Обсуждение:Мухаммад Рашид Рида - История изменений

Maqivi в 21:18, 20 ноября 2024

2024-11-20T21:18:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:18, 20 ноября 2024
Строка 114:		Строка 114:
	Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.		Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.

	Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — ~~[[тайаммум]]е~~ {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.		Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — тайаммуме {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.

	Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.		Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.

Maqivi в 03:48, 3 ноября 2022

2022-11-03T03:48:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:48, 3 ноября 2022
Строка 114:		Строка 114:
	Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.		Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.

	Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — [[тайаммум]]е {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.		Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — [[тайаммум]]е {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.

	Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.		Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.

Maqivi в 14:03, 19 апреля 2021

2021-04-19T14:03:44Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:03, 19 апреля 2021
Строка 114:		Строка 114:
	Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.		Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.

	Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — [[тайаммум]]е {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам~~<ref~~ name="К-318~~" />~~.		Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — [[тайаммум]]е {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.

	Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.		Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.

Maqivi: /* Кулиев */ новая тема

2020-05-13T19:13:55Z

Кулиев: новая тема

← Предыдущая версия		Версия от 19:13, 13 мая 2020
Строка 105:		Строка 105:

	Ende, W., «Ras̲h̲īd Riḍā», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_6240>{{refbegin2}}		Ende, W., «Ras̲h̲īd Riḍā», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_6240>{{refbegin2}}

			== Кулиев ==

			Большой вклад в развитие идей Мухаммада ‘Абдуха внёс его соратник [[Мухаммад Рашид Рида]]. Он родился в [[Багдад]]е и вырос в [[ливан]]ском городе [[Триполи]], получил религиозное образование и с [[детство\|детства]] проявлял большой интерес к [[арабская литература\|арабской литературе]]. В 1898 году он переехал в [[Египет]], чтобы присоединиться к Мухаммаду ‘Абдуху, чьи реформаторские взгляды оказали большое влияние на его мировоззрение. Именно он готовил к печати комментарии своего учителя, публиковавшиеся в журнале ''Мана̄р'', а после его смерти самостоятельно продолжил работу над [[толкование Корана\|толкованием Корана]]. Написанный им тафсир опубликован в 12 томах и обрывается на {{hqa8\|name=53-м\|12\|53\|}} аяте суры {{№\|12}}. Позднее шейх [[Мухаммад Бахджат аль-Байтар]] завершил комментарий к этой суре и опубликовал его отдельной книгой под авторством Мухаммада Рашида Риды<ref name="К-318" />.

			По своей методологии тафсир Рашида Риды имеет много общего с комментариями Мухаммада ‘Абдуха. Его главная цель — разъяснить смысл аятов и их значение для современного человека, развеять сомнения относительно превосходства шари‘ата и ответить на обвинения [[ориентализм\|ориенталистов]] в адрес Корана. Извлекая законы исторического развития из коранических [[рассказы\|историй]] и назиданий, он анализирует причины «болезней», поразивших мусульманские общества, и намечает способы их излечения<ref name="К-318" />.

			Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.

			Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — [[тайаммум]]е {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам<ref name="К-318" />.

			Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Rashīd Riḍā, чье полное имя было Мухаммад Рашид b. 'Alī Riḍā b. Мухамм…»

2017-11-29T13:13:45Z

Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Rashīd Riḍā, чье полное имя было Мухаммад Рашид b. 'Alī Riḍā b. Мухамм…»

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 21:18, 20 ноября 2024
Строка 114:		Строка 114:
	Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.		Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.

	Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — ~~[[тайаммум]]е~~ {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.		Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — тайаммуме {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.

	Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.		Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.

← Предыдущая версия		Версия от 03:48, 3 ноября 2022
Строка 114:		Строка 114:
	Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.		Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.

	Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — [[тайаммум]]е {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.		Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — [[тайаммум]]е {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.

	Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.		Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.

← Предыдущая версия		Версия от 14:03, 19 апреля 2021
Строка 114:		Строка 114:
	Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.		Разделяя рационализм своего учителя, Рашид Рида интерпретирует многие коранические понятия в переносном смысле. Он не верит в существование мира ангелов и джиннов, а из всех [[чудеса\|чудес]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} упомянутых в мусульманской традиции, признаёт только Священный [[Коран]]. К рационалистическому истолкованию он прибегает и при объяснении некоторых основ [[вера\|веры]]. В частности, он разделяет суждения [[му‘тазилит]]ов и [[хариджит]]ов о том, что совершивший тяжкие [[грехи]], такие как [[ростовщичество]] или [[намерение\|преднамеренное]] [[убийство]], попадёт в [[ад]] [[вечность\|навечно]], если только не принесёт [[покаяния]]<ref name="К-318" />.

	Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — [[тайаммум]]е {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам~~<ref~~ name="К-318~~" />~~.		Вместе с тем отношение Рашида Риды к мусульманской традиции отличается от подхода его предшественника. Он гораздо чаще ссылается на [[хадисы]] и асары, оценивает степень их достоверности и цитирует мнения авторитетных [[богослов]]ов (улемов). Больше внимания в его комментариях уделяется и разъяснению правовых норм шари‘ата, хотя суждения автора по некоторым вопросам разнятся с мнениями авторитетных имамов. Например, комментируя аят об очищении песком — [[тайаммум]]е {{hqa6\|4\|43}}, он высказывает жёсткую критику в адрес тех, кто не разрешает [[путник]]у очищаться [[песок\|песком]] при наличии [[вода\|воды]]. По его словам, шари‘ат облегчает путникам отправление религиозных [[обряд]]ов и позволяет им очищаться песком даже при наличии воды, хотя это мнение противоречит четырём традиционным мазхабам{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-318\|с={{страница\|hse\|318}}}}.

	Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.		Суровую позицию Рашид Рида занимает и по отношению к комментаторам, которые ссылаются на слабые хадисы и на «предания израильтян». Однако сам автор не всегда последователен в этом вопросе и при комментировании рассказов о пророках нередко цитирует [[Таурат\|ветхозаветные тексты]], объясняя ими неочевидные фрагменты в Коране{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-319\|с={{страница\|hse\|319}}}}.