Запись и чтение харфов - История изменений

Maqivi в 12:20, 9 июня 2023

2023-06-09T12:20:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:20, 9 июня 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| см. также = [[Коран]] ([[чтение Корана\|чтение]], [[запись текста Корана\|запись текста]], [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]), [[чтения Корана\|чтения Корана]] ([[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение]])<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->		\| см. также = [[Коран]] ([[чтение Корана\|чтение]], [[запись текста Корана\|запись текста]], [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]), [[чтения Корана\|чтения Корана]] ([[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение]])<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь [[харф\|харфов]] или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют [[Кодекс ‘Усмана\|кодексу ‘Усмана]] {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

	== Консонантная основа текста Корана ==		== Консонантная основа текста Корана ==
	Исследуя практическую значимость ниспослания Корана в семи харфах, богословы задаются [[Вопрос\|вопросом]]: собраны ли все семь харфов в [[~~Консонантная основа текста Корана~~\|кодексе ‘Усмана]] {{ра}}, которым люди пользуются сегодня, или же он опирается только на один харф? [[Ат-Табари]] и многие другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Это значит, что семь харфов имели хождение только [[Биография Пророка\|при жизни]] пророка Мухаммада {{сас}} и при двух его преемниках, а после составления мусхафа-има̄ма шесть из них были отброшены для того, чтобы предотвратить разногласия между мусульманами. Эта позиция основывается на распространённом мнении о том, что под [[семь харфов\|семью харфами]] подразумеваются диалекты, замещающие друг друга без изменения смысла{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-86\|с={{страницы\|hse\|86}}}}.		Исследуя практическую значимость ниспослания Корана в семи харфах, богословы задаются [[Вопрос\|вопросом]]: собраны ли все семь харфов в [[Кодекс ‘Усмана\|кодексе ‘Усмана]] {{ра}}, которым люди пользуются сегодня, или же он опирается только на один харф? [[Ат-Табари]] и многие другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Это значит, что семь харфов имели хождение только [[Биография Пророка\|при жизни]] пророка Мухаммада {{сас}} и при двух его преемниках, а после составления мусхафа-има̄ма шесть из них были отброшены для того, чтобы предотвратить разногласия между мусульманами. Эта позиция основывается на распространённом мнении о том, что под [[семь харфов\|семью харфами]] подразумеваются диалекты, замещающие друг друга без изменения смысла{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-86\|с={{страницы\|hse\|86}}}}.

	Согласно второму мнению, ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]<ref name="Кулиев-87" />. Кади [[аль-Бакилляни]] и некоторые другие считают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} содержит все семь харфов, поскольку нельзя допустить, что [[сподвижники\|сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} не позаботились о передаче чего-либо из Корана, тем более что они практически единодушно признали список ‘Усмана {{ра}} и столь же единодушно отказались от всего остального.		Согласно второму мнению, ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]<ref name="Кулиев-87" />. Кади [[аль-Бакилляни]] и некоторые другие считают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} содержит все семь харфов, поскольку нельзя допустить, что [[сподвижники\|сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} не позаботились о передаче чего-либо из Корана, тем более что они практически единодушно признали список ‘Усмана {{ра}} и столь же единодушно отказались от всего остального.
Строка 19:		Строка 19:
	Богословы также высказывают разные мнения относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] Корана разными харфами. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] и некоторые другие считают невозможным запрещение харфов, не соответствующих кодексу ‘Усмана {{ра}}, поскольку человек не может запретить чтение того, что ниспослал [[Аллах]]. Они позволяют читать и изучать Коран во всех семи харфах, потому что все они были ниспосланы именно для того, чтобы люди не испытывали затруднения. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} сказал: «''Я слышал [[Чтецы Корана\|чтецов]] Корана, и их чтения были похожи одно на другое. Посему читайте Коран так, как вы его изучили, и остерегайтесь излишней строгости''».		Богословы также высказывают разные мнения относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] Корана разными харфами. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] и некоторые другие считают невозможным запрещение харфов, не соответствующих кодексу ‘Усмана {{ра}}, поскольку человек не может запретить чтение того, что ниспослал [[Аллах]]. Они позволяют читать и изучать Коран во всех семи харфах, потому что все они были ниспосланы именно для того, чтобы люди не испытывали затруднения. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} сказал: «''Я слышал [[Чтецы Корана\|чтецов]] Корана, и их чтения были похожи одно на другое. Посему читайте Коран так, как вы его изучили, и остерегайтесь излишней строгости''».

	Многие другие, в том числе [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аль-Бакилляни]], [[ат-Тахави]], [[аль-Хаттаби]], считают разрешённым только чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}, а все остальные чтения — неправомочными. Аль-Багави пишет: «''Список, который получил окончательное распространение, соответствует последнему предъявлению Корана. ‘Усман {{ра}} велел переписать с него несколько экземпляров Корана и этим решением объединил всех людей. Для того чтобы ликвидировать то, что может послужить причиной для противоречий, он велел уничтожить все остальные записи. Поэтому всё, что противоречит основе этого списка, можно считать аннулированным и отменённым, подобно остальным аннулированным и отменённым текстам. И никто не имеет права придерживаться текста, который противоречит тексту этого списка''»<ref>{{book-ar\|аль-Багави\|Шарх̣ ас-сунна\|4/511}}</ref>.		Многие другие, в том числе [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аль-Бакилляни]], [[ат-Тахави]], [[аль-Хаттаби]], считают разрешённым только чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}, а все остальные чтения — неправомочными. Аль-Багави пишет: «''Список, который получил окончательное распространение, соответствует последнему предъявлению Корана. [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} велел переписать с него несколько экземпляров Корана и этим решением объединил всех людей. Для того чтобы ликвидировать то, что может послужить причиной для противоречий, он велел уничтожить все остальные записи. Поэтому всё, что противоречит основе этого списка, можно считать аннулированным и отменённым, подобно остальным аннулированным и отменённым текстам. И никто не имеет права придерживаться текста, который противоречит тексту этого списка''»<ref>{{book-ar\|аль-Багави\|Шарх̣ ас-сунна\|4/511}}</ref>.

	[[Абу аль-‘Аббас ибн ‘Аммар]] в книге ''Шарх̣ аль-хидайа'' пишет: ''«Самым достоверным мнением, которого придерживаются мастера Корана, является то, что сейчас можно читать только некоторые части семи харфов, но не все семь харфов целиком. А критерием этого является основа списка Корана. Что же касается чтений, которые не соответствуют этой основе, то их следует оставить, если даже они дошли с достоверной цепочкой передачи (иснадом). Достоверность иснада не является достаточным [[свидетельство]]м того, что текст относится к Корану, тем более что существует предположение, что многие из этих текстов являются [[Толкование Корана\|толкованиями]], которые поначалу были записаны вместе с ниспосланными откровениями, после чего люди приняли их за откровения''»<ref name="Аскаляни" />.		[[Абу аль-‘Аббас ибн ‘Аммар]] в книге ''Шарх̣ аль-хидайа'' пишет: ''«Самым достоверным мнением, которого придерживаются мастера Корана, является то, что сейчас можно читать только некоторые части семи харфов, но не все семь харфов целиком. А критерием этого является основа списка Корана. Что же касается чтений, которые не соответствуют этой основе, то их следует оставить, если даже они дошли с достоверной цепочкой передачи (иснадом). Достоверность иснада не является достаточным [[свидетельство]]м того, что текст относится к Корану, тем более что существует предположение, что многие из этих текстов являются [[Толкование Корана\|толкованиями]], которые поначалу были записаны вместе с ниспосланными откровениями, после чего люди приняли их за откровения''»<ref name="Аскаляни" />.

Maqivi в 16:29, 28 августа 2022

2022-08-28T16:29:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:29, 28 августа 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[чтение Корана\|чтение]], [[запись текста Корана\|запись текста]], [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]], [[чтения Корана\|чтения]]), [[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение ~~кираатов~~]]<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->		\| см. также = [[Коран]] ([[чтение Корана\|чтение]], [[запись текста Корана\|запись текста]], [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]), [[чтения Корана\|чтения Корана]] ([[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение]])<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

Maqivi в 16:27, 28 августа 2022

2022-08-28T16:27:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:27, 28 августа 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[~~вариативность чтения~~ Корана\|~~вариативность~~ чте~~ния~~]], [[~~чтение~~ Корана\|чте~~ние~~]], [[~~запись текста~~ Корана\|за~~пись текста~~]]), [[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение кираатов]]<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->		\| см. также = [[Коран]] ([[чтение Корана\|чтение]], [[запись текста Корана\|запись текста]], [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]], [[чтения Корана\|чтения]]), [[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение кираатов]]<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

Maqivi в 16:26, 28 августа 2022

2022-08-28T16:26:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:26, 28 августа 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[~~чтение~~ Корана\|чте~~ние~~]], [[~~вариативность чтения~~ Корана\|~~вариативность~~ чте~~ния~~]], [[запись текста Корана\|~~запись~~ текста]]), [[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение ~~кираатов~~]]<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->		\| см. также = [[Коран]] ([[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]], [[чтение Корана\|чтение]], [[запись текста Корана\|запись текста]]), [[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение кираатов]]<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

Maqivi в 16:25, 28 августа 2022

2022-08-28T16:25:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:25, 28 августа 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[~~запись текста~~ Корана\|~~запись текста Ко~~~~рана~~]], [[~~чтение~~ Корана\|чте~~ние Корана~~]], [[~~вариативность чтения~~ Корана\|~~вариативность чтения~~]]), [[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение кираатов]]<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->		\| см. также = [[Коран]] ([[чтение Корана\|чтение]], [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]], [[запись текста Корана\|запись текста]]), [[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение кираатов]]<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

Maqivi в 16:24, 28 августа 2022

2022-08-28T16:24:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:24, 28 августа 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК		{{УК
	\| название =		\| название =
	\| по-~~арабски2~~=		\| по-арабски =
	\| значения =		\| значения =
	\| в Коране =		\| в Коране =
	~~\| категория = вариативность чтения Корана~~
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]] ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])~~, [[запись текста Корана\|запись текста Корана]], [[чтение Корана\|чтение Корана]]~~		\| см. также = [[Коран]] ([[запись текста Корана\|запись текста Корана]], [[чтение Корана\|чтение Корана]], [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]), [[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение кираатов]]<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

Maqivi в 19:24, 14 августа 2022

2022-08-14T19:24:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:24, 14 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| категория = вариативность чтения Корана		\| категория = вариативность чтения Корана
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]] ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]]), [[запись текста Корана]], [[чтение Корана\|чтение Корана]]		\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]] ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]]), [[запись текста Корана\|запись текста Корана]], [[чтение Корана\|чтение Корана]]
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно ~~законности~~ [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

	== Консонантная основа текста Корана ==		== Консонантная основа текста Корана ==
	Исследуя практическую значимость ниспослания Корана в семи харфах, богословы ~~задаются~~ [[Вопрос\|вопросом]]: собраны ли все семь харфов в [[Консонантная основа текста Корана\|кодексе ‘Усмана]] {{ра}}, которым люди пользуются сегодня, или же он опирается только на один харф? [[Ат-Табари]] и многие другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Это значит, что семь харфов имели хождение только [[Биография Пророка\|при жизни]] пророка Мухаммада {{сас}} и при двух его преемниках, а после составления мусхафа-има̄ма шесть из них были отброшены для того, чтобы предотвратить разногласия между мусульманами. Эта позиция основывается на распространённом мнении о том, что под [[семь харфов\|семью харфами]] подразумеваются диалекты, замещающие друг друга без изменения смысла{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-86\|с={{страницы\|hse\|86}}}}.		Исследуя практическую значимость ниспослания Корана в семи харфах, богословы задаются [[Вопрос\|вопросом]]: собраны ли все семь харфов в [[Консонантная основа текста Корана\|кодексе ‘Усмана]] {{ра}}, которым люди пользуются сегодня, или же он опирается только на один харф? [[Ат-Табари]] и многие другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Это значит, что семь харфов имели хождение только [[Биография Пророка\|при жизни]] пророка Мухаммада {{сас}} и при двух его преемниках, а после составления мусхафа-има̄ма шесть из них были отброшены для того, чтобы предотвратить разногласия между мусульманами. Эта позиция основывается на распространённом мнении о том, что под [[семь харфов\|семью харфами]] подразумеваются диалекты, замещающие друг друга без изменения смысла{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-86\|с={{страницы\|hse\|86}}}}.

	Согласно второму мнению, ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]<ref name="Кулиев-87" />. Кади [[аль-Бакилляни]] и некоторые другие считают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} содержит все семь харфов, поскольку нельзя допустить, что [[сподвижники\|сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} не позаботились о передаче чего-либо из Корана, тем более что они практически единодушно признали список ‘Усмана {{ра}} и столь же единодушно отказались от всего остального.		Согласно второму мнению, ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]<ref name="Кулиев-87" />. Кади [[аль-Бакилляни]] и некоторые другие считают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} содержит все семь харфов, поскольку нельзя допустить, что [[сподвижники\|сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} не позаботились о передаче чего-либо из Корана, тем более что они практически единодушно признали список ‘Усмана {{ра}} и столь же единодушно отказались от всего остального.

	Многие богословы полагают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе, составленной на базе «последнего предъявления». [[Ибн аль-Джазар]]и сказал: «''По всей видимости, это и есть правильное мнение''»<ref>{{book-ar\|ас-Суйути\|Учение о ниспослании Корана\|с=187}}</ref>. [[Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни]] писал: «''[[Истина]] же заключается в том, что в списке Корана собраны [[откровения]], по поводу [[ниспослания]] которых нет никаких разногласий и которые были [[Запись текста Корана\|записаны]] по повелению Пророка {{сас}}, и в нём есть элементы не от всех, а лишь от некоторых из семи харфов''»<ref name="Аскаляни">{{Аскаляни\|9/38-39}}</ref>. Таким образом, широкое распространение получили только те традиции чтения, которые основаны на ''расм ‘Усма̄ни'', а все остальные чтения вышли из употребления. Возможно, сподвижники ~~отказались~~ от них только потому, что опасались разногласий среди [[обращение в ислам\|новообращённых]] [[Мусульмане\|мусульман]], или они были отменёнными. В любом случае о статусе этих чтений при жизни Пророка {{сас}} и двух первых [[халиф]]ов сегодня можно только догадываться{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-87\|с={{страницы\|hse\|87}}}}.		Многие богословы полагают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе, составленной на базе «последнего предъявления». [[Ибн аль-Джазар]]и сказал: «''По всей видимости, это и есть правильное мнение''»<ref>{{book-ar\|ас-Суйути\|Учение о ниспослании Корана\|с=187}}</ref>. [[Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни]] писал: «''[[Истина]] же заключается в том, что в списке Корана собраны [[откровения]], по поводу [[ниспослания]] которых нет никаких разногласий и которые были [[Запись текста Корана\|записаны]] по повелению Пророка {{сас}}, и в нём есть элементы не от всех, а лишь от некоторых из семи харфов''»<ref name="Аскаляни">{{Аскаляни\|9/38-39}}</ref>. Таким образом, широкое распространение получили только те традиции чтения, которые основаны на ''расм ‘Усма̄ни'', а все остальные чтения вышли из употребления. Возможно, сподвижники отказались от них только потому, что опасались разногласий среди [[обращение в ислам\|новообращённых]] [[Мусульмане\|мусульман]], или они были отменёнными. В любом случае о статусе этих чтений при жизни Пророка {{сас}} и двух первых [[халиф]]ов сегодня можно только догадываться{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-87\|с={{страницы\|hse\|87}}}}.

	== Чтение Корана разными харфами ==		== Чтение Корана разными харфами ==
	Богословы также высказывают разные мнения относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] Корана разными харфами. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] и некоторые другие считают невозможным запрещение харфов, не соответствующих кодексу ‘Усмана {{ра}}, поскольку человек не может запретить чтение того, что ниспослал [[Аллах]]. Они позволяют читать и изучать Коран во всех семи харфах, потому что все они были ниспосланы именно для того, чтобы люди не испытывали затруднения. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} сказал: «''Я слышал [[Чтецы Корана\|чтецов]] Корана, и их чтения были похожи одно на другое. Посему читайте Коран так, как вы его изучили, и остерегайтесь излишней строгости''».		Богословы также высказывают разные мнения относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] Корана разными харфами. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] и некоторые другие считают невозможным запрещение харфов, не соответствующих кодексу ‘Усмана {{ра}}, поскольку человек не может запретить чтение того, что ниспослал [[Аллах]]. Они позволяют читать и изучать Коран во всех семи харфах, потому что все они были ниспосланы именно для того, чтобы люди не испытывали затруднения. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} сказал: «''Я слышал [[Чтецы Корана\|чтецов]] Корана, и их чтения были похожи одно на другое. Посему читайте Коран так, как вы его изучили, и остерегайтесь излишней строгости''».

	Многие другие, в том числе [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аль-Бакилляни]], [[ат-Тахави]], [[аль-Хаттаби]], считают разрешённым только чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}, а все остальные чтения — неправомочными. Аль-Багави пишет: «''Список, который получил окончательное распространение, соответствует последнему предъявлению Корана. ‘Усман {{ра}} велел переписать с него несколько экземпляров Корана и этим решением объединил всех людей. Для того чтобы ликвидировать то, что может послужить причиной для противоречий, он велел уничтожить все остальные записи. Поэтому всё, что противоречит основе этого списка, можно ~~считать~~ аннулированным и отменённым, подобно остальным аннулированным и отменённым текстам. И никто не имеет права придерживаться текста, который противоречит тексту этого списка''»<ref>{{book-ar\|аль-Багави\|Шарх̣ ас-сунна\|4/511}}</ref>.		Многие другие, в том числе [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аль-Бакилляни]], [[ат-Тахави]], [[аль-Хаттаби]], считают разрешённым только чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}, а все остальные чтения — неправомочными. Аль-Багави пишет: «''Список, который получил окончательное распространение, соответствует последнему предъявлению Корана. ‘Усман {{ра}} велел переписать с него несколько экземпляров Корана и этим решением объединил всех людей. Для того чтобы ликвидировать то, что может послужить причиной для противоречий, он велел уничтожить все остальные записи. Поэтому всё, что противоречит основе этого списка, можно считать аннулированным и отменённым, подобно остальным аннулированным и отменённым текстам. И никто не имеет права придерживаться текста, который противоречит тексту этого списка''»<ref>{{book-ar\|аль-Багави\|Шарх̣ ас-сунна\|4/511}}</ref>.

	[[Абу аль-‘Аббас ибн ‘Аммар]] в книге ''Шарх̣ аль-хидайа'' пишет: ''«Самым достоверным мнением, которого придерживаются мастера Корана, является то, что сейчас можно читать только некоторые части семи харфов, но не все семь харфов целиком. А критерием этого является основа списка Корана. Что же касается чтений, которые не соответствуют этой основе, то их следует оставить, если даже они дошли с достоверной цепочкой передачи (иснадом). Достоверность иснада не является достаточным [[свидетельство]]м того, что текст относится к Корану, тем более что существует предположение, что многие из этих текстов являются [[Толкование Корана\|толкованиями]], которые поначалу были записаны вместе с ниспосланными откровениями, после чего люди приняли их за откровения''»<ref name="Аскаляни" />.		[[Абу аль-‘Аббас ибн ‘Аммар]] в книге ''Шарх̣ аль-хидайа'' пишет: ''«Самым достоверным мнением, которого придерживаются мастера Корана, является то, что сейчас можно читать только некоторые части семи харфов, но не все семь харфов целиком. А критерием этого является основа списка Корана. Что же касается чтений, которые не соответствуют этой основе, то их следует оставить, если даже они дошли с достоверной цепочкой передачи (иснадом). Достоверность иснада не является достаточным [[свидетельство]]м того, что текст относится к Корану, тем более что существует предположение, что многие из этих текстов являются [[Толкование Корана\|толкованиями]], которые поначалу были записаны вместе с ниспосланными откровениями, после чего люди приняли их за откровения''»<ref name="Аскаляни" />.

Maqivi в 19:17, 14 августа 2022

2022-08-14T19:17:14Z

Maqivi в 00:21, 12 ноября 2021

2021-11-12T00:21:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:21, 12 ноября 2021
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]: ''[[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов]]''; [[запись текста Корана]], [[чтение Корана]]		\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]: ''[[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов]]''; [[запись текста Корана]], [[чтение Корана]]
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не ~~были~~ отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто ~~считал~~ невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

	== Консонантная основа текста Корана ==		== Консонантная основа текста Корана ==

Maqivi в 00:19, 12 ноября 2021

2021-11-12T00:19:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:19, 12 ноября 2021
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]: ''[[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов]]''; [[запись текста Корана]], [[чтение Корана]]		\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]: ''[[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов]]''; [[запись текста Корана]], [[чтение Корана]]
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ~~кодекс ‘Усмана~~ {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

	== Консонантная основа текста Корана ==		== Консонантная основа текста Корана ==

← Предыдущая версия		Версия от 12:20, 9 июня 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| см. также = [[Коран]] ([[чтение Корана\|чтение]], [[запись текста Корана\|запись текста]], [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]), [[чтения Корана\|чтения Корана]] ([[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение]])<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->		\| см. также = [[Коран]] ([[чтение Корана\|чтение]], [[запись текста Корана\|запись текста]], [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]), [[чтения Корана\|чтения Корана]] ([[Запись и чтение кираатов\|запись и чтение]])<!-- ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]])-->
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь [[харф\|харфов]] или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют [[Кодекс ‘Усмана\|кодексу ‘Усмана]] {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

	== Консонантная основа текста Корана ==		== Консонантная основа текста Корана ==
	Исследуя практическую значимость ниспослания Корана в семи харфах, богословы задаются [[Вопрос\|вопросом]]: собраны ли все семь харфов в [[~~Консонантная основа текста Корана~~\|кодексе ‘Усмана]] {{ра}}, которым люди пользуются сегодня, или же он опирается только на один харф? [[Ат-Табари]] и многие другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Это значит, что семь харфов имели хождение только [[Биография Пророка\|при жизни]] пророка Мухаммада {{сас}} и при двух его преемниках, а после составления мусхафа-има̄ма шесть из них были отброшены для того, чтобы предотвратить разногласия между мусульманами. Эта позиция основывается на распространённом мнении о том, что под [[семь харфов\|семью харфами]] подразумеваются диалекты, замещающие друг друга без изменения смысла{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-86\|с={{страницы\|hse\|86}}}}.		Исследуя практическую значимость ниспослания Корана в семи харфах, богословы задаются [[Вопрос\|вопросом]]: собраны ли все семь харфов в [[Кодекс ‘Усмана\|кодексе ‘Усмана]] {{ра}}, которым люди пользуются сегодня, или же он опирается только на один харф? [[Ат-Табари]] и многие другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Это значит, что семь харфов имели хождение только [[Биография Пророка\|при жизни]] пророка Мухаммада {{сас}} и при двух его преемниках, а после составления мусхафа-има̄ма шесть из них были отброшены для того, чтобы предотвратить разногласия между мусульманами. Эта позиция основывается на распространённом мнении о том, что под [[семь харфов\|семью харфами]] подразумеваются диалекты, замещающие друг друга без изменения смысла{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-86\|с={{страницы\|hse\|86}}}}.

	Согласно второму мнению, ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]<ref name="Кулиев-87" />. Кади [[аль-Бакилляни]] и некоторые другие считают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} содержит все семь харфов, поскольку нельзя допустить, что [[сподвижники\|сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} не позаботились о передаче чего-либо из Корана, тем более что они практически единодушно признали список ‘Усмана {{ра}} и столь же единодушно отказались от всего остального.		Согласно второму мнению, ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]<ref name="Кулиев-87" />. Кади [[аль-Бакилляни]] и некоторые другие считают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} содержит все семь харфов, поскольку нельзя допустить, что [[сподвижники\|сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} не позаботились о передаче чего-либо из Корана, тем более что они практически единодушно признали список ‘Усмана {{ра}} и столь же единодушно отказались от всего остального.
Строка 19:		Строка 19:
	Богословы также высказывают разные мнения относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] Корана разными харфами. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] и некоторые другие считают невозможным запрещение харфов, не соответствующих кодексу ‘Усмана {{ра}}, поскольку человек не может запретить чтение того, что ниспослал [[Аллах]]. Они позволяют читать и изучать Коран во всех семи харфах, потому что все они были ниспосланы именно для того, чтобы люди не испытывали затруднения. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} сказал: «''Я слышал [[Чтецы Корана\|чтецов]] Корана, и их чтения были похожи одно на другое. Посему читайте Коран так, как вы его изучили, и остерегайтесь излишней строгости''».		Богословы также высказывают разные мнения относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] Корана разными харфами. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] и некоторые другие считают невозможным запрещение харфов, не соответствующих кодексу ‘Усмана {{ра}}, поскольку человек не может запретить чтение того, что ниспослал [[Аллах]]. Они позволяют читать и изучать Коран во всех семи харфах, потому что все они были ниспосланы именно для того, чтобы люди не испытывали затруднения. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} сказал: «''Я слышал [[Чтецы Корана\|чтецов]] Корана, и их чтения были похожи одно на другое. Посему читайте Коран так, как вы его изучили, и остерегайтесь излишней строгости''».

	Многие другие, в том числе [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аль-Бакилляни]], [[ат-Тахави]], [[аль-Хаттаби]], считают разрешённым только чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}, а все остальные чтения — неправомочными. Аль-Багави пишет: «''Список, который получил окончательное распространение, соответствует последнему предъявлению Корана. ‘Усман {{ра}} велел переписать с него несколько экземпляров Корана и этим решением объединил всех людей. Для того чтобы ликвидировать то, что может послужить причиной для противоречий, он велел уничтожить все остальные записи. Поэтому всё, что противоречит основе этого списка, можно считать аннулированным и отменённым, подобно остальным аннулированным и отменённым текстам. И никто не имеет права придерживаться текста, который противоречит тексту этого списка''»<ref>{{book-ar\|аль-Багави\|Шарх̣ ас-сунна\|4/511}}</ref>.		Многие другие, в том числе [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аль-Бакилляни]], [[ат-Тахави]], [[аль-Хаттаби]], считают разрешённым только чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}, а все остальные чтения — неправомочными. Аль-Багави пишет: «''Список, который получил окончательное распространение, соответствует последнему предъявлению Корана. [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} велел переписать с него несколько экземпляров Корана и этим решением объединил всех людей. Для того чтобы ликвидировать то, что может послужить причиной для противоречий, он велел уничтожить все остальные записи. Поэтому всё, что противоречит основе этого списка, можно считать аннулированным и отменённым, подобно остальным аннулированным и отменённым текстам. И никто не имеет права придерживаться текста, который противоречит тексту этого списка''»<ref>{{book-ar\|аль-Багави\|Шарх̣ ас-сунна\|4/511}}</ref>.

	[[Абу аль-‘Аббас ибн ‘Аммар]] в книге ''Шарх̣ аль-хидайа'' пишет: ''«Самым достоверным мнением, которого придерживаются мастера Корана, является то, что сейчас можно читать только некоторые части семи харфов, но не все семь харфов целиком. А критерием этого является основа списка Корана. Что же касается чтений, которые не соответствуют этой основе, то их следует оставить, если даже они дошли с достоверной цепочкой передачи (иснадом). Достоверность иснада не является достаточным [[свидетельство]]м того, что текст относится к Корану, тем более что существует предположение, что многие из этих текстов являются [[Толкование Корана\|толкованиями]], которые поначалу были записаны вместе с ниспосланными откровениями, после чего люди приняли их за откровения''»<ref name="Аскаляни" />.		[[Абу аль-‘Аббас ибн ‘Аммар]] в книге ''Шарх̣ аль-хидайа'' пишет: ''«Самым достоверным мнением, которого придерживаются мастера Корана, является то, что сейчас можно читать только некоторые части семи харфов, но не все семь харфов целиком. А критерием этого является основа списка Корана. Что же касается чтений, которые не соответствуют этой основе, то их следует оставить, если даже они дошли с достоверной цепочкой передачи (иснадом). Достоверность иснада не является достаточным [[свидетельство]]м того, что текст относится к Корану, тем более что существует предположение, что многие из этих текстов являются [[Толкование Корана\|толкованиями]], которые поначалу были записаны вместе с ниспосланными откровениями, после чего люди приняли их за откровения''»<ref name="Аскаляни" />.

← Предыдущая версия		Версия от 19:24, 14 августа 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| категория = вариативность чтения Корана		\| категория = вариативность чтения Корана
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]] ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]]), [[запись текста Корана]], [[чтение Корана\|чтение Корана]]		\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]] ([[Причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[Значимость харфов\|значимость]], [[Виды различий между харфами\|виды различий]], [[семь харфов\|семь харфов]]), [[запись текста Корана\|запись текста Корана]], [[чтение Корана\|чтение Корана]]
	}}		}}
	Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно ~~законности~~ [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}		Существуют различные мнения относительно того, отражает [[Консонантная основа текста Корана\|расм ‘Усма̄ни]] все семь харфов или нет. Одни [[богословы]] считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]. Третьи считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе.{{переход\|Консонантная основа текста Корана}} Относительно [[Законное и незаконное\|законности]] [[Чтение Корана\|чтения]] [[Коран]]а разными харфами богословы разделились на тех, кто считал невозможным [[запрещение]] харфов, которые не соответствуют кодексу ‘Усмана {{ра}} и тех, кто считал неправомочными все чтения, кроме чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}.{{переход\|Чтение Корана разными харфами}}{{Превью}}

	== Консонантная основа текста Корана ==		== Консонантная основа текста Корана ==
	Исследуя практическую значимость ниспослания Корана в семи харфах, богословы ~~задаются~~ [[Вопрос\|вопросом]]: собраны ли все семь харфов в [[Консонантная основа текста Корана\|кодексе ‘Усмана]] {{ра}}, которым люди пользуются сегодня, или же он опирается только на один харф? [[Ат-Табари]] и многие другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Это значит, что семь харфов имели хождение только [[Биография Пророка\|при жизни]] пророка Мухаммада {{сас}} и при двух его преемниках, а после составления мусхафа-има̄ма шесть из них были отброшены для того, чтобы предотвратить разногласия между мусульманами. Эта позиция основывается на распространённом мнении о том, что под [[семь харфов\|семью харфами]] подразумеваются диалекты, замещающие друг друга без изменения смысла{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-86\|с={{страницы\|hse\|86}}}}.		Исследуя практическую значимость ниспослания Корана в семи харфах, богословы задаются [[Вопрос\|вопросом]]: собраны ли все семь харфов в [[Консонантная основа текста Корана\|кодексе ‘Усмана]] {{ра}}, которым люди пользуются сегодня, или же он опирается только на один харф? [[Ат-Табари]] и многие другие считали, что ''расм ‘Усма̄ни'' был записан только одним харфом. Это значит, что семь харфов имели хождение только [[Биография Пророка\|при жизни]] пророка Мухаммада {{сас}} и при двух его преемниках, а после составления мусхафа-има̄ма шесть из них были отброшены для того, чтобы предотвратить разногласия между мусульманами. Эта позиция основывается на распространённом мнении о том, что под [[семь харфов\|семью харфами]] подразумеваются диалекты, замещающие друг друга без изменения смысла{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-86\|с={{страницы\|hse\|86}}}}.

	Согласно второму мнению, ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]<ref name="Кулиев-87" />. Кади [[аль-Бакилляни]] и некоторые другие считают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} содержит все семь харфов, поскольку нельзя допустить, что [[сподвижники\|сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} не позаботились о передаче чего-либо из Корана, тем более что они практически единодушно признали список ‘Усмана {{ра}} и столь же единодушно отказались от всего остального.		Согласно второму мнению, ''расм ‘Усма̄ни'' включает в себя все харфы, которые не были отменены во время последнего [[Предъявления Корана\|предъявления]]<ref name="Кулиев-87" />. Кади [[аль-Бакилляни]] и некоторые другие считают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} содержит все семь харфов, поскольку нельзя допустить, что [[сподвижники\|сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} не позаботились о передаче чего-либо из Корана, тем более что они практически единодушно признали список ‘Усмана {{ра}} и столь же единодушно отказались от всего остального.

	Многие богословы полагают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе, составленной на базе «последнего предъявления». [[Ибн аль-Джазар]]и сказал: «''По всей видимости, это и есть правильное мнение''»<ref>{{book-ar\|ас-Суйути\|Учение о ниспослании Корана\|с=187}}</ref>. [[Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни]] писал: «''[[Истина]] же заключается в том, что в списке Корана собраны [[откровения]], по поводу [[ниспослания]] которых нет никаких разногласий и которые были [[Запись текста Корана\|записаны]] по повелению Пророка {{сас}}, и в нём есть элементы не от всех, а лишь от некоторых из семи харфов''»<ref name="Аскаляни">{{Аскаляни\|9/38-39}}</ref>. Таким образом, широкое распространение получили только те традиции чтения, которые основаны на ''расм ‘Усма̄ни'', а все остальные чтения вышли из употребления. Возможно, сподвижники ~~отказались~~ от них только потому, что опасались разногласий среди [[обращение в ислам\|новообращённых]] [[Мусульмане\|мусульман]], или они были отменёнными. В любом случае о статусе этих чтений при жизни Пророка {{сас}} и двух первых [[халиф]]ов сегодня можно только догадываться{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-87\|с={{страницы\|hse\|87}}}}.		Многие богословы полагают, что кодекс ‘Усмана {{ра}} вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе, составленной на базе «последнего предъявления». [[Ибн аль-Джазар]]и сказал: «''По всей видимости, это и есть правильное мнение''»<ref>{{book-ar\|ас-Суйути\|Учение о ниспослании Корана\|с=187}}</ref>. [[Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни]] писал: «''[[Истина]] же заключается в том, что в списке Корана собраны [[откровения]], по поводу [[ниспослания]] которых нет никаких разногласий и которые были [[Запись текста Корана\|записаны]] по повелению Пророка {{сас}}, и в нём есть элементы не от всех, а лишь от некоторых из семи харфов''»<ref name="Аскаляни">{{Аскаляни\|9/38-39}}</ref>. Таким образом, широкое распространение получили только те традиции чтения, которые основаны на ''расм ‘Усма̄ни'', а все остальные чтения вышли из употребления. Возможно, сподвижники отказались от них только потому, что опасались разногласий среди [[обращение в ислам\|новообращённых]] [[Мусульмане\|мусульман]], или они были отменёнными. В любом случае о статусе этих чтений при жизни Пророка {{сас}} и двух первых [[халиф]]ов сегодня можно только догадываться{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-87\|с={{страницы\|hse\|87}}}}.

	== Чтение Корана разными харфами ==		== Чтение Корана разными харфами ==
	Богословы также высказывают разные мнения относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] Корана разными харфами. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] и некоторые другие считают невозможным запрещение харфов, не соответствующих кодексу ‘Усмана {{ра}}, поскольку человек не может запретить чтение того, что ниспослал [[Аллах]]. Они позволяют читать и изучать Коран во всех семи харфах, потому что все они были ниспосланы именно для того, чтобы люди не испытывали затруднения. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} сказал: «''Я слышал [[Чтецы Корана\|чтецов]] Корана, и их чтения были похожи одно на другое. Посему читайте Коран так, как вы его изучили, и остерегайтесь излишней строгости''».		Богословы также высказывают разные мнения относительно законности [[Чтение Корана\|чтения]] Корана разными харфами. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] и некоторые другие считают невозможным запрещение харфов, не соответствующих кодексу ‘Усмана {{ра}}, поскольку человек не может запретить чтение того, что ниспослал [[Аллах]]. Они позволяют читать и изучать Коран во всех семи харфах, потому что все они были ниспосланы именно для того, чтобы люди не испытывали затруднения. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} сказал: «''Я слышал [[Чтецы Корана\|чтецов]] Корана, и их чтения были похожи одно на другое. Посему читайте Коран так, как вы его изучили, и остерегайтесь излишней строгости''».

	Многие другие, в том числе [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аль-Бакилляни]], [[ат-Тахави]], [[аль-Хаттаби]], считают разрешённым только чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}, а все остальные чтения — неправомочными. Аль-Багави пишет: «''Список, который получил окончательное распространение, соответствует последнему предъявлению Корана. ‘Усман {{ра}} велел переписать с него несколько экземпляров Корана и этим решением объединил всех людей. Для того чтобы ликвидировать то, что может послужить причиной для противоречий, он велел уничтожить все остальные записи. Поэтому всё, что противоречит основе этого списка, можно ~~считать~~ аннулированным и отменённым, подобно остальным аннулированным и отменённым текстам. И никто не имеет права придерживаться текста, который противоречит тексту этого списка''»<ref>{{book-ar\|аль-Багави\|Шарх̣ ас-сунна\|4/511}}</ref>.		Многие другие, в том числе [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аль-Бакилляни]], [[ат-Тахави]], [[аль-Хаттаби]], считают разрешённым только чтение [[Зайд ибн Сабит\|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}, а все остальные чтения — неправомочными. Аль-Багави пишет: «''Список, который получил окончательное распространение, соответствует последнему предъявлению Корана. ‘Усман {{ра}} велел переписать с него несколько экземпляров Корана и этим решением объединил всех людей. Для того чтобы ликвидировать то, что может послужить причиной для противоречий, он велел уничтожить все остальные записи. Поэтому всё, что противоречит основе этого списка, можно считать аннулированным и отменённым, подобно остальным аннулированным и отменённым текстам. И никто не имеет права придерживаться текста, который противоречит тексту этого списка''»<ref>{{book-ar\|аль-Багави\|Шарх̣ ас-сунна\|4/511}}</ref>.

	[[Абу аль-‘Аббас ибн ‘Аммар]] в книге ''Шарх̣ аль-хидайа'' пишет: ''«Самым достоверным мнением, которого придерживаются мастера Корана, является то, что сейчас можно читать только некоторые части семи харфов, но не все семь харфов целиком. А критерием этого является основа списка Корана. Что же касается чтений, которые не соответствуют этой основе, то их следует оставить, если даже они дошли с достоверной цепочкой передачи (иснадом). Достоверность иснада не является достаточным [[свидетельство]]м того, что текст относится к Корану, тем более что существует предположение, что многие из этих текстов являются [[Толкование Корана\|толкованиями]], которые поначалу были записаны вместе с ниспосланными откровениями, после чего люди приняли их за откровения''»<ref name="Аскаляни" />.		[[Абу аль-‘Аббас ибн ‘Аммар]] в книге ''Шарх̣ аль-хидайа'' пишет: ''«Самым достоверным мнением, которого придерживаются мастера Корана, является то, что сейчас можно читать только некоторые части семи харфов, но не все семь харфов целиком. А критерием этого является основа списка Корана. Что же касается чтений, которые не соответствуют этой основе, то их следует оставить, если даже они дошли с достоверной цепочкой передачи (иснадом). Достоверность иснада не является достаточным [[свидетельство]]м того, что текст относится к Корану, тем более что существует предположение, что многие из этих текстов являются [[Толкование Корана\|толкованиями]], которые поначалу были записаны вместе с ниспосланными откровениями, после чего люди приняли их за откровения''»<ref name="Аскаляни" />.