اذ - История изменений

Maqivi в 15:46, 28 мая 2021

2021-05-28T15:46:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:46, 28 мая 2021
Строка 140:		Строка 140:

	{{Категория		{{Категория
	\|~~Слово~~		\|Арабские слова
	\|
	\|		\|
	}}		}}

Maqivi в 11:14, 16 октября 2018

2018-10-16T11:14:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:14, 16 октября 2018
Строка 38:		Строка 38:
	* {{ar\|عاقبة + اذ}} = {{ar\|عاقبتئذ}}		* {{ar\|عاقبة + اذ}} = {{ar\|عاقبتئذ}}

	В Коране приходится из этих семи слов только два слова соединенные с словом «اذ» — это слова ''х̣ӣна'' ({{ar\|حين\|}}) и ''йав̌м'' ({{ar\|يوم\|~~день~~}}). Что касается слова ''х̣ӣна'', то оно приходится только в одном аяте Корана {{hqa6\|56\|84}}, а слово ''йав̌м'' приходится в очень многих местах Корана, более семидесяти аятах.		В Коране приходится из этих семи слов только два слова соединенные с словом «اذ» — это слова ''х̣ӣна'' ({{ar\|حين\|}}) и ''йав̌м'' ({{ar\|يوم\|«день»}}). Что касается слова ''х̣ӣна'', то оно приходится только в одном аяте Корана {{hqa6\|56\|84}}, а слово ''йав̌м'' приходится в очень многих местах Корана, более семидесяти аятах.

	Слово «اذ» приходится в Коране для объяснения причины. Оно из тех слов, которых невозможно спрягать кроме как присоединяется с именами времен. Некоторые ученные его ставят на месте страдательного залога, а некоторые его ставят на месте приложения от скрытого слова в предложении «вспоминай, вспомни».		Слово «اذ» приходится в Коране для объяснения причины. Оно из тех слов, которых невозможно спрягать кроме как присоединяется с именами времен. Некоторые ученные его ставят на месте страдательного залога, а некоторые его ставят на месте приложения от скрытого слова в предложении «вспоминай, вспомни».
Строка 60:		Строка 60:
	Аяты Корана где пришло слово «اذ» и сказали, что оно в аятах Корана приходится в форме страдательного залога а действующий залог скрыт и объясняют его словом «اذكر», то есть «вспомни» или «расскажи», например, аяты {{hqa8\|2\|53\|2\|166\|2\|130-131\|3\|121\|14\|7}}; {{hqa8\|51\|25-26\|48\|25-26\|21\|51-52\|18\|9-10}} и во всех остальных аятах Корана. Хотя ученные утверждают, что можно найти в аятах то, что можно сделать из него причастием действующего лица не прибегая к скрытым глаголам в предложении.		Аяты Корана где пришло слово «اذ» и сказали, что оно в аятах Корана приходится в форме страдательного залога а действующий залог скрыт и объясняют его словом «اذكر», то есть «вспомни» или «расскажи», например, аяты {{hqa8\|2\|53\|2\|166\|2\|130-131\|3\|121\|14\|7}}; {{hqa8\|51\|25-26\|48\|25-26\|21\|51-52\|18\|9-10}} и во всех остальных аятах Корана. Хотя ученные утверждают, что можно найти в аятах то, что можно сделать из него причастием действующего лица не прибегая к скрытым глаголам в предложении.

	Когда из приходится с буквой ''в̌ав̌'', то оно используется для соединения с предыдущим до него «اذ», например, аяты {{hqa8\|5\|110—111\|7\|163—164\|17\|47}}.		Когда «اذ» приходится с буквой ''в̌ав̌'', то оно используется для соединения с предыдущим до него «اذ», например, аяты {{hqa8\|5\|110—111\|7\|163—164\|17\|47}}. Также оно бывает в форме страдательного залога от скрытого глагола повелительного наклонения («вспомни») или другим подходящим словом {{hqa6\|18\|16\|46\|11}}. Когда с «اذ» соединяется букв ''фа'' в Коране то сказали, что оно бывает для условия на подобие смысла если и для объяснения причины или же для обстоятельства {{hqa6\|24\|13\|58\|13}}.

	~~Также оно бывает~~ в ~~форме~~ страдательного залога ~~от скрытого глагола повелительного наклонения (вспомни) или другим подходящим словом, например.~~		СЛОВО «اذ» может приходить в Коране приложением от страдательного залога {{hqa6\|19\|16\|19\|41-42\|21\|78}} или приложением от слова в родительном падеже {{hqa6\|2\|130—131\|7\|163}}, или от предыдущего такого слова «اذ» {{hqa6\|3\|44-45\|17\|47\|37\|83-85}}, или приложением от слова ''йав̌м'' {{hqa6\|5\|110\|8\|43\|40\|18}}.
	16~~:18. 11:46.~~

	Когда с" -اذиз" соединяется букваف" -фа" в Коране то сказали, что оно бывает для условия на подобие смысла если и для объяснения причины или же для обстоятельства, например.
	~~1.13:24. 13:58.~~

	~~СЛОВО "اذ- ИЗ " МОЖЕТ ПРИХОДИТЬ В КОРАНЕ ПРИЛОЖЕНИЕМ ОТ СТРАДАТЕЛНОГО ЗАЛОГА 16:~~19 \41-42~~:19\~~78~~:21~~ или приложением от слова в родительном падеже 130—131~~:2.~~163~~:7.~~или от предыдущего такого слова ~~-إذ"из"~~ 44-45~~:3 .\~~47~~:17 \~~83-85~~:37.~~или приложением от слова ~~-يوم"явма"~~ 110~~:5\~~43~~:8\~~18~~:40~~.

	Слово -إذ"из" приходится в Коране привязано и зависимо от слов которые имеют глагольное значение 84-85:37.\13-14:41.или привязан с словом набаа 27:5\69-70:26\21:38.или с словом хадис 9-10:20\15-16:79.		Слово -إذ"из" приходится в Коране привязано и зависимо от слов которые имеют глагольное значение 84-85:37.\13-14:41.или привязан с словом набаа 27:5\69-70:26\21:38.или с словом хадис 9-10:20\15-16:79.

Maqivi в 09:52, 16 октября 2018

2018-10-16T09:52:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:52, 16 октября 2018
Строка 40:		Строка 40:
	В Коране приходится из этих семи слов только два слова соединенные с словом «اذ» — это слова ''х̣ӣна'' ({{ar\|حين\|}}) и ''йав̌м'' ({{ar\|يوم\|день}}). Что касается слова ''х̣ӣна'', то оно приходится только в одном аяте Корана {{hqa6\|56\|84}}, а слово ''йав̌м'' приходится в очень многих местах Корана, более семидесяти аятах.		В Коране приходится из этих семи слов только два слова соединенные с словом «اذ» — это слова ''х̣ӣна'' ({{ar\|حين\|}}) и ''йав̌м'' ({{ar\|يوم\|день}}). Что касается слова ''х̣ӣна'', то оно приходится только в одном аяте Корана {{hqa6\|56\|84}}, а слово ''йав̌м'' приходится в очень многих местах Корана, более семидесяти аятах.

	Слово «اذ» приходится в Коране для объяснения причины.		Слово «اذ» приходится в Коране для объяснения причины. Оно из тех слов, которых невозможно спрягать кроме как присоединяется с именами времен. Некоторые ученные его ставят на месте страдательного залога, а некоторые его ставят на месте приложения от скрытого слова в предложении «вспоминай, вспомни».
	~~Слово «اذ»~~ из тех слов, которых невозможно спрягать кроме как присоединяется с именами времен. Некоторые ученные его ставят на месте страдательного залога, а некоторые его ставят на месте приложения от скрытого слова в предложении «вспоминай, вспомни».
	~~В Коране приходится слово «بعد»-баъду присоединено к слову "اذ — из " в нескольких аятах.~~
	~~Слово «اذ — из» اприходится после "لولا — лавла ", которое указывает на побуждение в четырёх аятах Корана~~.

	Все что пришло в Коране с добавлением буквы «و -~~вав»~~ на ~~« اذ — из»~~, то ест ~~(واذ)~~ оно объясняется следующим образом. ~~Вав (و)~~ соединительный союз, а слово ~~«اذ — из»~~ соединен с предыдущим до него таким же словом ~~«اذ — из»~~ или оно бывает на месте страдательного залога от глагола повелительного наклонения ~~"اذكر «~~ что означает — ~~вспоминай~~, ~~расскажи~~.		В Коране приходится слово ''ба‘ду'' ({{lang-ar\|بعد}}), которое присоединено к слову «اذ» в нескольких аятах.
	Слово ~~„اذ — из“~~ приходится с словом „ف -~~фа“~~ в двух аятах Корана.
			Слово «اذ» приходится после ''ляв̌ля̄'' ({{lang-ar\|لولا\|}}), которое указывает на побуждение в четырёх аятах Корана.

			Все что пришло в Коране с добавлением буквы ''в̌ав̌'' ({{lang-ar\|و\|}}) на «اذ», то ест «واذ» оно объясняется следующим образом. ''В̌ав̌'' соединительный союз, а слово «اذ» соединен с предыдущим до него таким же словом «اذ» или оно бывает на месте страдательного залога от глагола повелительного наклонения «اذكر», что означает — «вспоминай», «расскажи».
			Слово «اذ» приходится с словом ''фа'' ({{lang-ar\|ف\|}}) в двух аятах Корана.

			Слово «اذ» является именем (''исм'') потому, что оно принимает огласовки, а также присоединяется с другим словом и возможность передать от него событие. Считается недопустимым в предложении разделить между ним и глаголом прошлого времени, а если будет глагол будущего времени, то допускается, например:
			* {{ar\|جئتك اذ زيد يقوم}} — допускается;
			* {{ar\|جئتك اذ زيد قام}} — не допускается.

	Слово „اذ — из“ является именем потому, что оно принимает огласовки, а также присоединяется с другим словом и возможность передать от него событие.
	Считается недопустимым в предложении разделить между ним и глаголом прошлого времени, а если будет глагол будущего времени, то допускается, например:
	~~جئتك اذ زيد يقوم1 -допускается~~
	~~جئتك اذ زيد قام 2-не допускается~~
	Это потому, что глагол будущего времени имеет смысл действующего лица, а глагол прошлого времени не имеет такое подобие, оно лишь указывает на прошлое время.		Это потому, что глагол будущего времени имеет смысл действующего лица, а глагол прошлого времени не имеет такое подобие, оно лишь указывает на прошлое время.

	Слово ~~„اذ — из“~~ не приходится на разные склонения, оно бывает в одной форме, оно является наречием, оно для выражения обстоятельства, некоторые ученые сказали, что оно может быть в форме страдательного залога и привели аят Корана доказательством для этого.		Слово «اذ» не приходится на разные склонения, оно бывает в одной форме, оно является наречием, оно для выражения обстоятельства, некоторые ученые сказали, что оно может быть в форме страдательного залога и привели аят Корана доказательством для этого: {{ar\|واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم}} {{hqa6\|7\|86}}. Также привели аят Корана где оно приходится приложением: {{ar\|واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت}} {{hqa6\|19\|16}}. В основном то, что приходится в начале рассказов Корана, оно приходит в форме страдательного залога для повелительного глагола вспоминай или расскажи, так утверждают в книге ''аль— Мугни'' и ''Бадаиуль фаваид'' и некоторые ученые как аль-Хуфи и Абу аль-Бака аль-Акбари.
	واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم 7:86
	Также привели аят Корана где оно приходится приложением.
	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت 19:16
	В основном то, что приходится в начале рассказов Корана, оно приходит в форме страдательного залога для повелительного глагола вспоминай или расскажи, так утверждают в книге ~~Ал — мугни~~ и ~~Бадаиул~~ фаваид и некоторые ученые как Ал-~~хуфи И Абул бакаъ ал~~-~~акбари~~.

	В книге Ал-~~бахр~~ опровергают мнение выше перечисленных ~~ученных~~ и утверждают, что оно из неизменяемых слов кроме как соединится с именами времен. Их доводом является то, что оно для прошлого времени а слово ~~расскажи~~ указывает на будущее время поэтому оно не соответствует для него. Слово ~~расскажи~~, требует действие в будущем времени, а слово ~~اذ»-из"~~ для выражения обстоятельства в прошлом времени, между ними большое отличие во времени.		В книге аль-Бахр опровергают мнение выше перечисленных учёных и утверждают, что оно из неизменяемых слов кроме как соединится с именами времен. Их доводом является то, что оно для прошлого времени, а слово «расскажи» указывает на будущее время поэтому оно не соответствует для него. Слово «расскажи», требует действие в будущем времени, а слово «اذ» для выражения обстоятельства в прошлом времени, между ними большое отличие во времени.
	Аяты Корана где пришло слово ~~«اذ — из»~~ и сказали, что оно в аятах Корана приходится в форме страдательного залога а действующий залог скрыт и объясняют его словом ~~اذكر .~~то есть ~~вспомни~~ или ~~расскажи:~~ например.		Аяты Корана где пришло слово «اذ» и сказали, что оно в аятах Корана приходится в форме страдательного залога а действующий залог скрыт и объясняют его словом «اذكر», то есть «вспомни» или «расскажи», например, аяты {{hqa8\|2\|53\|2\|166\|2\|130-131\|3\|121\|14\|7}}; {{hqa8\|51\|25-26\|48\|25-26\|21\|51-52\|18\|9-10}} и во всех остальных аятах Корана. Хотя ученные утверждают, что можно найти в аятах то, что можно сделать из него причастием действующего лица не прибегая к скрытым глаголам в предложении.
	9-~~10:18.~~ 51~~-52:21.~~ 25-26:48. 25-26:51~~. 121:3. 7:14.~~ 10~~:26. 7:33. 7:40. 130—131:2. 166:2. 35:3.~~
	и во всех остальных аятах Корана.

	Хотя ученные утверждают, что можно найти в аятах то, что можно сделать из него причастием действующего лица не прибегая к скрытым глаголам в предложении.		Когда из приходится с буквой ''в̌ав̌'', то оно используется для соединения с предыдущим до него «اذ», например, аяты {{hqa8\|5\|110—111\|7\|163—164\|17\|47}}.
	Когда из приходится с буквой ~~вав~~, то оно~~"و- вав"~~ для соединения с предыдущим до него ~~«اذ -из».~~например.
	~~47:17. 34:53.~~ 110—111~~:5.~~ 163—164:7.

	Также оно бывает в форме страдательного залога от скрытого глагола повелительного наклонения (вспомни) или другим подходящим словом, например.		Также оно бывает в форме страдательного залога от скрытого глагола повелительного наклонения (вспомни) или другим подходящим словом, например.

Maqivi в 18:44, 15 октября 2018

2018-10-15T18:44:04Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''إِذْ''' ([из̱]; букв. «раз»; «так как»; «тогда как», «когда»; «как вдруг») — слово, упоминаемое в Коране.
+{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
 == В Коране ==
@@ Строка 25: / Строка 38: @@
 * {{ar|عاقبة + اذ}} = {{ar|عاقبتئذ}}
 В Коране приходится из этих семи слов только два слова соединенные с словом «اذ» — это слова ''х̣ӣна'' ({{ar|حين|}}) и ''йав̌м'' ({{ar|يوم|день}}). Что касается слова ''х̣ӣна'', то оно приходится только в одном аяте Корана {{hqa6|56|84}}, а слово ''йав̌м'' приходится в очень многих местах Корана, более семидесяти аятах.
@@ Строка 121: / Строка 133: @@
 Из"-اذ-приходится в Коране указывая на причину или для объяснения причины от предыдущего предложения. Например. 26:46-91:6-16:18-11:46-164:3-37,38:20-39,40:20-39:43
 Некоторые ученные сказали что -اذ"из" иногда приходится в коране в смысле -ان"ан", которая преобразуется с после него идущим глаголом в неопределенную форму глагола и указывает только на действие: например.71:6-115:9-87:28-32:34-16:19-39:43-17:49.

Maqivi в 18:09, 15 октября 2018

2018-10-15T18:09:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:09, 15 октября 2018
Строка 9:		Строка 9:

	Слово «اذ» в священном Коране присоединяется с именным предложением. Например:		Слово «اذ» в священном Коране присоединяется с именным предложением. Например:
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون~~ ~~\|80\|3}}		* {{ar\|ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون}} {{hqa6\|80\|3}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~واذكروا الله اذ انتم قليل مستضعفون~~ ~~\|26\|8}}		* {{ar\|واذكروا الله اذ انتم قليل مستضعفون}} {{hqa6\|26\|8}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~هل علمتم ما فعلتم بيوسف و اخيه اذ انتم جاهلون~~ ~~\|89\|12}}		* {{ar\|هل علمتم ما فعلتم بيوسف و اخيه اذ انتم جاهلون}} {{hqa6\|89\|12}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت~~ ~~\|93\|6}}		* {{ar\|ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت}} {{hqa6\|93\|6}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~اذ انتم بالعدوة الدنيا}}{{hqa6\|42\|8}}		* {{ar\|اذ انتم بالعدوة الدنيا}} {{hqa6\|42\|8}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~ثاني اثنين اذ هما في الغار}}{{hqa6\|40\|9}}		* {{ar\|ثاني اثنين اذ هما في الغار}} {{hqa6\|40\|9}};

	Слово «اذ» присоединяется только имена, которые указывают на время. В арабском языке ест сем слов, которых арабы использовали вместе с словом «اذ».		Слово «اذ» присоединяется только имена, которые указывают на время. В арабском языке ест сем слов, которых арабы использовали вместе с словом «اذ».

Maqivi в 15:11, 15 октября 2018

2018-10-15T15:11:41Z

Внесённые изменения

Maqivi: Новая страница: «'''إِذْ''' ([из̱]; букв. «раз»; «так как»; «тогда как», «когда»; «как вдруг») — слово, упоминае…»

2018-10-15T14:45:10Z

Новая страница: «'''إِذْ''' ([из̱]; букв. «раз»; «так как»; «тогда как», «когда»; «как вдруг») — слово, упоминае…»

Новая страница

'''إِذْ''' ([из̱]; букв. «раз»; «так как»; «тогда как», «когда»; «как вдруг») — слово, упоминаемое в Коране.

== В Коране ==
Слово «اذ» в арабском языке относится к обстоятельствам, которые не склоняются сами по себе, но когда они соединяются с другим словом, то могут склоняться. В священном Коране не приходится слово, "اذ — из " которое используется для неожиданности и внезапности.

Слово «اذ» которое приходится для неожиданности и внезапности приходится ответом для слов « بينا — Байна и بينما — Байнама», но эти слова не приходится в священном Коране, но иногда в арабском языке используется « اذ-из» для неожиданности и внезапности без слов « بينا -байна и بينما -байнама». например: كنت واقفا اذ جاءني عمرو — я стоял и внезапно пришел Амр.

Слово «اذ» приходится в Коране в большинстве случаев присоединено к глагольному предложению чем к именному. Оно бывает больше присоединено к предложению, которое начинается с глаголом прошлого времени, чем с глаголом будущего времени, потому, что «اذ-из» является наречием, обстоятельством, прошлого времени и Глагол будущего времени, которое приходится после него, превращается в смысл прошлого времени.

Слово «اذ» в священном Коране присоединяется с именным предложением. Например:
* {{hqa10|ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون|80|3}}
* {{hqa10|واذكروا الله اذ انتم قليل مستضعفون|26|8}}
* {{hqa10|هل علمتم ما فعلتم بيوسف و اخيه اذ انتم جاهلون|89|12}}
* {{hqa10|ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت|93|6}}
* {{hqa10|اذ انتم بالعدوة الدنيا|42|8}}
* {{hqa10|ثاني اثنين اذ هما في الغار|40|9}}

Слово «اذ» присоединяется только имена, которые указывают на время. В арабском языке ест сем слов, которых арабы использовали вместе с словом «اذ — из» ..
يومئذ: يوم +اذ1
2 حينئذ :حين +اذ
3 ساعتئذ: ساعة +اذ
4 ليلتئذ: ليلة +اذ
غداة+اذ غداة 5
6عشيتئذ عشية +اذ
7عاقبتئذ عاقبة +اذ

В Коране приходится из этих семи слов только два слова соединенные с словом « اذ- из» — эти слова « حين — хина и يوم — йавма», что касается слову «حين -хина», то оно приходится только в одном аяте Корана .
"وانتم حينئذ تنظرون " 56:84
А что касается слово «يوم — явма», то оно приходится в очень многих местах Корана, более семидесяти аятах .
Слово « -из» приходится в Коране для объяснения причины.
Слово « -اذиз» из тех слов, которых невозможно спрягать кроме как присоединяется с именами времен. Некоторые ученные его ставят на месте страдательного залога, а некоторые его ставят на месте приложения от скрытого слова в предложении «вспоминай, вспомни».
В Коране приходится слово «بعد»-баъду присоединено к слову "اذ — из " в нескольких аятах.
Слово «اذ — из» اприходится после "لولا — лавла ", которое указывает на побуждение в четырёх аятах Корана.
Все что пришло в Коране с добавлением буквы «و -вав» на « اذ — из», то ест (واذ) оно объясняется следующим образом. Вав (و) соединительный союз, а слово «اذ — из» соединен с предыдущим до него таким же словом «اذ — из» или оно бывает на месте страдательного залога от глагола повелительного наклонения "اذكر « что означает — вспоминай, расскажи.
Слово „اذ — из“ приходится с словом „ف -фа“ в двух аятах Корана.
Слово „اذ — из“ является именем потому, что оно принимает огласовки, а также присоединяется с другим словом и возможность передать от него событие.
Считается недопустимым в предложении разделить между ним и глаголом прошлого времени, а если будет глагол будущего времени, то допускается, например:
جئتك اذ زيد يقوم1 -допускается
جئتك اذ زيد قام 2-не допускается
Это потому, что глагол будущего времени имеет смысл действующего лица, а глагол прошлого времени не имеет такое подобие, оно лишь указывает на прошлое время.
Слово „اذ — из“ не приходится на разные склонения, оно бывает в одной форме, оно является наречием, оно для выражения обстоятельства, некоторые ученые сказали, что оно может быть в форме страдательного залога и привели аят Корана доказательством для этого.
واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم 7:86
Также привели аят Корана где оно приходится приложением.
واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت 19:16
В основном то, что приходится в начале рассказов Корана, оно приходит в форме страдательного залога для повелительного глагола вспоминай или расскажи, так утверждают в книге Ал — мугни и Бадаиул фаваид и некоторые ученые как Ал-хуфи И Абул бакаъ ал-акбари.
В книге Ал-бахр опровергают мнение выше перечисленных ученных и утверждают, что оно из неизменяемых слов кроме как соединится с именами времен. Их доводом является то, что оно для прошлого времени а слово расскажи указывает на будущее время поэтому оно не соответствует для него. Слово расскажи, требует действие в будущем времени, а слово اذ»-из" для выражения обстоятельства в прошлом времени, между ними большое отличие во времени.
Аяты Корана где пришло слово «اذ — из» и сказали, что оно в аятах Корана приходится в форме страдательного залога а действующий залог скрыт и объясняют его словом اذكر .то есть вспомни или расскажи: например.
9-10:18. 51-52:21. 25-26:48. 25-26:51. 121:3. 7:14. 10:26. 7:33. 7:40. 130—131:2. 166:2. 35:3.
и во всех остальных аятах Корана.
Хотя ученные утверждают, что можно найти в аятах то, что можно сделать из него причастием действующего лица не прибегая к скрытым глаголам в предложении.
Когда из приходится с буквой вав, то оно"و- вав" для соединения с предыдущим до него «اذ -из».например.
47:17. 34:53. 110—111:5. 163—164:7.
Также оно бывает в форме страдательного залога от скрытого глагола повелительного наклонения (вспомни) или другим подходящим словом, например.
16:18. 11:46.
Когда с" -اذиз" соединяется букваف" -фа" в Коране то сказали, что оно бывает для условия на подобие смысла если и для объяснения причины или же для обстоятельства, например.
1.13:24. 13:58.
СЛОВО "اذ- ИЗ " МОЖЕТ ПРИХОДИТЬ В КОРАНЕ ПРИЛОЖЕНИЕМ ОТ СТРАДАТЕЛНОГО ЗАЛОГА 16:19 \41-42:19\78:21 или приложением от слова в родительном падеже 130—131:2.163:7.или от предыдущего такого слова -إذ"из" 44-45:3 .\47:17 \83-85:37.или приложением от слова -يوم"явма" 110:5\43:8\18:40.
Слово -إذ"из" приходится в Коране привязано и зависимо от слов которые имеют глагольное значение 84-85:37.\13-14:41.или привязан с словом набаа 27:5\69-70:26\21:38.или с словом хадис 9-10:20\15-16:79.
Недостаточный глагол -كان"кана" может действовать на إذ"-из" и сделать его в форме сказуемого так пришло в нескольких аятах Корана. Например. 44:3\163:7\4142:19\4:60.
Ученые разошлись во мнениях может ли глагол -ليس"лейса" действовать на -اذ"из", некоторые сказали, что оно может действовать на него и привели аят Корана 1-4:56.а некоторые опровергли это мнение опираясь на то, что -ليس"лейса" не имеет в себе указание на время и действие оно похоже на буквыما" -ма и -لا-ла" которых используют для отрицания смысла.
На слово -اذ"из" могут действовать глагол неопределенной формы и глаголы указывающие на время, а также имя прилагательное, если они связаны с -اذ"из" в смысле .
«وآتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح»76:28 .
Слово -اذ"из" бывает связан с неопределенной формой глагола.
فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا"5:7"
51:12"قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه"
10:18 "ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا اذ اوى الفتية الي الكهف
но бывает неопределенная форма не в силе действовать на — اذ"из", когда в предложении имеется сказуемое для него или они разделены между другим .
«وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيماذ يغشيكم النعاس امنة»10,11-8

«وكذلك اعثرنا عليهم ليعلمورا ان وعدالله حق و ان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم»21:18
также не в силе действовать на -اذ"из", когда неопределенная форма глагола описывается именем прилагательным.
«تا الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين»97,98-26
Большинство ученных на то, что действующее залог, когда приходится описанным прилагательным не в силе действовать на -اذ"из".
واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت"40,41-19"
والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران"34,35-3"
Имя прилагательное которое приходится в сравнительной степени может действовать наاذ" -из" .
"نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك 47^17
هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض 32^53
نحن اعلم بما يقولون به اذ يقول امثلهم طريقة 20/104
ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان 16-17/50
Иногда приходится два глагола, которые могут действовать на اذ"из".
«قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك»12:7
«وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قولوا»94:17
Иногда приходится несколько глаголов и могут быть действующими на"اذ- из".
«ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المؤمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد» 152—153 /3
Иногда приходятся два прилагательные и могут иметь действие на-اذ" из".
«والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران رب اني نذرت لك ما في بطنى „ 35/3
Могут приходит неопределенный глагол и глагол указывающий на прошлое время действующими на-اذ“ из».
ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه 152/3
ولقد آتينا ابراهيم رشدهمن قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل 51-52/ 21
Что является действующим на -اذ"из".
Самое достоверное и правдивое мнение соответствующее по арабскому языку -это мнение которое говорит, что -اذ"из" приходится в форме страдательного залога и действующий глагол на него это глагол прошлого времени потому, что اذ"из" указывает на обстоятельства прошлого времени. Например. 30/2 — 4,5/12 — 131/2 — 260/2.
Слово «из» приходится в Коране добавлено к ним слово"بعد -бааду": например. 8:3-80:3-71:6-89:7-115:9-29:25-87:28-32:34.
Слово -حين"хина" приходится только в одном месте в коране .И танвин который на اذ"-из" является замен удаленного предложения. 84:56.
А слово «-يومйавма» приходится в очень многих аятах Корана: например. 66:11-11:70-89:27-56:22.
Танвин, который на -اذ"из" в -حينئذ"хинаизин и -يومئذйавмаизин" оно приходится на месте скрытого предложения: 56:22 — 10:40 — 89:27 — 3:88.
Танвин, который пришел в слове йавмаизин заменяет предложение (*يوم يؤمنون)(−56^22 الملك يومئذ (*) لله يحكم بينهم
Когда приходится -اذ"из" в начале глагола будущего времени, то смысл этого глагола переходит в прошлое время потому, чтоاذ" -из" является обстоятельством указывающим на прошлое время. Например. 44:3- 124:3- 153:3- 9:8- 163:7- 61:10- 78:21- 72:26- 97:98:26- 18:48.
В некоторых аятах Корана -اذ"из" приходится как -اذا"иза" которая указывает на будущее время: например. 39:19 — 18:40 — 70,71:40 — 93:6 110:5 — 116:5.
Когда -اذ"из" приходится после слова -لو"лав", то смысл его указывает на будущее время. Например.165:2-27:6-50:8-12:32-51:34-31:34.
Из"-اذ-приходится в Коране указывая на причину или для объяснения причины от предыдущего предложения. Например. 26:46-91:6-16:18-11:46-164:3-37,38:20-39,40:20-39:43
Некоторые ученные сказали что -اذ"из" иногда приходится в коране в смысле -ان"ан", которая преобразуется с после него идущим глаголом в неопределенную форму глагола и указывает только на действие: например.71:6-115:9-87:28-32:34-16:19-39:43-17:49.

← Предыдущая версия		Версия от 18:09, 15 октября 2018
Строка 9:		Строка 9:

	Слово «اذ» в священном Коране присоединяется с именным предложением. Например:		Слово «اذ» в священном Коране присоединяется с именным предложением. Например:
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون~~ ~~\|80\|3}}		* {{ar\|ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون}} {{hqa6\|80\|3}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~واذكروا الله اذ انتم قليل مستضعفون~~ ~~\|26\|8}}		* {{ar\|واذكروا الله اذ انتم قليل مستضعفون}} {{hqa6\|26\|8}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~هل علمتم ما فعلتم بيوسف و اخيه اذ انتم جاهلون~~ ~~\|89\|12}}		* {{ar\|هل علمتم ما فعلتم بيوسف و اخيه اذ انتم جاهلون}} {{hqa6\|89\|12}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت~~ ~~\|93\|6}}		* {{ar\|ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت}} {{hqa6\|93\|6}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~اذ انتم بالعدوة الدنيا}}{{hqa6\|42\|8}}		* {{ar\|اذ انتم بالعدوة الدنيا}} {{hqa6\|42\|8}};
	* {{~~hqa10~~\|~~ ~~ثاني اثنين اذ هما في الغار}}{{hqa6\|40\|9}}		* {{ar\|ثاني اثنين اذ هما في الغار}} {{hqa6\|40\|9}};

	Слово «اذ» присоединяется только имена, которые указывают на время. В арабском языке ест сем слов, которых арабы использовали вместе с словом «اذ».		Слово «اذ» присоединяется только имена, которые указывают на время. В арабском языке ест сем слов, которых арабы использовали вместе с словом «اذ».