Отмена заповедей в религиях - История изменений

Maqivi в 20:34, 5 мая 2023

2023-05-05T20:34:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:34, 5 мая 2023
Строка 15:		Строка 15:
	В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.		В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.

	Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил ~~истинность~~ Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь ~~подтвердил истинность~~ предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.		Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.

	Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на [[поклонение\|поклонении]] одному Богу и отрицании [[многобожие\|многобожия]] в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах [[вера\|веры]] и [[вероубеждение\|убеждений]], но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: {{hqa10\|Каждому из вас Мы установили закон и [[путь]]\|5\|48}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-254\|с={{страница\|hse\|254}}}}.		Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на [[поклонение\|поклонении]] одному Богу и отрицании [[многобожие\|многобожия]] в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах [[вера\|веры]] и [[вероубеждение\|убеждений]], но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: {{hqa10\|Каждому из вас Мы установили закон и [[путь]]\|5\|48}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-254\|с={{страница\|hse\|254}}}}.
Строка 75:		Строка 75:
	* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Abrogation\|№=19}}		* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Abrogation\|№=19}}
	* {{Энис/3\|A. Rippin\|Abrogation\|COM_0104\|год=2007-3\|стр=}}		* {{Энис/3\|A. Rippin\|Abrogation\|COM_0104\|год=2007-3\|стр=}}
			* {{TDV\|A. Çetin, M. Efendioğlu, F. Koca, A. Birışık\|Nesih\|nesih--seriat\|yıl=2006\|cilt=32\|sayfa=579-586}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

Maqivi в 14:53, 16 октября 2022

2022-10-16T14:53:44Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:53, 16 октября 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = насх в иудаизме, насх в христианстве, отмена заповедей в христианстве и иудаизме		\| синонимы = насх в иудаизме, насх в христианстве, отмена заповедей в христианстве и иудаизме
	\| см. также = [[отмена заповедей]] ([[Причины отмены заповедей\|причины]], [[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[~~виды~~ отмены заповедей\|~~виды~~]], [[~~разногласия относительно~~ отмены заповедей\|~~разногласия~~]], [[~~условия~~ отмены заповедей\|~~условия~~]]), [[откровение в религиях]]		\| см. также = [[отмена заповедей]] ([[Причины отмены заповедей\|причины]], [[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[разногласия относительно отмены заповедей\|разногласия]], [[условия отмены заповедей\|условия]], [[виды отмены заповедей\|виды]]), [[откровение в религиях]]
	}}		}}
	Традиционное истолкование [[религия\|религий]], основанных на божественном [[откровение\|откровении]], предполагает безусловное признание [[святость\|святости]] и неподдельности священных [[писание\|писаний]], положенных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет [[Слово Божье\|Слова Божьего]], а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное происхождение [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание\|ниспослан]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно сохранился до наших дней, ~~относится~~ к важнейшим доктринам мусульманского [[вероучение\|вероучения]].{{Превью}}		Традиционное истолкование [[религия\|религий]], основанных на божественном [[откровение\|откровении]], предполагает безусловное признание [[святость\|святости]] и неподдельности священных [[писание\|писаний]], положенных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет [[Слово Божье\|Слова Божьего]], а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное происхождение [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание\|ниспослан]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно сохранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского [[вероучение\|вероучения]].{{Превью}}

	== Ислам ==		== Ислам ==
	Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.		Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.

	В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением ~~причины~~ такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|~~молились~~]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в ~~направлении~~ Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было ~~приказано повернуться~~ [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы ~~назначили~~ [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.		В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.

	Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.		Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.

Maqivi в 14:51, 16 октября 2022

2022-10-16T14:51:37Z

Maqivi в 00:06, 20 марта 2022

2022-03-20T00:06:56Z

Внесённые изменения

Maqivi в 08:59, 13 декабря 2021

2021-12-13T08:59:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:59, 13 декабря 2021
Строка 12:		Строка 12:

	== Ислам ==		== Ислам ==
	Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.		Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.

	В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.		В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.
Строка 18:		Строка 18:
	Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.		Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.

	Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на [[поклонение\|поклонении]] одному Богу и отрицании [[многобожие\|многобожия]] в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах [[вера\|веры]] и [[вероубеждение\|убеждений]], но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: {{hqa10\|Каждому из вас Мы установили закон и [[путь]]\|5\|48}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-254\|с={{страница\|hse\|254}}}}.		Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на [[поклонение\|поклонении]] одному Богу и отрицании [[многобожие\|многобожия]] в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах [[вера\|веры]] и [[вероубеждение\|убеждений]], но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: {{hqa10\|Каждому из вас Мы установили закон и [[путь]]\|5\|48}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-254\|с={{страница\|hse\|254}}}}.

	В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших [[коранические науки\|коранических наук]] — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди [[арабский язык\|по-арабски]] обозначается словом ''насх''. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины ''на̄сих'' («отменяющее») и ''мансух'' («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога<ref name="К-254" />.		В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших [[коранические науки\|коранических наук]] — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди [[арабский язык\|по-арабски]] обозначается словом ''насх''. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины ''на̄сих'' («отменяющее») и ''мансух'' («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога<ref name="К-254" />.
Строка 24:		Строка 24:
	В шари‘ате ''насхом'' называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и [[этика\|этики]], а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной практики (''иба̄да̄т'') и взаимоотношений между людьми (''му‘а̄малят''). Насх не может касаться [[Столпы ислама\|столпов ислама]] или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных [[истина\|истин]], которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. [[Нравственность\|Нравственные]] ценности соответствуют [[Врождённая природа\|глубинной природе]] человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям<ref name="К-254" />.		В шари‘ате ''насхом'' называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и [[этика\|этики]], а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной практики (''иба̄да̄т'') и взаимоотношений между людьми (''му‘а̄малят''). Насх не может касаться [[Столпы ислама\|столпов ислама]] или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных [[истина\|истин]], которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. [[Нравственность\|Нравственные]] ценности соответствуют [[Врождённая природа\|глубинной природе]] человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям<ref name="К-254" />.

	Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или [[Противоречия Корана\|противоречивые]] сведения. Коран [[правда\|правдиво]] повествует о том, что произошло в [[прошлое\|прошлом]], и о том, что произойдёт в [[будущее\|будущем]]. Исключение составляют лишь те случаи, когда [[Божье веление\|повеление]] или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-255\|с={{страница\|hse\|255}}}}.		Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или [[Противоречия Корана\|противоречивые]] сведения. Коран [[правда\|правдиво]] повествует о том, что произошло в [[прошлое\|прошлом]], и о том, что произойдёт в [[будущее\|будущем]]. Исключение составляют лишь те случаи, когда [[Божье веление\|повеление]] или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-255\|с={{страница\|hse\|255}}}}.

	Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и общественных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвергаются изменениям, потому что для удовлетворения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, например, в [[торговля\|торговле]] или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без поклонения одному Аллаху, без молитвы или [[пост]]а. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами предстанет другая религия, вовсе не ислам<ref name="К-255" />.		Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и общественных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвергаются изменениям, потому что для удовлетворения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, например, в [[торговля\|торговле]] или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без поклонения одному Аллаху, без молитвы или [[пост]]а. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами предстанет другая религия, вовсе не ислам<ref name="К-255" />.

	== Христианство и иудаизм ==		== Христианство и иудаизм ==
	Факты отмены заповедей встречаются и в [[Библия\|библейских]] текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков ([[Йа‘куб]]) {{ас}} был [[брак\|женат]] на двух [[сестра\|сёстрах]] — Рахиль и Лии {{Библия\|Быт\|29}}, а в [[закон]]е Моисея ([[Муса\|Мусы]]) {{ас}} это было запрещено: «''Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть [[нагота\|наготу]] её при ней, при жизни её''» {{Библия\|Лев\|18:18}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-253\|с={{страница\|hse\|253}}}}.		Факты отмены заповедей встречаются и в [[Библия\|библейских]] текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков ([[Йа‘куб]]) {{ас}} был [[брак\|женат]] на двух [[сестра\|сёстрах]] — Рахиль и Лии {{Библия\|Быт\|29}}, а в [[закон]]е Моисея ([[Муса\|Мусы]]) {{ас}} это было запрещено: «''Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть [[нагота\|наготу]] её при ней, при жизни её''» {{Библия\|Лев\|18:18}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-253\|с={{страница\|hse\|253}}}}.

	До ниспослания Торы ([[Таурат]]а) [[израильтяне\|израильтянам]] было разрешено заниматься [[Мирское и религиозное\|мирскими делами]] в [[суббота\|субботу]], а пророк Моисей запретил это: «''Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет [[смерти]]; не зажигайте [[огонь\|огня]] во всех [[жилище\|жилищах]] ваших в день субботы''» {{Библия\|Исх\|35:1\|-3}}<ref name="К-253" />.		До ниспослания Торы ([[Таурат]]а) [[израильтяне\|израильтянам]] было разрешено заниматься [[Мирское и религиозное\|мирскими делами]] в [[суббота\|субботу]], а пророк Моисей запретил это: «''Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет [[смерти]]; не зажигайте [[огонь\|огня]] во всех [[жилище\|жилищах]] ваших в день субботы''» {{Библия\|Исх\|35:1\|-3}}<ref name="К-253" />.
Строка 73:		Строка 73:
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ЭКорана\|J. Burton\|Abrogation\|EQCOM_00002}}		* {{ЭКорана\|J. Burton\|Abrogation\|EQCOM_00002}}
	* {{ИЭК\|часть=Abrogation\|автор=G. F. Haddad}}
	* {{Энис/2\|J. Burton\|Nask̲h̲\|SIM_5832\|том=7\|стр=1009-1012}}		* {{Энис/2\|J. Burton\|Nask̲h̲\|SIM_5832\|том=7\|стр=1009-1012}}
			* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Abrogation\|№=19}}
	* {{Энис/3\|A. Rippin\|Abrogation\|COM_0104\|год=2007-3\|стр=}}		* {{Энис/3\|A. Rippin\|Abrogation\|COM_0104\|год=2007-3\|стр=}}

Maqivi в 19:18, 8 декабря 2021

2021-12-08T19:18:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:18, 8 декабря 2021
Строка 35:		Строка 35:
	Кроме того, если [[иудеи\|иудеям]] было позволено [[развод]]иться с жёнами: «''Если кто возьмёт жену и сделается её [[муж]]ем, и она не найдёт благоволения в [[глаза]]х его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное [[письмо]], и даст ей в [[руки]], и отпустит её из дома своего…''» {{Библия\|Втор\|24:1}}, то в [[христианство\|христианстве]] единственным основанием для развода было признано [[прелюбодеяние\|прелюбодеяние]]: «''А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует''» {{Библия\|Мф\|5:32}}<ref name="К-253" />.		Кроме того, если [[иудеи\|иудеям]] было позволено [[развод]]иться с жёнами: «''Если кто возьмёт жену и сделается её [[муж]]ем, и она не найдёт благоволения в [[глаза]]х его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное [[письмо]], и даст ей в [[руки]], и отпустит её из дома своего…''» {{Библия\|Втор\|24:1}}, то в [[христианство\|христианстве]] единственным основанием для развода было признано [[прелюбодеяние\|прелюбодеяние]]: «''А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует''» {{Библия\|Мф\|5:32}}<ref name="К-253" />.

	По мнению ряда исследователей, в том числе [[Дж. Уонсбро]], в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — [[герменевтика\|герменевтики]], сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг<ref name="К-253" />.		По мнению ряда исследователей, в том числе [[Джон Уонсбро\|Дж. Уонсбро]], в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — [[герменевтика\|герменевтики]], сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг<ref name="К-253" />.

	Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли [[Творец\|Творца]]. Большинство ранних христианских авторитетов соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания<ref name="К-253" />.		Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли [[Творец\|Творца]]. Большинство ранних христианских авторитетов соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания<ref name="К-253" />.

Maqivi в 02:58, 22 ноября 2021

2021-11-22T02:58:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:58, 22 ноября 2021
Строка 14:		Строка 14:
	Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.		Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.

	В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[Кааба]] оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.		В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.

	Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.		Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.

Maqivi в 16:38, 14 августа 2021

2021-08-14T16:38:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:38, 14 августа 2021
Строка 78:		Строка 78:

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = ~~Отмена_заповедей_в_религиях~~		\|сортировка =\|ссылка = naskh-din
	\|публикация =2020-01-27\|обновление =2021-03-26		\|публикация =2020-01-27\|обновление =2021-03-26
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

Maqivi в 18:42, 19 июня 2021

2021-06-19T18:42:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:42, 19 июня 2021
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[отмена заповедей]]: ''[[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[виды отмены заповедей\|виды]], [[Причины отмены заповедей\|причины]], [[условия отмены заповедей\|условия]], [[разногласия относительно отмены заповедей\|разногласия]]''		\| см. также = [[отмена заповедей]]: ''[[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[виды отмены заповедей\|виды]], [[Причины отмены заповедей\|причины]], [[условия отмены заповедей\|условия]], [[разногласия относительно отмены заповедей\|разногласия]]''
	}}		}}
	Традиционное истолкование [[религия\|религий]], основанных на божественном [[откровение\|откровении]], предполагает ~~безусловное~~ признание [[святость\|святости]] и неподдельности священных [[писание\|писаний]], положенных в их основу. ~~Фундаментом~~ этих религий является непреложный авторитет [[Слово Божье\|Слова Божьего]], а не результаты ~~человеческих~~ размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное ~~происхождение~~ [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание\|ниспослан]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно ~~сохранился~~ до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского [[вероучение\|вероучения]].{{Превью}}		Традиционное истолкование [[религия\|религий]], основанных на божественном [[откровение\|откровении]], предполагает безусловное признание [[святость\|святости]] и неподдельности священных [[писание\|писаний]], положенных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет [[Слово Божье\|Слова Божьего]], а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное происхождение [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание\|ниспослан]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно сохранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского [[вероучение\|вероучения]].{{Превью}}

	== Ислам ==		== Ислам ==
	Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие ~~откровения~~ или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь ~~следую~~ тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на ~~возможность~~ изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть ~~другие~~, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы ~~захотели~~, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.		Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.

	В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины ~~такого~~ решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[Кааба]] оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты ~~поворачивался~~ лицом прежде, ~~только~~ для того, чтобы отличить тех, кто ~~последует~~ за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.		В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[Кааба]] оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.

	Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.		Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.
Строка 52:		Строка 52:
	* в Законе Моисея развод был разрешён {{Библия\|Втор\|24:1\|-4}}, но в Евангелии сообщается, что Иисус ([[‘Иса]]) {{ас}} отменил его {{Библия\|Мф\|5:31\|-32}};-->		* в Законе Моисея развод был разрешён {{Библия\|Втор\|24:1\|-4}}, но в Евангелии сообщается, что Иисус ([[‘Иса]]) {{ас}} отменил его {{Библия\|Мф\|5:31\|-32}};-->

	Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулировали предыдущие. ~~Таким~~ образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным предустановлением ~~Всевышнего~~ Господа, и мусульманский шари‘ат в этом отношении не отличается от предыдущих законодательств<!-- НПК-Отмена-->.		Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулировали предыдущие. Таким образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным предустановлением Всевышнего Господа, и мусульманский шари‘ат в этом отношении не отличается от предыдущих законодательств<!-- НПК-Отмена-->.
	<!--		<!--
	дополнил к Библии		дополнил к Библии
Строка 90:		Строка 90:
	{{Категория		{{Категория
	\|Отмена заповедей		\|Отмена заповедей
	\|		\|Религия
	\|		\|
	}}		}}

Maqivi в 17:42, 14 апреля 2021

2021-04-14T17:42:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:42, 14 апреля 2021
Строка 7:		Строка 7:
	\| категория = отмена заповедей		\| категория = отмена заповедей
	\| синонимы = насх в иудаизме, насх в христианстве, отмена заповедей в христианстве и иудаизме		\| синонимы = насх в иудаизме, насх в христианстве, отмена заповедей в христианстве и иудаизме
	\| см. также = [[отмена заповедей]]: ''[[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[виды отмены заповедей\|виды]], [[условия отмены заповедей\|условия]], [[разногласия относительно отмены заповедей\|разногласия]]''		\| см. также = [[отмена заповедей]]: ''[[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[виды отмены заповедей\|виды]], [[Причины отмены заповедей\|причины]], [[условия отмены заповедей\|условия]], [[разногласия относительно отмены заповедей\|разногласия]]''
	}}		}}
	Традиционное истолкование [[религия\|религий]], основанных на божественном [[откровение\|откровении]], предполагает безусловное признание [[святость\|святости]] и неподдельности священных [[писание\|писаний]], положенных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет [[Слово Божье\|Слова Божьего]], а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное происхождение [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание\|ниспослан]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно сохранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского [[вероучение\|вероучения]].{{Превью}}		Традиционное истолкование [[религия\|религий]], основанных на божественном [[откровение\|откровении]], предполагает безусловное признание [[святость\|святости]] и неподдельности священных [[писание\|писаний]], положенных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет [[Слово Божье\|Слова Божьего]], а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное происхождение [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание\|ниспослан]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно сохранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского [[вероучение\|вероучения]].{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 20:34, 5 мая 2023
Строка 15:		Строка 15:
	В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.		В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.

	Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил ~~истинность~~ Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь ~~подтвердил истинность~~ предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.		Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.

	Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на [[поклонение\|поклонении]] одному Богу и отрицании [[многобожие\|многобожия]] в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах [[вера\|веры]] и [[вероубеждение\|убеждений]], но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: {{hqa10\|Каждому из вас Мы установили закон и [[путь]]\|5\|48}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-254\|с={{страница\|hse\|254}}}}.		Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на [[поклонение\|поклонении]] одному Богу и отрицании [[многобожие\|многобожия]] в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах [[вера\|веры]] и [[вероубеждение\|убеждений]], но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: {{hqa10\|Каждому из вас Мы установили закон и [[путь]]\|5\|48}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-254\|с={{страница\|hse\|254}}}}.
Строка 75:		Строка 75:
	* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Abrogation\|№=19}}		* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Abrogation\|№=19}}
	* {{Энис/3\|A. Rippin\|Abrogation\|COM_0104\|год=2007-3\|стр=}}		* {{Энис/3\|A. Rippin\|Abrogation\|COM_0104\|год=2007-3\|стр=}}
			* {{TDV\|A. Çetin, M. Efendioğlu, F. Koca, A. Birışık\|Nesih\|nesih--seriat\|yıl=2006\|cilt=32\|sayfa=579-586}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

← Предыдущая версия		Версия от 08:59, 13 декабря 2021
Строка 12:		Строка 12:

	== Ислам ==		== Ислам ==
	Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.		Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.

	В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.		В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.
Строка 18:		Строка 18:
	Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.		Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.

	Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на [[поклонение\|поклонении]] одному Богу и отрицании [[многобожие\|многобожия]] в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах [[вера\|веры]] и [[вероубеждение\|убеждений]], но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: {{hqa10\|Каждому из вас Мы установили закон и [[путь]]\|5\|48}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-254\|с={{страница\|hse\|254}}}}.		Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на [[поклонение\|поклонении]] одному Богу и отрицании [[многобожие\|многобожия]] в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах [[вера\|веры]] и [[вероубеждение\|убеждений]], но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: {{hqa10\|Каждому из вас Мы установили закон и [[путь]]\|5\|48}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-254\|с={{страница\|hse\|254}}}}.

	В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших [[коранические науки\|коранических наук]] — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди [[арабский язык\|по-арабски]] обозначается словом ''насх''. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины ''на̄сих'' («отменяющее») и ''мансух'' («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога<ref name="К-254" />.		В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших [[коранические науки\|коранических наук]] — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди [[арабский язык\|по-арабски]] обозначается словом ''насх''. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины ''на̄сих'' («отменяющее») и ''мансух'' («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога<ref name="К-254" />.
Строка 24:		Строка 24:
	В шари‘ате ''насхом'' называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и [[этика\|этики]], а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной практики (''иба̄да̄т'') и взаимоотношений между людьми (''му‘а̄малят''). Насх не может касаться [[Столпы ислама\|столпов ислама]] или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных [[истина\|истин]], которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. [[Нравственность\|Нравственные]] ценности соответствуют [[Врождённая природа\|глубинной природе]] человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям<ref name="К-254" />.		В шари‘ате ''насхом'' называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и [[этика\|этики]], а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной практики (''иба̄да̄т'') и взаимоотношений между людьми (''му‘а̄малят''). Насх не может касаться [[Столпы ислама\|столпов ислама]] или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных [[истина\|истин]], которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. [[Нравственность\|Нравственные]] ценности соответствуют [[Врождённая природа\|глубинной природе]] человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям<ref name="К-254" />.

	Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или [[Противоречия Корана\|противоречивые]] сведения. Коран [[правда\|правдиво]] повествует о том, что произошло в [[прошлое\|прошлом]], и о том, что произойдёт в [[будущее\|будущем]]. Исключение составляют лишь те случаи, когда [[Божье веление\|повеление]] или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-255\|с={{страница\|hse\|255}}}}.		Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или [[Противоречия Корана\|противоречивые]] сведения. Коран [[правда\|правдиво]] повествует о том, что произошло в [[прошлое\|прошлом]], и о том, что произойдёт в [[будущее\|будущем]]. Исключение составляют лишь те случаи, когда [[Божье веление\|повеление]] или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-255\|с={{страница\|hse\|255}}}}.

	Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и общественных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвергаются изменениям, потому что для удовлетворения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, например, в [[торговля\|торговле]] или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без поклонения одному Аллаху, без молитвы или [[пост]]а. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами предстанет другая религия, вовсе не ислам<ref name="К-255" />.		Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и общественных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвергаются изменениям, потому что для удовлетворения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, например, в [[торговля\|торговле]] или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без поклонения одному Аллаху, без молитвы или [[пост]]а. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами предстанет другая религия, вовсе не ислам<ref name="К-255" />.

	== Христианство и иудаизм ==		== Христианство и иудаизм ==
	Факты отмены заповедей встречаются и в [[Библия\|библейских]] текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков ([[Йа‘куб]]) {{ас}} был [[брак\|женат]] на двух [[сестра\|сёстрах]] — Рахиль и Лии {{Библия\|Быт\|29}}, а в [[закон]]е Моисея ([[Муса\|Мусы]]) {{ас}} это было запрещено: «''Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть [[нагота\|наготу]] её при ней, при жизни её''» {{Библия\|Лев\|18:18}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-253\|с={{страница\|hse\|253}}}}.		Факты отмены заповедей встречаются и в [[Библия\|библейских]] текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков ([[Йа‘куб]]) {{ас}} был [[брак\|женат]] на двух [[сестра\|сёстрах]] — Рахиль и Лии {{Библия\|Быт\|29}}, а в [[закон]]е Моисея ([[Муса\|Мусы]]) {{ас}} это было запрещено: «''Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть [[нагота\|наготу]] её при ней, при жизни её''» {{Библия\|Лев\|18:18}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-253\|с={{страница\|hse\|253}}}}.

	До ниспослания Торы ([[Таурат]]а) [[израильтяне\|израильтянам]] было разрешено заниматься [[Мирское и религиозное\|мирскими делами]] в [[суббота\|субботу]], а пророк Моисей запретил это: «''Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет [[смерти]]; не зажигайте [[огонь\|огня]] во всех [[жилище\|жилищах]] ваших в день субботы''» {{Библия\|Исх\|35:1\|-3}}<ref name="К-253" />.		До ниспослания Торы ([[Таурат]]а) [[израильтяне\|израильтянам]] было разрешено заниматься [[Мирское и религиозное\|мирскими делами]] в [[суббота\|субботу]], а пророк Моисей запретил это: «''Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет [[смерти]]; не зажигайте [[огонь\|огня]] во всех [[жилище\|жилищах]] ваших в день субботы''» {{Библия\|Исх\|35:1\|-3}}<ref name="К-253" />.
Строка 73:		Строка 73:
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ЭКорана\|J. Burton\|Abrogation\|EQCOM_00002}}		* {{ЭКорана\|J. Burton\|Abrogation\|EQCOM_00002}}
	* {{ИЭК\|часть=Abrogation\|автор=G. F. Haddad}}
	* {{Энис/2\|J. Burton\|Nask̲h̲\|SIM_5832\|том=7\|стр=1009-1012}}		* {{Энис/2\|J. Burton\|Nask̲h̲\|SIM_5832\|том=7\|стр=1009-1012}}
			* {{IEQ\|G.F. Haddad\|Abrogation\|№=19}}
	* {{Энис/3\|A. Rippin\|Abrogation\|COM_0104\|год=2007-3\|стр=}}		* {{Энис/3\|A. Rippin\|Abrogation\|COM_0104\|год=2007-3\|стр=}}

← Предыдущая версия		Версия от 19:18, 8 декабря 2021
Строка 35:		Строка 35:
	Кроме того, если [[иудеи\|иудеям]] было позволено [[развод]]иться с жёнами: «''Если кто возьмёт жену и сделается её [[муж]]ем, и она не найдёт благоволения в [[глаза]]х его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное [[письмо]], и даст ей в [[руки]], и отпустит её из дома своего…''» {{Библия\|Втор\|24:1}}, то в [[христианство\|христианстве]] единственным основанием для развода было признано [[прелюбодеяние\|прелюбодеяние]]: «''А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует''» {{Библия\|Мф\|5:32}}<ref name="К-253" />.		Кроме того, если [[иудеи\|иудеям]] было позволено [[развод]]иться с жёнами: «''Если кто возьмёт жену и сделается её [[муж]]ем, и она не найдёт благоволения в [[глаза]]х его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное [[письмо]], и даст ей в [[руки]], и отпустит её из дома своего…''» {{Библия\|Втор\|24:1}}, то в [[христианство\|христианстве]] единственным основанием для развода было признано [[прелюбодеяние\|прелюбодеяние]]: «''А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует''» {{Библия\|Мф\|5:32}}<ref name="К-253" />.

	По мнению ряда исследователей, в том числе [[Дж. Уонсбро]], в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — [[герменевтика\|герменевтики]], сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг<ref name="К-253" />.		По мнению ряда исследователей, в том числе [[Джон Уонсбро\|Дж. Уонсбро]], в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — [[герменевтика\|герменевтики]], сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг<ref name="К-253" />.

	Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли [[Творец\|Творца]]. Большинство ранних христианских авторитетов соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания<ref name="К-253" />.		Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли [[Творец\|Творца]]. Большинство ранних христианских авторитетов соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания<ref name="К-253" />.

← Предыдущая версия		Версия от 02:58, 22 ноября 2021
Строка 14:		Строка 14:
	Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.		Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10\|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают\|10\|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10\|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе\|17\|86}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.

	В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[Кааба]] оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.		В некоторых аятах замена одних [[предписание\|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}<ref name="К-252" />.

	Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.		Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет\|запрещено]] {{hqa6\|3\|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6\|3\|3-4}}<ref name="К-253" />.

← Предыдущая версия		Версия от 14:51, 16 октября 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = насх в иудаизме, насх в христианстве, отмена заповедей в христианстве и иудаизме		\| синонимы = насх в иудаизме, насх в христианстве, отмена заповедей в христианстве и иудаизме
	\| см. также = [[отмена заповедей]] ([[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[виды отмены заповедей\|виды]], [[~~Причины~~ отмены заповедей\|~~причины~~]], [[условия отмены заповедей\|условия]], [[~~разногласия относительно отмены заповедей\|разногласия~~]])		\| см. также = [[отмена заповедей]] ([[Причины отмены заповедей\|причины]], [[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[виды отмены заповедей\|виды]], [[разногласия относительно отмены заповедей\|разногласия]], [[условия отмены заповедей\|условия]]), [[откровение в религиях]]
	}}		}}
	Традиционное истолкование [[религия\|религий]], основанных на божественном [[откровение\|откровении]], предполагает безусловное признание [[святость\|святости]] и неподдельности священных [[писание\|писаний]], ~~положенных~~ в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный ~~авторитет~~ [[Слово Божье\|Слова Божьего]], а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В ~~соответствии~~ с этими догмами вера в божественное происхождение [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание\|~~ниспослан~~]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно сохранился до наших дней, относится к ~~важнейшим~~ доктринам мусульманского [[вероучение\|вероучения]].{{Превью}}		Традиционное истолкование [[религия\|религий]], основанных на божественном [[откровение\|откровении]], предполагает безусловное признание [[святость\|святости]] и неподдельности священных [[писание\|писаний]], положенных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет [[Слово Божье\|Слова Божьего]], а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное происхождение [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание\|ниспослан]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно сохранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского [[вероучение\|вероучения]].{{Превью}}

	== Ислам ==		== Ислам ==
Строка 21:		Строка 21:
	В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших [[коранические науки\|коранических наук]] — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди [[арабский язык\|по-арабски]] обозначается словом ''насх''. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины ''на̄сих'' («отменяющее») и ''мансух'' («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога<ref name="К-254" />.		В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших [[коранические науки\|коранических наук]] — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди [[арабский язык\|по-арабски]] обозначается словом ''насх''. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины ''на̄сих'' («отменяющее») и ''мансух'' («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога<ref name="К-254" />.

	В шари‘ате ''насхом'' называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и [[этика\|этики]], а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной практики (''иба̄да̄т'') и взаимоотношений между людьми (''му‘а̄малят''). Насх не может касаться [[Столпы ислама\|столпов ислама]] или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных [[истина\|истин]], которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. [[Нравственность\|Нравственные]] ценности соответствуют [[Врождённая природа\|глубинной ~~природе~~]] человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям<ref name="К-254" />.		В шари‘ате ''насхом'' называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и [[этика\|этики]], а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной практики (''иба̄да̄т'') и взаимоотношений между людьми (''му‘а̄малят''). Насх не может касаться [[Столпы ислама\|столпов ислама]] или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных [[истина\|истин]], которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. [[Нравственность\|Нравственные]] ценности соответствуют [[Врождённая природа\|глубинной природе]] человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям<ref name="К-254" />.

	Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или [[Противоречия Корана\|противоречивые]] сведения. Коран [[правда\|правдиво]] повествует о том, что произошло в [[прошлое\|прошлом]], и о том, что произойдёт в [[будущее\|будущем]]. Исключение составляют лишь те случаи, когда [[Божье веление\|повеление]] или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-255\|с={{страница\|hse\|255}}}}.		Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или [[Противоречия Корана\|противоречивые]] сведения. Коран [[правда\|правдиво]] повествует о том, что произошло в [[прошлое\|прошлом]], и о том, что произойдёт в [[будущее\|будущем]]. Исключение составляют лишь те случаи, когда [[Божье веление\|повеление]] или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=К-255\|с={{страница\|hse\|255}}}}.
Строка 36:		Строка 36:
	По мнению ряда исследователей, в том числе [[Джон Уонсбро\|Дж. Уонсбро]], в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — [[герменевтика\|герменевтики]], сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг<ref name="К-253" />.		По мнению ряда исследователей, в том числе [[Джон Уонсбро\|Дж. Уонсбро]], в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — [[герменевтика\|герменевтики]], сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг<ref name="К-253" />.

	Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом ~~разногласий~~ богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли [[Творец\|Творца]]. Большинство ранних ~~христианских авторитетов~~ соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания<ref name="К-253" />.		Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли [[Творец\|Творца]]. Большинство ранних христианских авторитетов соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания<ref name="К-253" />.

	Иудейский учёный [[Авраам бен Давид]] (ум. 1198) объяснял замену отдельных заповедей в древнееврейских писаниях пространственно-временными ограничениями действия этих заповедей, но отмену заповеди как изменение [[Божья воля\|воли Бога]] допускали лишь некоторые иудейские секты, учение которых развивалось под религиозно-[[философия\|философским]] влиянием [[ислам]]а<ref name="К-253" />.		Иудейский учёный [[Авраам бен Давид]] (ум. 1198) объяснял замену отдельных заповедей в древнееврейских писаниях пространственно-временными ограничениями действия этих заповедей, но отмену заповеди как изменение [[Божья воля\|воли Бога]] допускали лишь некоторые иудейские секты, учение которых развивалось под религиозно-[[философия\|философским]] влиянием [[ислам]]а<ref name="К-253" />.

	Имеется много других примеров того, что насх имел место и в [[Библия\|Библии]]. Так, например:		Имеется много других примеров того, что насх имел место и в [[Библия\|Библии]]. Так, например:
	* Бог разрешает [[Ной\|Ною]], вышедшему из [[ковчег]]а, есть «все движущееся, что живёт, будет вам в [[пища\|пищу]]; как зелень [[трава\|травную]] даю вам все; только плоти с душею её, с [[кровь\|кровью]] её, не ешьте» {{Библия\|Быт\|9:3\|-4}}. Однако затем Он запрещает для потребления в пищу некоторые виды [[животные\|животных]] {{Библия\|Лев\|11}};		* Бог разрешает [[Ной\|Ною]], вышедшему из [[ковчег Нуха\|ковчега]], есть «все движущееся, что живёт, будет вам в [[пища\|пищу]]; как зелень [[трава\|травную]] даю вам все; только плоти с душею её, с [[кровь\|кровью]] её, не ешьте» {{Библия\|Быт\|9:3\|-4}}. Однако затем Он запрещает для потребления в пищу некоторые виды [[животные\|животных]] {{Библия\|Лев\|11}};
	* Бог разрешал сыновьям [[Адам]]а {{ас}} [[женитьба\|жениться]] на его [[дочь\|дочерях]]. Однако затем это было запрещено;		* Бог разрешал сыновьям [[Адам]]а {{ас}} [[женитьба\|жениться]] на его [[дочь\|дочерях]]. Однако затем это было запрещено;
	* Бог вначале приказал [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] [[убийство\|убивать]] [[племя\|соплеменников]], которые поклонялись [[золотой телец\|тельцу]], но затем отменил этот приказ {{Библия\|Исх\|32:14}}{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}};		* Бог вначале приказал [[сыны Израиля\|сынам Израиля]] [[убийство\|убивать]] [[племя\|соплеменников]], которые поклонялись [[золотой телец\|тельцу]], но затем отменил этот приказ {{Библия\|Исх\|32:14}}{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007}};
Строка 51:		Строка 51:
	* в Законе Моисея развод был разрешён {{Библия\|Втор\|24:1\|-4}}, но в Евангелии сообщается, что Иисус ([[‘Иса]]) {{ас}} отменил его {{Библия\|Мф\|5:31\|-32}};-->		* в Законе Моисея развод был разрешён {{Библия\|Втор\|24:1\|-4}}, но в Евангелии сообщается, что Иисус ([[‘Иса]]) {{ас}} отменил его {{Библия\|Мф\|5:31\|-32}};-->

	Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулировали предыдущие. Таким образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным предустановлением Всевышнего Господа, и мусульманский шари‘ат в этом отношении не отличается от предыдущих ~~законодательств~~<!-- НПК-Отмена-->.		Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулировали предыдущие. Таким образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным предустановлением Всевышнего Господа, и мусульманский шари‘ат в этом отношении не отличается от предыдущих законодательств<!-- НПК-Отмена-->.
	<!--		<!--
	дополнил к Библии		дополнил к Библии