Персидский язык|персидского]] и [[Арабский язык|арабского]] языков. Автор бо­лее 120 научных трудов, посвящённых [[История|истории]] и [[Культура|культуре]] [[Страна|стран]] мусульман­ско­го Вос­то­ка, [[Персидская литература|пер­сидской]] и таджикской литературе, а также автор комментированного [[Смысловой перевод Корана|смы­сло­во­го]] [[Перевод Корана|пе­ревода]] [[Коран]]а на [[русский язык]].{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}  


== Биография ==
== Биография ==
Родился 6 февраля 1924 года в Махачкале в семье видного революционера и общественного деятеля Дагестана Османа Османова, который позже был репрессирован в 1937 году.  
{{QAS|Где и когда родился Магомед-Нури Османов?|2}}
Статус сына «врага народа» неоднократно создавал препятствия в жизни Магомед-Нури и его брата Магомед-Загира, ставшего известным учёным-этнографомом. Несмотря на это, стремление к знаниям стало главной целью обоих братьев. Благодаря отличной учёбе и настойчивости братья смогли преодолеть все сложности и добиться значительных успехов в научной деятельности{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
Магомед-Нури Османов [[Рождение|родился]] 6 февраля 1924 года в Махачкале в [[Семья|семье]] видного [[Восстание|ре­во­люционера]] и общест­вен­но­го деятеля Дагестана Османа Османова. В 1937 году [[отец]] был репрессирован. Статус сына «[[враг]]а [[народ]]а» неоднократно создавал пре­пят­ст­вия в [[Жизнь|жизни]] Магомед-Нури и его [[брат]]а Магомед-Загира (1930—2007), который стал из­вест­ным учёным-этно­гра­фом. Несмотря на это, стремление к [[знания]]м стало главной це­лью обоих бра­тьев. Благодаря отличной учёбе и настойчивости братья смогли пре­одо­леть все слож­нос­ти и добиться значительных [[успех]]ов в [[Наука|науке]]{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
{{AnswerEnd|2}}


После окончания школы с отличием в 1941 году он работал учителем в аулах Дагестана. В 1944 году поступил на иранское отделение филологического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, но в январе 1945 года его призвали в армию. Через год он смог вернуться к учёбе. В 1950 году завершил обучение в МГУ с отличием{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. В 1950 году, несмотря на рекомендации кафедры иранской филологии МГУ, столкнулся с трудностями при поступлении в аспирантуру из-за клейма «сына врага народа». Лишь благодаря поддержке его будущего научного руководителя И. С. Брагинского и директора Института Востоковедения Б. Гафурова, увидевших в молодом учёном большие перспективы, Османову удалось поступить в аспирантуру Института востоковедения АН СССР{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.  
{{QAS|Где учился Магомед-Нури Османов?|3}}
После успешного окончания в 1941 году махачкалинской средней школы № 2 Ма­го­мед-Ну­ри начал работал учи­телем в [[Село|сель­ских]] шко­лах Дагестана. В 1944 году он посту­пил на иран­ское отде­ле­ние филологического факультета МГУ им. М. В. Ломо­но­со­ва. В ян­варе 1945 года его при­зва­ли в [[Армия|армию]], и уже через [[год]] он смог вернуться к учё­бе{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. В 1950-м году окон­чил уни­верситет, но несмотря на рекомендации кафедры иран­ской филологии МГУ, столк­нул­ся с трудностями при поступлении в аспиранту­ру как сын «вра­га на­ро­да». Лишь бла­го­даря содействию его будущего научного руково­дите­ля И. С. Бра­гин­ского и ди­рек­то­ра Ин­ститута востоковедения Б. Гафурова, которые уви­дели в моло­дом учё­ном та­лант ис­сле­дователя, Османову удалось поступить в аспи­рантуру Института востоко­ве­де­ния АН СССР{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.  
{{AnswerEnd|3}}


В 1954 году Османов защитил кандидатскую диссертацию на тему ''«Шах-наме» Фирдоуси в истории персидской литературы''. Работал младшим научным сотрудником, а с 1961 по 1972 год — старшим научным сотрудником в Институте востоковедения. Работал с такими специалистами по персидской и арабской литературе, как Э. Бертельс, Б. Шидфар и др.{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}} Активно участвовал в международных конференциях и симпозиумах в Иране, Турции и других странах. В 1971 году защитил докторскую диссертацию по теме ''Стиль персидско-таджикской поэзии IX-X вв''. В 1981 году утверждён в звании профессора{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}.
{{QAS|Где работал Магомед-Нури Османов?|4}}
В 1954 году Османов защитил кандидатскую диссертацию на тему ''«Шах-наме» Фир­до­уси в истории персидской литературы''. До 1961 года он занимал должность младшего научного сотрудника, а с 1961 по 1972 год — старшего научного сотрудника в Инсти­ту­те востоковедения. Работал с такими известными исследователями персид­ской и [[Арабская литература|араб­ской ли­тературы]], как Э. Бертельс, [[Бетси Шидфар|Б. Шидфар]] и др.{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}} Регулярно принимал учас­тие в между­народных конфе­ренциях и симпозиумах в [[Иран]]е, [[Турция|Турции]] и других странах. В 1971 году защитил докторскую диссертацию по теме ''Стиль персидско-та­джик­ской поэ­зии IX-X вв''. В 1981 году получил звание профессора{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}.
{{AnswerEnd|4}}


После завершения работы в Москве в 1997 году Османов вернулся в Махачкалу, где продолжил свою карьеру в Дагестанском государственном университете в качестве профессора кафедры востоковедения. Здесь он преподавал арабский и персидские языки и литературу, проводил занятия по текстологии Корана и суфийской литературе, а также занимался переподготовкой преподавателей-востоковедов. Выполнял обязанности советника ректора ДГУ по вопросам ислама{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. Он также работал и Институте истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
{{QAS|Чем занимался Магомед-Нури Османов после возвращения в Махачкалу в 1997 году?|5}}
После завершения работы в Москве в 1997 году Османов вернулся в Махачкалу, где про­дол­жил свою деятельность в Дагестанском государственном университете в долж­нос­ти про­фессора кафедры востоковедения. Здесь он преподавал арабский и пер­сид­ские язы­ки и литературу, вёл занятия по [[Текст Корана|текстологии Корана]] и [[Суфизм|суфийской]] лите­ра­ту­ре, а так­же занимался переподготовкой преподавателей-востоковедов. Выпол­нял обя­зан­нос­ти советника ректора ДГУ по вопросам [[ислам]]а{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. Он также работал в Ин­сти­ту­те истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
{{AnswerEnd|5}}


Член-корреспондент Иорданской Королевской академии исламской мысли (с 1984), действительный иностранный член Таджикской академии наук. В 2002 году за издание ''Коран: академический перевод и комментарий'' он был награждён Государственной премией РФ в области науки и техники{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}. В 2003 году ему присвоено звание Заслуженного деятеля науки РФ. Последние годы жизни ученый страдал от проблем со здоровьем. Умер 8 августа 2015 года в с. Хаджалмахи (Карабудахкентский район, Дагестан).
{{QAS|Каких наград и званий удостоен Магомед-Нури Османов?|6}}
Османов был членом-корреспондентом Иорданской Королевской академии ис­лам­ской мысли (с 1984) и действительным иностранным членом Таджикской ака­де­мии наук (2011). В 2002 году за из­да­ние книги ''Коран: академический перевод и ком­мен­та­рий'' он был удостоен Государ­ственной пре­мией РФ в области науки и техники{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}. В 2003 году ему было присвоено звание Заслу­женного деятеля науки РФ. Последние го­ды жиз­ни учёный испытывал проблемы со [[здоровье|здо­ро­вьем]]. [[Смерть|Скончался]] 8 августа 2015 го­да в с. Ха­джал­махи (Карабу­дахкентский район, Дагестан).
{{AnswerEnd|6}}


== Труды ==
== Труды ==
Написал четыре монографии по истории персидской литературы, которые получили положительные отзывы в Иране и Европе. Он возглавлял авторский коллектив, работавший над многотомной ''Историей персидской литературы'', однако завершение проекта оказалось невозможным из-за сложившихся в стране обстоятельств. Под влиянием идей академика Д. Лихачева Османов развивал теорию восточной текстологии. Внёс значительный вклад в создание научно-критического текста ''Шах-наме'' Фирдоуси, который был высоко оценён в Иране. Перевёл множество персидских и арабских текстов, таких как ''Синдбад-наме'', ''Бахтияр-наме'', ''Жемчужины сказаний'', ''Плутовка из Багдада'' и другие произведения классической художественной прозы{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}.
{{QAS|Какие монографии по истории персидской литературы написал Магомед-Нури Османов?|7}}
Османов написал четыре монографии по истории персидской литературы, полу­чив­шие при­знание за рубежом. Он возглавлял авторский коллектив, рабо­тавший над со­зда­ни­ем многотомной ''Истории персидской литературы'', однако завершение проекта ока­за­лось невозможным из-за сложной ситуации в стране. Под влиянием идей академика Д. Лихачева Османов развивал тео­рию вос­точ­ной текстологии. Внёс значительный вклад в создание научно-критического текста ''Шах-наме'' Фирдоуси, который был вы­со­ко оценён в Иране. Османов перевёл большое количество персидских и арабских про­изведений, таких как ''Синд­бад-наме'', ''Бах­ти­яр-наме'', ''[[Жемчужина|Жемчужины]] сказаний'', ''Плутовка из Багдада'' и др.{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}
{{AnswerEnd|7}}


В сфере лексикографии Османов проделал значительную работу, опубликовав ''Частотный словарь Унсури'' — первый авторский частотный словарь в мировом востоковедении. Он также внёс весомый вклад в составление двухтомного ''Персидско-русского словаря'', представленного на соискание Государственной премии{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. Его профессиональные навыки и исследовательский талант нашли отражение в таких монографиях, как ''Омар Хайям: Жизнь и творчество'' (1959), ''Фирдоуси: Жизнь и творчество'' (1959), а также в большом количестве статей на иностранных языках, получивших высокую оценку во многих странах мира. Особо стоит отметить его работу по изданию переводов поэзии классиков персидской литературы, таких как Омар Хайям, Фирдоуси, Низами, Рудаки, Руми, Саади и др.{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}
{{QAS|Какие проекты и переводы осуществлял Магомед-Нури Османов?|8}}
В сфере лексикографии Османов проделал значительную работу, опубликовав ''Частотный словарь Унсури'' — первый ав­тор­ский частотный словарь в мировом востоковедении. Он также активно участвовал в создании двухтомного ''Пер­сид­ско-рус­ского словаря'', представленного на соискание Государственной премии{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. Его профессиональные навыки и ис­сле­до­ва­тель­ский талант нашли отражение в таких монографиях, как ''Омар Хайям: Жизнь и твор­чес­тво'' (1959), ''Фирдоуси: Жизнь и твор­чес­тво'' (1959), а также в мно­го­численных статьях на иностранных языках, получивших высокую оценку в раз­лич­ных стра­нах ми­ра. Особое внимание заслуживает его работа по изданию переводов [[поэт]]ических про­из­ве­дений классиков пер­сид­ской ли­те­ратуры, таких как Омар Хайям, Фирдоуси, Низами, Рудаки, Руми, Саади и др.{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}
{{AnswerEnd|8}}


== Перевод Корана ==
== Перевод Корана ==
Исследования в области истории и текстологии персидской литературы, персидская лексикография принесли Османову мировое признание. Широкую известность он получил как переводчик Корана благодаря первому в России комментированному смысловому переводу Священного писания. Интерес к Корану у Магомед-Нури возник ещё в детстве, так как его предки были арабистами. Изучать Коран начал в 1973 году под руководством иранского ученого Айатоллы Мафатиха. Начатая 1970-х годах работа над переводом Корана заняла многие годы его жизни. Лишь в 1995 году был издан его перевод Корана на русский язык. Второе издание появилось в 1999 году, а третье — в 2007 году{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
{{QAS|Какую цель преследовал Магомед-Нури Османов при переводе Корана?|9}}
Исследования в области истории и текстологии персидской литературы, а также персидской лексикографии снискали ему все­мирное признание. Широкую известность в русскоязычной среде он получил как пе­ре­вод­чик первого в России [[Комментированный перевод Корана|ком­мен­ти­рованного]] [[Смысловой перевод Корана|смыслового перевода]] Священного Корана. Интерес к Корану у Ма­го­мед-Нури возник ещё в [[Детство|детстве]], так как его [[предки|пред­ки]] были арабистами. Научное изучение Корана началось в 1973 году под ру­ко­водством иранского учёного Аятоллы Ма­фа­ти­ха. Работа над переводом Корана продолжалась более 20 лет, и в ито­ге его пе­ревод был впервые издан в 1995 го­ду. Вто­рое издание вышло в 1999 го­ду, а третье — в 2007 году{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
{{AnswerEnd|9}}


Перевод Османова отличался от других имеющихся переводов Корана на русский язык точностью передачи смысла и доступностью языка. Он выполнен в виде серьёзного научного издания и опубликован под эгидой Института востоковедения РАН в рамках серии «Исламская библиотека». Редакционная коллегия включала таких известных востоковедов, как В. Наумкин, А. Сагадеев, В. Ушаков, Д. Фролов и др. Ответственным редактором стал В.Д. Ушаков; в состав редакционной коллегии тома вошёл П.А. Грязневич, принимавший участие в подготовке к публикации перевода И. Крачковского{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}.
{{QAS|Кто участвовал в редакции перевода Магомед-Нури Османова?|10}}
Перевод Османова отличался от других существовавших на тот момент [[Переводы Корана на русский язык|русских переводов Корана]] своей точностью пе­ре­да­чи смысла и дос­туп­но­стью языка. Этот перевод был выполнен в формате серьёзного научного издания и опубли­ко­ван под эгидой Института восто­ко­ведения РАН в рамках серии «Исламская библиотека». Редакци­онная коллегия включала та­ких из­вестных востоко­ведов, как В. Наумкин, А. Сагадеев, В. Ушаков, [[Дмитрий Фролов|Д. Фролов]] и др. Ответст­венным редактором стал [[Виктор Ушаков|В. Д. Уша­ков]]; в состав редак­ци­он­ной коллегии входил [[Пётр Грязневич|П. А. Грязневич]], который прини­мал учас­тие в под­готовке к публикации пере­во­да [[Игнатий Крачковский|И. Ю. Крач­ковского]]{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}.
{{AnswerEnd|10}}


Цели своей работы М.-Н.О. Османов определяет чётко: «Возможно более полное и точное воссоздание арабского оригинала, приближение его к иноязычному читателю». Подход Османова существенно отличается от задач, поставленных Крачковским. Для последнего главным было передать аутентичность текста Корана в филологическом плане, тогда как для Османова важнее сделать текст доступным и понятным для читателя, причём речь идет не столько о филологической точности, сколько о ясности и доступности смысла. Османов рассматривает Коран не как памятник определенной исторической эпохи, созданный в конкретных условиях, а как вечную Священную книгу мусульман, достоверность которой подтверждается надёжной традицией{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}. Османов стремился сделать перевод понятным для современного мусульманина, не владеющего арабским языком{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
{{QAS|Чем подход Магомед-Нури Османова отличался от подхода Крачковского?|11}}
Магомед-Нури Османов чётко сформулировал цели своей работы: «Возможно более полное и точное вос­создание араб­ско­го ори­ги­на­ла, при­ближение его к иноязычному читателю». Подход Османова значительно отличается от задач, постав­лен­ных Игнатием Крач­ков­ским. Для Крач­ков­ского основной задачей было передать аутентичность текста Корана в филоло­ги­чес­ком аспек­те, тог­да как для Осма­нова было важнее сделать текст доступным и понятным для читателя, акценти­руя не на фи­ло­ло­гической точ­нос­ти, а на ясности и доступности смысла. Османов рассматривал Коран не как памятник опреде­лён­ной ис­тори­ческой эпохи, бытовавший в опреде­лённой среде, а как Священное писание мусульман, досто­верность ко­то­ро­го под­твер­жда­ется надёжной традицией{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}. Он стремился сделать перевод понятным прежде всего для совре­менных [[Мусульмане|му­суль­ман]], не вла­деющих арабским языком{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
{{AnswerEnd|11}}


Османов часто ссылается на Крачковского и признаёт, что многое позаимствовал из его комментариев{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}. По мнению Османова, перевод Крачковского представлял собой лишь «рабочий вариант, один из этапов фундаментальной разработки И. Ю. Крачковским вопросов истории ислама». Поэтому он делает вывод, что «извлечённая из архива незаконченная работа академика в полном соответствии с общим духом "периода застоя" послужила тормозом к дальнейшему изучению этого важнейшего памятника мировой культуры — Священного Писания мусульман»{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=12}}.  
{{QAS|Что говорил Магомед-Нури Османов о переводе Игнатия Крачковсого?|12}}
Османов часто ссылался на И. Крачковского и признавал, что многое позаимствовал из его комментариев{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}. По мнению Ос­ма­но­ва, перевод Крачковского представлял собой лишь «рабочий вариант, один из этапов фундаментальной разработки И. Ю. Крач­ков­ским вопросов истории ислама». Поэтому он сделал вывод, что «извлечённая из архива незакон­ченная работа ака­де­мика в полном соответ­ствии с общим духом „периода застоя“ послужила тормозом к даль­нейшему изучению этого важ­ней­шего па­мятника мировой культуры — Священного Писания мусуль­ман»{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=12}}.  
{{AnswerEnd|12}}


Для обеспечения понимания текста Османов систематически использует вставки в скобках (иногда и без них) и даёт развёрнутые пояснения в обширном комментарии. Для написания перевода автор использовал авторитетные арабские комментарии разных эпох и переводы на персидский, а также западные востоковедческие исследования на английском, французском и немецком языках{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}. В предисловии упоминается 12 источников, два из которых принадлежат ши‘итской традиции. Достижению своих целей Османов способствует благодаря русскому языку перевода, избавленного от чрезмерной архаизации и неуместных неологизмов. Вместе с тем его перевод отличается полным отсутствием внимания к передаче художественных особенностей оригинала, таких как ритм, рифма, игра созвучиями и прочее. Здесь прослеживается стремление к рациональному, однозначному пониманию проповедей пророка Мухаммада {{сас}} без учёта эмоционального воздействия Корана на читателя{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=12}}.
{{QAS|Какие источники использовал Магомед-Нури Османов при подготовке перевода Корана?|13}}
Для облегчения восприятия текста Османов систематически использовал вставки в скобках (иногда и без них) и пре­до­ста­вил раз­вёр­ну­тые пояснения в обширном комментарии. В работе над переводом он опирался на авторитетные араб­ские [[тафсир|ком­мен­та­рии]] различных эпох, переводы на персидский язык, а также на западные востоковедческие исследова­ния на [[Английский язык|анг­лий­ском]], [[Французский язык|фран­цуз­ском]] и [[Немецкий язык|немецком]] языках{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}. В предисловии упоминается 12 источников, два из которых при­над­ле­жат [[Ши‘иты|ши‘ит­ской тра­ди­ции]]{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}.{{AnswerEnd|13}}
 
{{QAS|Какие элементы художественного стиля Корана игнорировались в переводе Магомеда-Нури Османова?|14}}
Русский язык в переводе Османова избавлен от чрез­мер­ной архаизации и неуместных неологизмов. Вмес­те с тем ав­тор не уделил внимания передаче худо­жественной стороны подлинника, таких его параметров, как [[рифма]], [[ритм]], упо­треб­ле­ние со­зву­чий и т.п. Здесь просле­живается стрем­ле­ние к [[Рационализм|рациональному]], одно­значному пониманию Корана без за­бо­ты об [[Эмоция|эмо­цио­наль­ном]] воздействии Священного [[писания]] на читателя{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=12}}.{{AnswerEnd|14}}


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{book-ru|М.-Н.О. Османов. К 75 - летию со дня рождения : Биобиблиографический указатель|ответственный=Сост.: Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных; Ред. Л.И. Алиева|место=Махачкала|год=1998|ref=Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных}}
* {{book-ru|заглавие=М.-Н.О. Османов. К 75 - летию со дня рождения : Биобиблиографический указатель|ответственный=Сост.: Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных; Ред. Л.И. Алиева|место=Махачкала|год=1998|ref=Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных}}
* {{book-ru|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|часть=Памяти магомед-нури Османовича Османова|заглавие=Вестник Института истории, археологии и этнографии|ответственный=|место=Махачкала|год=2015|ref=М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев}}
* {{book-ru|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|часть=Памяти магомед-нури Османовича Османова|заглавие=Вестник Института истории, археологии и этнографии|ответственный=|место=Махачкала|год=2015|ref=М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев}}
* {{публикация|статья |автор=А.А. Долинина|заглавие=Русские переводы Корана в XX веке: краткая характеристика|ссылка=https://dspace.kpfu.ru/xmlui/bitstream/handle/net/26434/155_3_2_gum_1.pdf|издание=
* {{публикация|статья |автор=А.А. Долинина|заглавие=Русские переводы Корана в XX веке: краткая характеристика|ссылка=https://dspace.kpfu.ru/xmlui/bitstream/handle/net/26434/155_3_2_gum_1.pdf|издание=
Строка 69: Строка 94:
{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =Османов, Магомед-Нури|ссылка = Magomed-Nuri-Osmanov
|сортировка =Османов, Магомед-Нури|ссылка = Magomed-Nuri-Osmanov
|публикация =2024-11-15|обновление =
|публикация =2024-11-21|обновление =
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =  
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  

Текущая версия от 00:02, 11 декабря 2024

Магомед-Нури Османов
рождение: 6 февраля 1924; Махачкала, Дагестанская АССР, СССР
смерть: 8 августа 2015; Хаджалмахи, Дагестан, РФ
страна: СССР, Российская Федерация
отец: Осман Османов
профессия: востоковед, переводчик
направление: иранистика
должность: старший научный сотрудник, преподаватель
место работы: Институте востоковедения, ДГУ
место учёбы: филологический факультет МГУ
научное звание: профессор
научная степень: доктор филологических наук
учителя: И. С. Брагинский
религия: ислам
сочинения: Коран: академический пе­ре­вод и ком­мен­та­рий
теги: -
см. также: И. Крачковский
Кто такой Магомед-Нури Османов?

Магоме́д-Нури́ Осма́нович Осма́нов (1924—2015) — советский и российский восто­ко­вед, доктор филоло­гических наук, про­фес­сор тюркской и иранской фило­ло­гии, ди­рек­тор Института исламо­ве­де­ния ДГУ, научный консультант Института истории, архео­ло­гии и этнографии ДНЦ РАН. Эксперт в области иранистики, литературоведения, тек­сто­ло­гии и лексико­графии, а также переводчик с персидского и арабского языков. Автор бо­лее 120 научных трудов, посвящённых истории и культуре стран мусульман­ско­го Вос­то­ка, пер­сидской и таджикской литературе, а также автор комментированного смы­сло­во­го пе­ревода Корана на русский язык.

Биография

Где и когда родился Магомед-Нури Османов?

Магомед-Нури Османов родился 6 февраля 1924 года в Махачкале в семье видного ре­во­люционера и общест­вен­но­го деятеля Дагестана Османа Османова. В 1937 году отец был репрессирован. Статус сына «врага народа» неоднократно создавал пре­пят­ст­вия в жизни Магомед-Нури и его брата Магомед-Загира (1930—2007), который стал из­вест­ным учёным-этно­гра­фом. Несмотря на это, стремление к знаниям стало главной це­лью обоих бра­тьев. Благодаря отличной учёбе и настойчивости братья смогли пре­одо­леть все слож­нос­ти и добиться значительных успехов в науке[1].

Где учился Магомед-Нури Османов?

После успешного окончания в 1941 году махачкалинской средней школы № 2 Ма­го­мед-Ну­ри начал работал учи­телем в сель­ских шко­лах Дагестана. В 1944 году он посту­пил на иран­ское отде­ле­ние филологического факультета МГУ им. М. В. Ломо­но­со­ва. В ян­варе 1945 года его при­зва­ли в армию, и уже через год он смог вернуться к учё­бе[2]. В 1950-м году окон­чил уни­верситет, но несмотря на рекомендации кафедры иран­ской филологии МГУ, столк­нул­ся с трудностями при поступлении в аспиранту­ру как сын «вра­га на­ро­да». Лишь бла­го­даря содействию его будущего научного руково­дите­ля И. С. Бра­гин­ского и ди­рек­то­ра Ин­ститута востоковедения Б. Гафурова, которые уви­дели в моло­дом учё­ном та­лант ис­сле­дователя, Османову удалось поступить в аспи­рантуру Института востоко­ве­де­ния АН СССР[1].

Где работал Магомед-Нури Османов?

В 1954 году Османов защитил кандидатскую диссертацию на тему «Шах-наме» Фир­до­уси в истории персидской литературы. До 1961 года он занимал должность младшего научного сотрудника, а с 1961 по 1972 год — старшего научного сотрудника в Инсти­ту­те востоковедения. Работал с такими известными исследователями персид­ской и араб­ской ли­тературы, как Э. Бертельс, Б. Шидфар и др.[1] Регулярно принимал учас­тие в между­народных конфе­ренциях и симпозиумах в Иране, Турции и других странах. В 1971 году защитил докторскую диссертацию по теме Стиль персидско-та­джик­ской поэ­зии IX-X вв. В 1981 году получил звание профессора[2].

Чем занимался Магомед-Нури Османов после возвращения в Махачкалу в 1997 году?

После завершения работы в Москве в 1997 году Османов вернулся в Махачкалу, где про­дол­жил свою деятельность в Дагестанском государственном университете в долж­нос­ти про­фессора кафедры востоковедения. Здесь он преподавал арабский и пер­сид­ские язы­ки и литературу, вёл занятия по текстологии Корана и суфийской лите­ра­ту­ре, а так­же занимался переподготовкой преподавателей-востоковедов. Выпол­нял обя­зан­нос­ти советника ректора ДГУ по вопросам ислама[2]. Он также работал в Ин­сти­ту­те истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН[1].

Каких наград и званий удостоен Магомед-Нури Османов?

Османов был членом-корреспондентом Иорданской Королевской академии ис­лам­ской мысли (с 1984) и действительным иностранным членом Таджикской ака­де­мии наук (2011). В 2002 году за из­да­ние книги Коран: академический перевод и ком­мен­та­рий он был удостоен Государ­ственной пре­мией РФ в области науки и техники[1]. В 2003 году ему было присвоено звание Заслу­женного деятеля науки РФ. Последние го­ды жиз­ни учёный испытывал проблемы со здо­ро­вьем. Скончался 8 августа 2015 го­да в с. Ха­джал­махи (Карабу­дахкентский район, Дагестан).

Труды

Какие монографии по истории персидской литературы написал Магомед-Нури Османов?

Османов написал четыре монографии по истории персидской литературы, полу­чив­шие при­знание за рубежом. Он возглавлял авторский коллектив, рабо­тавший над со­зда­ни­ем многотомной Истории персидской литературы, однако завершение проекта ока­за­лось невозможным из-за сложной ситуации в стране. Под влиянием идей академика Д. Лихачева Османов развивал тео­рию вос­точ­ной текстологии. Внёс значительный вклад в создание научно-критического текста Шах-наме Фирдоуси, который был вы­со­ко оценён в Иране. Османов перевёл большое количество персидских и арабских про­изведений, таких как Синд­бад-наме, Бах­ти­яр-наме, Жемчужины сказаний, Плутовка из Багдада и др.[2]

Какие проекты и переводы осуществлял Магомед-Нури Османов?

В сфере лексикографии Османов проделал значительную работу, опубликовав Частотный словарь Унсури — первый ав­тор­ский частотный словарь в мировом востоковедении. Он также активно участвовал в создании двухтомного Пер­сид­ско-рус­ского словаря, представленного на соискание Государственной премии[2]. Его профессиональные навыки и ис­сле­до­ва­тель­ский талант нашли отражение в таких монографиях, как Омар Хайям: Жизнь и твор­чес­тво (1959), Фирдоуси: Жизнь и твор­чес­тво (1959), а также в мно­го­численных статьях на иностранных языках, получивших высокую оценку в раз­лич­ных стра­нах ми­ра. Особое внимание заслуживает его работа по изданию переводов поэтических про­из­ве­дений классиков пер­сид­ской ли­те­ратуры, таких как Омар Хайям, Фирдоуси, Низами, Рудаки, Руми, Саади и др.[1]

Перевод Корана

Какую цель преследовал Магомед-Нури Османов при переводе Корана?

Исследования в области истории и текстологии персидской литературы, а также персидской лексикографии снискали ему все­мирное признание. Широкую известность в русскоязычной среде он получил как пе­ре­вод­чик первого в России ком­мен­ти­рованного смыслового перевода Священного Корана. Интерес к Корану у Ма­го­мед-Нури возник ещё в детстве, так как его пред­ки были арабистами. Научное изучение Корана началось в 1973 году под ру­ко­водством иранского учёного Аятоллы Ма­фа­ти­ха. Работа над переводом Корана продолжалась более 20 лет, и в ито­ге его пе­ревод был впервые издан в 1995 го­ду. Вто­рое издание вышло в 1999 го­ду, а третье — в 2007 году[1].

Кто участвовал в редакции перевода Магомед-Нури Османова?

Перевод Османова отличался от других существовавших на тот момент русских переводов Корана своей точностью пе­ре­да­чи смысла и дос­туп­но­стью языка. Этот перевод был выполнен в формате серьёзного научного издания и опубли­ко­ван под эгидой Института восто­ко­ведения РАН в рамках серии «Исламская библиотека». Редакци­онная коллегия включала та­ких из­вестных востоко­ведов, как В. Наумкин, А. Сагадеев, В. Ушаков, Д. Фролов и др. Ответст­венным редактором стал В. Д. Уша­ков; в состав редак­ци­он­ной коллегии входил П. А. Грязневич, который прини­мал учас­тие в под­готовке к публикации пере­во­да И. Ю. Крач­ковского[3].

Чем подход Магомед-Нури Османова отличался от подхода Крачковского?

Магомед-Нури Османов чётко сформулировал цели своей работы: «Возможно более полное и точное вос­создание араб­ско­го ори­ги­на­ла, при­ближение его к иноязычному читателю». Подход Османова значительно отличается от задач, постав­лен­ных Игнатием Крач­ков­ским. Для Крач­ков­ского основной задачей было передать аутентичность текста Корана в филоло­ги­чес­ком аспек­те, тог­да как для Осма­нова было важнее сделать текст доступным и понятным для читателя, акценти­руя не на фи­ло­ло­гической точ­нос­ти, а на ясности и доступности смысла. Османов рассматривал Коран не как памятник опреде­лён­ной ис­тори­ческой эпохи, бытовавший в опреде­лённой среде, а как Священное писание мусульман, досто­верность ко­то­ро­го под­твер­жда­ется надёжной традицией[3]. Он стремился сделать перевод понятным прежде всего для совре­менных му­суль­ман, не вла­деющих арабским языком[1].

Что говорил Магомед-Нури Османов о переводе Игнатия Крачковсого?

Османов часто ссылался на И. Крачковского и признавал, что многое позаимствовал из его комментариев[3]. По мнению Ос­ма­но­ва, перевод Крачковского представлял собой лишь «рабочий вариант, один из этапов фундаментальной разработки И. Ю. Крач­ков­ским вопросов истории ислама». Поэтому он сделал вывод, что «извлечённая из архива незакон­ченная работа ака­де­мика в полном соответ­ствии с общим духом „периода застоя“ послужила тормозом к даль­нейшему изучению этого важ­ней­шего па­мятника мировой культуры — Священного Писания мусуль­ман»[4].

Какие источники использовал Магомед-Нури Османов при подготовке перевода Корана?

Для облегчения восприятия текста Османов систематически использовал вставки в скобках (иногда и без них) и пре­до­ста­вил раз­вёр­ну­тые пояснения в обширном комментарии. В работе над переводом он опирался на авторитетные араб­ские ком­мен­та­рии различных эпох, переводы на персидский язык, а также на западные востоковедческие исследова­ния на анг­лий­ском, фран­цуз­ском и немецком языках[1]. В предисловии упоминается 12 источников, два из которых при­над­ле­жат ши‘ит­ской тра­ди­ции[3].

Какие элементы художественного стиля Корана игнорировались в переводе Магомеда-Нури Османова?

Русский язык в переводе Османова избавлен от чрез­мер­ной архаизации и неуместных неологизмов. Вмес­те с тем ав­тор не уделил внимания передаче худо­жественной стороны подлинника, таких его параметров, как рифма, ритм, упо­треб­ле­ние со­зву­чий и т.п. Здесь просле­живается стрем­ле­ние к рациональному, одно­значному пониманию Корана без за­бо­ты об эмо­цио­наль­ном воздействии Священного писания на читателя[4].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев, 2015.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных, 1998.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 А.А. Долинина, 2013, с. 11.
  4. ↑ 4,0 4,1 А.А. Долинина, 2013, с. 12.

Литература

Использованная литература
  • М.-Н.О. Османов. К 75 - летию со дня рождения : Биобиблиографический указатель / Сост.: Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных; Ред. Л.И. Алиева. — Махачкала, 1998. (рус.)
  • М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев, Памяти магомед-нури Османовича Османова // Вестник Института истории, археологии и этнографии. — Махачкала, 2015. (рус.)
  • А.А. Долинина, Русские переводы Корана в XX веке: краткая характеристика // Учёные записки Казанского университета. — 2013. — Т. 155, кн. 3. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Магомед-Нури Османов [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Magomed-Nuri-Osmanov
  • Дата первой публикации: 21 ноября 2024 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ru.holyquran.wiki/index.php?title=Магомед-Нури_Османов&oldid=1938