Аль-Мумит: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 56 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|Имена Аллаха | ||
''' | | название = аль-Мумит | ||
| изображение = Al-Mumit.png | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = المميت | |||
| значение = Умерщвляющий, Усып­ляю­щий, Укрощающий | |||
| в Коране = {{hqa5|2:28|3:156|7:158|15:23|22:66|40:11|57:2}} | |||
| синонимы = Мумит | |||
| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-Кадир]], [[ан-Нафи‘]], [[аль-Каххар]], [[аль-Матин]], [[аль-Муксит]], [[аль-Мусаввир]]…) | |||
}} | |||
'''аль-Муми́т''' ({{lang-ar|اَلْمُمِيت|«Умерщвляющий»|аль-Мумӣт}}) — одно [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В пе­ре­во­де на [[русский язык|русский язык]] означает «'''Умерщвляющий'''»{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}<!-- elbrusoid-uz-today-->, «'''Усыпляющий'''»<!-- mahalla1-->. Имя ''аль-Мумит'' не упоми­нается в [[Коран]]е в прямом смысле, но в нём есть глагол ''йу­ми­ту'' («[Он] умер­щв­ля­ет»), от кото­рого происходит данное имя. Для полноты смысла Имя ''аль-Му­мит'', как и некоторые дру­гие Имена Аллаха, упоминается только вместе с Име­нем, имею­щи­ми про­ти­во­по­лож­ный смысл — ''[[аль-Мухйи]]'' ({{ar|المحيي}} — «Оживляющий»){{Ссылка|url=http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=3711&id=55&sid=600&ssid=601&sssid=603|title=اسم الله المحيي المميت|site=Nabulsi.com|info=nabulsi.com|дата=11.11.2016|язык=ar}}.{{Превью}} | |||
<!-- {{#ev:youtube|A55TyuCEWZw|300|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}} | |||
--> | |||
== Основные значения == | |||
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Мумит'' в широком смысле означает: | |||
* Предписавший [[смерть]] всем смертным; | |||
* Единственный Кто умерщвляет<!--uz-->; | |||
* Укрощающий Своих [[раб Бога|рабов]] смертью когда хочет и как хочет<!-- mahalla1-elbrusoid-->; | |||
* Лишающий сильных [[сила|силы]] через смерть. | |||
== Толкование Имени == | |||
В Священном Коране сказано: {{hqa11|Скажи: „О люди! Я — [[посланник]] Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит [[власть]] над [[небеса]]ми и [[земля|землёй]]. Нет божества, кроме Него. Он вос­кре­ша­ет и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного (не уме­юще­го читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Пос­ле­дуй­те за ним, дабы вы последовали Прямым путём“|7:158}}. В предыдущем [[аят]]е Ал­лах поведал о том, что [[сыны Исраиля|сынам Исраиля]] было велено сле­до­вать путём [[пророк]]а [[Мухаммад|Мухам­ма­да]] {{сас}} и может возникнуть ошибочное представление о том, что [[предписание]] сле­до­вать его путём распростра­няется только на них. Для того чтобы этого не про­изош­ло, Аллах повелел Пророку {{сас}} возвестить о всеобщности его пророческой мис­сии, ко­то­рая распространяется на [[араб]]ов и неарабов, [[люди Писания|Людей Писания]] и представи­те­лей всех ос­таль­ных [[народ]]ов. Он был отправлен Аллахом, Который сотворил небе­са и зем­лю и уп­рав­ля­ет ими по вселенским и религиозным [[закон]]ам. Один из таких законов Его рели­гии тре­бовал пришествия к людям великого посланника, которому надлежало приз­вать че­ло­вечество к Аллаху и обители Божьей милости и предостеречь их от все­го, что мо­жет от­далить их от Него и обители Его милости. Он был отправлен Ал­ла­хом, у Ко­то­ро­го нет [[сотоварищ|со­то­варищей]] и кроме Ко­то­ро­го нет другого истинного божества. А уз­нать о том, как [[люди|лю­дям]] надле­жит [[поклонение|пок­ло­нять­ся]] Ему, можно только через Его посланников. Он [[Воскрешение|воскрешает]] мёртвых и умер­щв­ля­ет жи­вых, и ник­то не разде­ля­ет с Ним этой власти. Он сделал смерть [[мост]]ом, по которому каждому человеку предстоит прой­ти, что­бы по­пасть в [[Будущая жизнь|мир Веч­ный]]. И если человек уверовал в тот мир, то он непременно должен уверовать в проро­ка Му­хам­ма­да {{сас}}. Те, кто по­сле­дует за ним — последуют [[прямой путь|Прямым путём]] и сумеете благоустроить свою [[мирское и религиозное|мирскую и духов­ную]] жизнь, а те, кто откажется пос­ле­до­вать за ним, то непременно окажется в глубоком [[заблуждение|заб­луж­де­нии]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa5|7:158|trans=АС}}}}. | |||
{{ | |||
Также в Коране сказано: {{hqa11|О те, которые уверовали! Не будьте похожи на неверующих, которые сказали о своих [[брат]]ьях, ког­да они странствовали по земле или участвовали в [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|походе]]: «Если бы они были рядом с нами, то не умерли бы и не были бы убиты», — дабы Аллах сделал это причиной скорби в их [[сердца]]х. Аллах оживляет и умерщвляет, и Аллах видит то, что вы совершаете|3:156}}. Всевышний [[запрет]]ил верующим рабам уподобляться [[лицемер]]ам и прочим [[неверующий|неверующим]], которые от­ка­зываются уверовать в Господа и не признают божественного [[предопределение|предопределения]]. [[Мусульмане|Мусульманам]] запрещается походить на не­верующих в любых делах, в особенности — в отношении к божественному предопределению. Когда мусульмане по­ги­ба­ют в [[торговля|торговых]] [[поездка]]х или [[Война|военных походах]], лицемеры начинают оспаривать предопределение и говорят своим бра­тьям по вере или по [[кровь|крови]]: «Если бы они остались с нами, то не умерли бы и не погибли бы». Безусловно, их слова лжи­вы, поскольку Аллах сообщил, что даже если бы они отсиживались в своих [[дом]]ах, то те из них, кому было суждено уме­реть, неп­ременно вышли бы к месту своей гибели. Такое опровержение не приносит лицемерам никакой пользы, а их слова и убеж­дения лишь порождают в их сердцах [[печаль]] и приумножают их [[горе]]. Что же касается правоверных, то они твёрдо зна­ют, что всё про­ис­хо­дит в соответствии с предопределением Аллаха. Они веруют в него и смиряются с ним, а Всевышний Ал­лах нас­тав­ля­ет их серд­ца на Прямой путь, делает их стойкими и облегчает им любые трудности. Затем Аллах ещё раз оп­ро­верг сло­ва лицеме­ров и со­общил о том, что только Он дарует жизнь и посылает смерть. Он один распоряжается судь­ба­ми тво­ре­ний, и никакая ос­то­рож­ность не спасет человека от предопределения. Он наблюдает за деяниями рабов и неп­ре­мен­но по­ка­ра­ет лицемеров за их [[злодеяния|злодеяния]] и [[неверие|неверие]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa5|3:156|trans=АС}}}}. | |||
Всевышний Аллах ещё сказал: {{hqa11|Аллах забирает души в момент смерти, а ту, которая пока не умирает, — во время [[сон|сна]]. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих|39:42}}. Всевышний подчеркнул, что только Он распоряжается [[судьба|судьбой]] Своих творений. Бодр­ст­вуют они или спят, живут или умирают — Всемогущий Аллах делает с ними всё, что пожелает. Он забирает души Своих рабов в момент смерти, то есть в момент расставания с Мирской жизни. Это не противоречит тому, что душу уми­раю­ще­го человека извлекает из тела [[ангел смерти]] вместе со своими помощниками. И поэтому Аллах повелел Своему пос­лан­ни­ку {{сас}} сказать: {{hqa11|Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу|32:11}}. В Коране также сказано: {{hqa11|Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не де­ла­ют упущений|6:61}}. Всевышний иногда приписывает те или иные деяния Себе, потому что именно Он — Един­ст­вен­ный Тво­рец и Правитель [[Вселенная|Вселенной]], а иногда — Своим творениям, потому что божественная мудрость требует, чтобы у всего про­ис­ходящего во Вселенной была [[причина]]. Затем Господь сообщил, что Он также забирает человеческие души во время сна. Это означает, что сон является малой смертью. Если человеку суждено умереть во сне, то Аллах не возвращает его ду­шу в [[Ближняя жизнь|Зем­ной мир]], а если ему суждено проснуться, то его душа возвращается в [[тело]] и продолжает нас­лаж­дать­ся жиз­нью до нас­туп­ления определенного срока. Воистину, во всём этом — знамения для тех, кто размышляет. | |||
Стоит человеку призадуматься над ними, как ему станет ясно, что Всевышний Господь всемогущ и способен воскресить усоп­ших после смерти. Из этих слов следует, что душа и тело являются разными субстанциями. Они существуют самос­тоя­тель­но и имеют различную сущность. Душа также является творением Аллаха и находится в Его власти. Она не умирает и имеет возможность попасть в иной мир, где может встретиться с душами других людей и даже побеседовать с ними. Когда живые люди просыпаются, их души возвращаются в тела, а души мертвых людей лишены такой возможности. Далее Все­выш­ний упрекнул [[многобожник]]ов, которые ищут [[заступник|заступников]] перед Ним, связывают с ними большие надежды и даже пок­ло­ня­ются им для того, чтобы заслужить их заступничество{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa5|39:42|trans=АС}}}}. Также Аллах в Коране рассказал об ангелах, назначенных Им для умерщвления тех, чей земной срок закончился: {{hqa11|Скажи: „[[Ангел смерти]], которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу“|32:11}}<!-- |23|116}}-->. Ангел смерти — это [[ангел]], которому поручено извлекать души людей и которому помогают некоторые другие ангелы. После того как неверующие расстанутся с жизнью, их вернут к Господу, что­бы они получили [[воздаяние]] за совершённые дела{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa5|32:11|trans=АС}}}}. | |||
<!-- Что означает аль-Мумит? | |||
Какое толкование у Имени аль-Мумит?--> | |||
{{Литература}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}} | |||
* {{Ас-Саади}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | |||
* {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|№=49|том=1}} | |||
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=}} | |||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | |||
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | |||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Muhyî|muhyi|yıl=2020|cilt=31|sayfa=78-79}}<!-- https://islamansiklopedisi.org.tr/mumit--> | |||
{{Инфо10|автор = MaxAK | |||
|сортировка =Мумит|ссылка = al-Mumit | |||
|публикация = 2017-07-13|обновление = | |||
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | |||
|ЭИ3 = COM_25129|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0070 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 = 22|ИЭС2007 = 94 | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 4 |важность = средняя | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
== | |||
{{Имена Аллаха|Мумит}} | {{Имена Аллаха|Мумит}} | ||
{{Категория | |||
|Господство | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=المميت | |||
|az=Əl-Mumit | |||
|en=Al-Mumit | |||
|tr=Al-Mumit | |||
}} | |||
Текущая версия от 08:41, 28 ноября 2024
| аль-Мумит |
 |
| по-арабски: المميت |
| значение: Умерщвляющий, Усыпляющий, Укрощающий |
| в Коране: 2:28; 3:156; 7:158; 15:23; 22:66; 40:11; 57:2 |
| теги: - |
| ключевые слова: Мумит |
| см. также: Имена Аллаха (аль-Кадир, ан-Нафи‘, аль-Каххар, аль-Матин, аль-Муксит, аль-Мусаввир…) |
аль-Муми́т (ар. اَلْمُمِيت [аль-Мумӣт] — «Умерщвляющий») — одно Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Умерщвляющий»[1], «Усыпляющий». Имя аль-Мумит не упоминается в Коране в прямом смысле, но в нём есть глагол йумиту («[Он] умерщвляет»), от которого происходит данное имя. Для полноты смысла Имя аль-Мумит, как и некоторые другие Имена Аллаха, упоминается только вместе с Именем, имеющими противоположный смысл — аль-Мухйи (المحيي — «Оживляющий»)[2].
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Мумит в широком смысле означает:
- Предписавший смерть всем смертным;
- Единственный Кто умерщвляет;
- Укрощающий Своих рабов смертью когда хочет и как хочет;
- Лишающий сильных силы через смерть.
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
Скажи: „О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного (не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали Прямым путём“
[7:158]. В предыдущем аяте Аллах поведал о том, что сынам Исраиля было велено следовать путём пророка Мухаммада ﷺ и может возникнуть ошибочное представление о том, что предписание следовать его путём распространяется только на них. Для того чтобы этого не произошло, Аллах повелел Пророку ﷺ возвестить о всеобщности его пророческой миссии, которая распространяется на арабов и неарабов, Людей Писания и представителей всех остальных народов. Он был отправлен Аллахом, Который сотворил небеса и землю и управляет ими по вселенским и религиозным законам. Один из таких законов Его религии требовал пришествия к людям великого посланника, которому надлежало призвать человечество к Аллаху и обители Божьей милости и предостеречь их от всего, что может отдалить их от Него и обители Его милости. Он был отправлен Аллахом, у Которого нет сотоварищей и кроме Которого нет другого истинного божества. А узнать о том, как людям надлежит поклоняться Ему, можно только через Его посланников. Он воскрешает мёртвых и умерщвляет живых, и никто не разделяет с Ним этой власти. Он сделал смерть мостом, по которому каждому человеку предстоит пройти, чтобы попасть в мир Вечный. И если человек уверовал в тот мир, то он непременно должен уверовать в пророка Мухаммада ﷺ. Те, кто последует за ним — последуют Прямым путём и сумеете благоустроить свою мирскую и духовную жизнь, а те, кто откажется последовать за ним, то непременно окажется в глубоком заблуждении[3].
Также в Коране сказано: О те, которые уверовали! Не будьте похожи на неверующих, которые сказали о своих братьях, когда они странствовали по земле или участвовали в походе: «Если бы они были рядом с нами, то не умерли бы и не были бы убиты», — дабы Аллах сделал это причиной скорби в их сердцах. Аллах оживляет и умерщвляет, и Аллах видит то, что вы совершаете [3:156]. Всевышний запретил верующим рабам уподобляться лицемерам и прочим неверующим, которые отказываются уверовать в Господа и не признают божественного предопределения. Мусульманам запрещается походить на неверующих в любых делах, в особенности — в отношении к божественному предопределению. Когда мусульмане погибают в торговых поездках или военных походах, лицемеры начинают оспаривать предопределение и говорят своим братьям по вере или по крови: «Если бы они остались с нами, то не умерли бы и не погибли бы». Безусловно, их слова лживы, поскольку Аллах сообщил, что даже если бы они отсиживались в своих домах, то те из них, кому было суждено умереть, непременно вышли бы к месту своей гибели. Такое опровержение не приносит лицемерам никакой пользы, а их слова и убеждения лишь порождают в их сердцах печаль и приумножают их горе. Что же касается правоверных, то они твёрдо знают, что всё происходит в соответствии с предопределением Аллаха. Они веруют в него и смиряются с ним, а Всевышний Аллах наставляет их сердца на Прямой путь, делает их стойкими и облегчает им любые трудности. Затем Аллах ещё раз опроверг слова лицемеров и сообщил о том, что только Он дарует жизнь и посылает смерть. Он один распоряжается судьбами творений, и никакая осторожность не спасет человека от предопределения. Он наблюдает за деяниями рабов и непременно покарает лицемеров за их злодеяния и неверие[4].
Всевышний Аллах ещё сказал: Аллах забирает души в момент смерти, а ту, которая пока не умирает, — во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих [39:42]. Всевышний подчеркнул, что только Он распоряжается судьбой Своих творений. Бодрствуют они или спят, живут или умирают — Всемогущий Аллах делает с ними всё, что пожелает. Он забирает души Своих рабов в момент смерти, то есть в момент расставания с Мирской жизни. Это не противоречит тому, что душу умирающего человека извлекает из тела ангел смерти вместе со своими помощниками. И поэтому Аллах повелел Своему посланнику ﷺ сказать: Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу [32:11]. В Коране также сказано: Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений [6:61]. Всевышний иногда приписывает те или иные деяния Себе, потому что именно Он — Единственный Творец и Правитель Вселенной, а иногда — Своим творениям, потому что божественная мудрость требует, чтобы у всего происходящего во Вселенной была причина. Затем Господь сообщил, что Он также забирает человеческие души во время сна. Это означает, что сон является малой смертью. Если человеку суждено умереть во сне, то Аллах не возвращает его душу в Земной мир, а если ему суждено проснуться, то его душа возвращается в тело и продолжает наслаждаться жизнью до наступления определенного срока. Воистину, во всём этом — знамения для тех, кто размышляет.
Стоит человеку призадуматься над ними, как ему станет ясно, что Всевышний Господь всемогущ и способен воскресить усопших после смерти. Из этих слов следует, что душа и тело являются разными субстанциями. Они существуют самостоятельно и имеют различную сущность. Душа также является творением Аллаха и находится в Его власти. Она не умирает и имеет возможность попасть в иной мир, где может встретиться с душами других людей и даже побеседовать с ними. Когда живые люди просыпаются, их души возвращаются в тела, а души мертвых людей лишены такой возможности. Далее Всевышний упрекнул многобожников, которые ищут заступников перед Ним, связывают с ними большие надежды и даже поклоняются им для того, чтобы заслужить их заступничество[5]. Также Аллах в Коране рассказал об ангелах, назначенных Им для умерщвления тех, чей земной срок закончился: Скажи: „Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу“ [32:11]. Ангел смерти — это ангел, которому поручено извлекать души людей и которому помогают некоторые другие ангелы. После того как неверующие расстанутся с жизнью, их вернут к Господу, чтобы они получили воздаяние за совершённые дела[6].
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ اسم الله المحيي المميت // Nabulsi.com. (ар.)
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 7:158.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 3:156.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 39:42.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 32:11.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- B. Topaloğlu, Muhyî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 31. s. 78-79. (тур.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Мумит [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Mumit
- Дата первой публикации: 13 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
