Ефим Резван - История изменений

Maqivi в 23:40, 21 ноября 2024

2024-11-21T23:40:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:40, 21 ноября 2024
Строка 32:		Строка 32:
	\| см. также = [[Игнатий Крачковский\|И. Крачковский]], [[Люциан Климович\|Л. Климович]], [[Бетси Шидфар\|Б. Шидфар]], [[Магомед-Нури Османов\|М.-Н. Османов]]		\| см. также = [[Игнатий Крачковский\|И. Крачковский]], [[Люциан Климович\|Л. Климович]], [[Бетси Шидфар\|Б. Шидфар]], [[Магомед-Нури Османов\|М.-Н. Османов]]
	}}		}}
	'''Ефи́м Анато́льевич Ре́зван''' — российский [[исламовед]], [[арабист]], [[корановед]]. Доктор исторических наук, профессор. Заместитель директора Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) РАН, член редакционных коллегий ряда научных серий и журналов, главный редактор международного журнала ''Manuscripta Orientalia''. ~~Автор~~ более 250 научных работ по [[ислам]]у, арабистике, коранистике и т. д.{{Превью}}		'''Ефи́м Анато́льевич Ре́зван''' — российский [[исламовед]], [[арабист]], [[корановед]]. Доктор исторических наук, профессор. Заместитель директора Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) РАН, член редакционных коллегий ряда научных серий и журналов, главный редактор международного журнала ''Manuscripta Orientalia''. Автор более 250 научных работ по [[ислам]]у, арабистике, коранистике и т. д.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 48:		Строка 48:

	== Сочинения ==		== Сочинения ==
	Сочинение Ефима Резвана ''[http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/02/978-5-85803-183-3/ Коран и его мир]'' (Санкт-Петербург, 2001) подытоживает достижения российского и советского [[Корановедение\|корановедения]] и включает в себя краткий очерк истории [[западное корановедение\|западного корановедения]] в целом. Его выходу в свет предшествовали ~~многочисленные~~ статьи автора, касающиеся различных коранических наук, которые ~~вошли~~ в ~~монографию~~ в отредактированном виде.		Сочинение Ефима Резвана ''[http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/02/978-5-85803-183-3/ Коран и его мир]'' (Санкт-Петербург, 2001) подытоживает достижения российского и советского [[Корановедение\|корановедения]] и включает в себя краткий очерк истории [[западное корановедение\|западного корановедения]] в целом. Его выходу в свет предшествовали многочисленные статьи автора, касающиеся различных коранических наук, которые вошли в монографию в отредактированном виде.

	Книга содержит более ста чёрно-белых и цветных иллюстраций. Часть тиража ~~дополнена~~ лазерным диском (CD-Rom) с аудиозаписями различных ~~стилей~~ [[Рецитация Корана\|~~рецитации~~ Корана]] и краткой информацией о ~~стилях рецитации~~, чтобы читатель смог получить представление о [[Вариативность чтения Корана\|различиях]], допускаемых существующей традицией. На ~~диске также имеются~~ образцы коранической [[Каллиграфия\|каллиграфии]] из собрания Института восточных рукописей РАН.		Книга содержит более ста чёрно-белых и цветных иллюстраций. Часть тиража дополнена лазерным диском (CD-Rom) с аудиозаписями различных стилей [[Рецитация Корана\|рецитации Корана]] и краткой информацией о стилях рецитации, чтобы читатель смог получить представление о [[Вариативность чтения Корана\|различиях]], допускаемых существующей традицией. На диске также имеются образцы коранической [[Каллиграфия\|каллиграфии]] из собрания Института восточных рукописей РАН.

	Считая Священный [[Коран]] «бессознательным творением» [[Мухаммад]]а {{сас}} возникшем на социально-культурной среде [[Язычество\|языческой]] [[Аравия\|Аравии]], автор пытается показать, что его [[Проповедь пророка Мухаммада\|призыв]] был обусловлен необходимостью консолидации аравийских [[Племена\|племён]], переходом от родовой организации к территориальной, от догосударственной формы организации общества к [[Государство\|государству]], от язычества к [[монотеизм\|монотеизму]]. С этой целью Резван тщательно исследует корпус [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], аравийских преданий, результаты [[Археология\|археологических]] исследований. К сожалению, признавая надёжность этих источников, российский исследователь с недоверием относится к мусульманской [[Хадисоведение\|традиции]] и обращается к ней лишь изредка.		Считая Священный [[Коран]] «бессознательным творением» [[Мухаммад]]а {{сас}} возникшем на социально-культурной среде [[Язычество\|языческой]] [[Аравия\|Аравии]], автор пытается показать, что его [[Проповедь пророка Мухаммада\|призыв]] был обусловлен необходимостью консолидации аравийских [[Племена\|племён]], переходом от родовой организации к территориальной, от догосударственной формы организации общества к [[Государство\|государству]], от язычества к [[монотеизм\|монотеизму]]. С этой целью Резван тщательно исследует корпус [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], аравийских преданий, результаты [[Археология\|археологических]] исследований. К сожалению, признавая надёжность этих источников, российский исследователь с недоверием относится к мусульманской [[Хадисоведение\|традиции]] и обращается к ней лишь изредка.

Maqivi в 23:38, 21 ноября 2024

2024-11-21T23:38:15Z

Внесённые изменения

Maqivi в 13:25, 29 апреля 2023

2023-04-29T13:25:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:25, 29 апреля 2023
Строка 39:		Строка 39:
	В 2000 году защитил докторскую диссертацию на тему «Коран как исторический источник и литературный памятник». С 2000 года работает заместителем директора по науке Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) РАН. В 2006 году стал почётным профессором кафедры ЮНЕСКО по межрелигиозному диалогу для достижения межкультурного понимания.		В 2000 году защитил докторскую диссертацию на тему «Коран как исторический источник и литературный памятник». С 2000 года работает заместителем директора по науке Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) РАН. В 2006 году стал почётным профессором кафедры ЮНЕСКО по межрелигиозному диалогу для достижения межкультурного понимания.

	Входит в редакционный комитет международного исследовательского и издательского проекта ''Early Qur’ans. The Era of the Prophet, the Right Guided Caliphs and the Umayyades'' (Италия), посвященного изучению и публикации древнейших и важнейших [[~~Рукопись~~ Корана\|рукописей]] [[Коран]]а. Один из создателей системы автоматического распознавания арабского [[Письменность\|шрифт]]а. Организатор ряда международных научных конгрессов, проведённых в Санкт-Петербурге. С 1995 по 2000 год был заместителем главного редактора журнала ''Manuscripta Orientalia''; с 2000 года — главный редактор.		Входит в редакционный комитет международного исследовательского и издательского проекта ''Early Qur’ans. The Era of the Prophet, the Right Guided Caliphs and the Umayyades'' (Италия), посвященного изучению и публикации древнейших и важнейших [[Рукописи Корана\|рукописей]] [[Коран]]а. Один из создателей системы автоматического распознавания арабского [[Письменность\|шрифт]]а. Организатор ряда международных научных конгрессов, проведённых в Санкт-Петербурге. С 1995 по 2000 год был заместителем главного редактора журнала ''Manuscripta Orientalia''; с 2000 года — главный редактор.

	Область научных интересов Ефима Резвана связана с изучением архивных и рукописных собраний Санкт-Петербурга. Результатом изучения архивных коллекций стала серия монографий, посвящённых русско-арабским отношениям. Автор статей для ряда академических энциклопедических изданий: ''Ислам. Энциклопедический словарь'', ''Ислам на территории бывшей Российской империи'', ''Ислам на европейском Востоке'', ''Ислам в Санкт-Петербурге''. Участник международного научного проекта ''[[Encyclopaedia of the Qurʾān\|Encyclopaedia of the Qur’an]]'', один из авторов международного издания ''Oxford Handbook of Qur’anic Studies''.		Область научных интересов Ефима Резвана связана с изучением архивных и рукописных собраний Санкт-Петербурга. Результатом изучения архивных коллекций стала серия монографий, посвящённых русско-арабским отношениям. Автор статей для ряда академических энциклопедических изданий: ''Ислам. Энциклопедический словарь'', ''Ислам на территории бывшей Российской империи'', ''Ислам на европейском Востоке'', ''Ислам в Санкт-Петербурге''. Участник международного научного проекта ''[[Encyclopaedia of the Qurʾān\|Encyclopaedia of the Qur’an]]'', один из авторов международного издания ''Oxford Handbook of Qur’anic Studies''.

Maqivi в 08:38, 23 августа 2022

2022-08-23T08:38:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:38, 23 августа 2022
Строка 56:		Строка 56:
	Большой научный интерес представляет попытка Резвана изучить [[Пророческий опыт во время получения откровений\|пророческий опыт Мухаммада]] {{сас}} в свете достижений современной [[Медицина\|медицины]] и [[Психология\|психологии]]. Автор характеризует его состояние во время [[Ниспослание Корана\|получения]] [[Откровение\|откровений]] как «изменённое психическое состояние» и пытается проследить трансформацию идеи божественного откровения в мистические представления о карамате «[[Святые\|святых]]» и вдохновении [[суфий]]ских шейхов. Иными словами, он ставит духовный опыт мистиков в один ряд с опытом пророческим, занижая тем самым значимость последнего.		Большой научный интерес представляет попытка Резвана изучить [[Пророческий опыт во время получения откровений\|пророческий опыт Мухаммада]] {{сас}} в свете достижений современной [[Медицина\|медицины]] и [[Психология\|психологии]]. Автор характеризует его состояние во время [[Ниспослание Корана\|получения]] [[Откровение\|откровений]] как «изменённое психическое состояние» и пытается проследить трансформацию идеи божественного откровения в мистические представления о карамате «[[Святые\|святых]]» и вдохновении [[суфий]]ских шейхов. Иными словами, он ставит духовный опыт мистиков в один ряд с опытом пророческим, занижая тем самым значимость последнего.

	Во второй части книги российский исследователь критически рассматривает традиционный взгляд на историю [[Собирание Корана\|собирания Корана]], описывает основные этапы [[Развитие текста Корана\|развития коранического письма]], уделяет много внимания обзору [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], хранящихся на территории бывшего Советского Союза. Здесь также приводится краткий обзор [[История науки ~~толкования~~ Корана\|истории коранической экзегетики]], разъясняется [[Место Корана в жизни мусульман\|влияние Корана на быт и традиции]] мусульманских народов. Много интересных сведений собрано в третьей части книги, которая называется «Записная тетрадь человечества». В ней подробно описываются история ознакомления народов Западной Европы и России со священной [[Книга\|книгой]] [[ислам]]а, а также история развития современного [[Корановедение\|корановедения]].		Во второй части книги российский исследователь критически рассматривает традиционный взгляд на историю [[Собирание Корана\|собирания Корана]], описывает основные этапы [[Развитие текста Корана\|развития коранического письма]], уделяет много внимания обзору [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], хранящихся на территории бывшего Советского Союза. Здесь также приводится краткий обзор [[История науки о толковании Корана\|истории коранической экзегетики]], разъясняется [[Место Корана в жизни мусульман\|влияние Корана на быт и традиции]] мусульманских народов. Много интересных сведений собрано в третьей части книги, которая называется «Записная тетрадь человечества». В ней подробно описываются история ознакомления народов Западной Европы и России со священной [[Книга\|книгой]] [[ислам]]а, а также история развития современного [[Корановедение\|корановедения]].

	В 2014 году в Казани был опубликован лекционный курс Ефима Резвана ''[http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/02/978-5-00019-244-3/ Введение в коранистику]'', на основе которого создаётся курс дистанционного обучения. Книга представляет коранистику как комплексную научную дисциплину и самостоятельную область знаний. Предназначена для студентов, аспирантов и специалистов по корановедению.		В 2014 году в Казани был опубликован лекционный курс Ефима Резвана ''[http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/02/978-5-00019-244-3/ Введение в коранистику]'', на основе которого создаётся курс дистанционного обучения. Книга представляет коранистику как комплексную научную дисциплину и самостоятельную область знаний. Предназначена для студентов, аспирантов и специалистов по корановедению.

Maqivi в 08:34, 23 августа 2022

2022-08-23T08:34:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:34, 23 августа 2022
Строка 56:		Строка 56:
	Большой научный интерес представляет попытка Резвана изучить [[Пророческий опыт во время получения откровений\|пророческий опыт Мухаммада]] {{сас}} в свете достижений современной [[Медицина\|медицины]] и [[Психология\|психологии]]. Автор характеризует его состояние во время [[Ниспослание Корана\|получения]] [[Откровение\|откровений]] как «изменённое психическое состояние» и пытается проследить трансформацию идеи божественного откровения в мистические представления о карамате «[[Святые\|святых]]» и вдохновении [[суфий]]ских шейхов. Иными словами, он ставит духовный опыт мистиков в один ряд с опытом пророческим, занижая тем самым значимость последнего.		Большой научный интерес представляет попытка Резвана изучить [[Пророческий опыт во время получения откровений\|пророческий опыт Мухаммада]] {{сас}} в свете достижений современной [[Медицина\|медицины]] и [[Психология\|психологии]]. Автор характеризует его состояние во время [[Ниспослание Корана\|получения]] [[Откровение\|откровений]] как «изменённое психическое состояние» и пытается проследить трансформацию идеи божественного откровения в мистические представления о карамате «[[Святые\|святых]]» и вдохновении [[суфий]]ских шейхов. Иными словами, он ставит духовный опыт мистиков в один ряд с опытом пророческим, занижая тем самым значимость последнего.

	Во второй части книги российский исследователь критически рассматривает традиционный взгляд на историю [[Собирание Корана\|собирания Корана]], описывает основные этапы [[Развитие текста Корана\|развития коранического письма]], уделяет много внимания обзору [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], хранящихся на территории бывшего Советского Союза. Здесь также приводится краткий обзор [[История толкования Корана\|истории коранической экзегетики]], разъясняется [[Место Корана в жизни мусульман\|влияние Корана на быт и традиции]] мусульманских народов. Много интересных сведений собрано в третьей части книги, которая называется «Записная тетрадь человечества». В ней подробно описываются история ознакомления народов Западной Европы и России со священной [[Книга\|книгой]] [[ислам]]а, а также история развития современного [[Корановедение\|корановедения]].		Во второй части книги российский исследователь критически рассматривает традиционный взгляд на историю [[Собирание Корана\|собирания Корана]], описывает основные этапы [[Развитие текста Корана\|развития коранического письма]], уделяет много внимания обзору [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], хранящихся на территории бывшего Советского Союза. Здесь также приводится краткий обзор [[История науки толкования Корана\|истории коранической экзегетики]], разъясняется [[Место Корана в жизни мусульман\|влияние Корана на быт и традиции]] мусульманских народов. Много интересных сведений собрано в третьей части книги, которая называется «Записная тетрадь человечества». В ней подробно описываются история ознакомления народов Западной Европы и России со священной [[Книга\|книгой]] [[ислам]]а, а также история развития современного [[Корановедение\|корановедения]].

	В 2014 году в Казани был опубликован лекционный курс Ефима Резвана ''[http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/02/978-5-00019-244-3/ Введение в коранистику]'', на основе которого создаётся курс дистанционного обучения. Книга представляет коранистику как комплексную научную дисциплину и самостоятельную область знаний. Предназначена для студентов, аспирантов и специалистов по корановедению.		В 2014 году в Казани был опубликован лекционный курс Ефима Резвана ''[http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/02/978-5-00019-244-3/ Введение в коранистику]'', на основе которого создаётся курс дистанционного обучения. Книга представляет коранистику как комплексную научную дисциплину и самостоятельную область знаний. Предназначена для студентов, аспирантов и специалистов по корановедению.

Maqivi в 23:56, 1 апреля 2022

2022-04-01T23:56:24Z

Внесённые изменения

Maqivi в 18:56, 1 февраля 2022

2022-02-01T18:56:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:56, 1 февраля 2022
Строка 41:		Строка 41:
	Область научных интересов Ефима Резвана связана с изучением архивных и рукописных собраний Санкт-Петербурга. Результатом изучения архивных коллекций стала серия монографий, посвящённых русско-арабским отношениям. Автор статей для ряда академических энциклопедических изданий: ''Ислам. Энциклопедический словарь'', ''Ислам на территории бывшей Российской империи'', ''Ислам на европейском Востоке'', ''Ислам в Санкт-Петербурге''. Участник международного научного проекта ''[[Encyclopaedia of the Qurʾān\|Encyclopaedia of the Qur’an]]'', один из авторов международного издания ''Oxford Handbook of Qur’anic Studies''.		Область научных интересов Ефима Резвана связана с изучением архивных и рукописных собраний Санкт-Петербурга. Результатом изучения архивных коллекций стала серия монографий, посвящённых русско-арабским отношениям. Автор статей для ряда академических энциклопедических изданий: ''Ислам. Энциклопедический словарь'', ''Ислам на территории бывшей Российской империи'', ''Ислам на европейском Востоке'', ''Ислам в Санкт-Петербурге''. Участник международного научного проекта ''[[Encyclopaedia of the Qurʾān\|Encyclopaedia of the Qur’an]]'', один из авторов международного издания ''Oxford Handbook of Qur’anic Studies''.

	Резван проводил исследования, связанные с Кораном, историей [[тафсир\|толкования]], [[Печатание Корана\|публикаций]] и [[Перевод Корана\|переводов]] Корана, современным введением в [[коранистика\|коранистику]]. Он занимался выявлением, атрибуцией, научным описанием и публикацией самаркандского списка «[[~~Коран~~ ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]». В рамках работы над новым [[Переводы Корана на русский язык\|русским переводом Корана]] Ефим Резван заканчивает полный лексико-грамматический комментарий к его тексту. Ведёт работу над созданием первого документированного словаря к Корану.		Резван проводил исследования, связанные с Кораном, историей [[тафсир\|толкования]], [[Печатание Корана\|публикаций]] и [[Перевод Корана\|переводов]] Корана, современным введением в [[коранистика\|коранистику]]. Он занимался выявлением, атрибуцией, научным описанием и публикацией самаркандского списка «[[Кодекс ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]». В рамках работы над новым [[Переводы Корана на русский язык\|русским переводом Корана]] Ефим Резван заканчивает полный лексико-грамматический комментарий к его тексту. Ведёт работу над созданием первого документированного словаря к Корану.

	Прочитал ряд спецкурсов на философском и восточном факультете СПбГУ, в московском Центре Стэнфордского университета, в Казанском (Приволжском) Федеральном университете, в Смольном институте свободных искусств и наук (СПбГУ) и Южно-Казахстанском Государственном университете им. М. Ауэзова. Важной составляющей его научной работы являются полевые исследования в Казахстане, Узбекистане, Йемене, Египте, Эфиопии, Индии, Индонезии и других странах. Выставочные проекты Резвана были показаны во многих городах России и мира.		Прочитал ряд спецкурсов на философском и восточном факультете СПбГУ, в московском Центре Стэнфордского университета, в Казанском (Приволжском) Федеральном университете, в Смольном институте свободных искусств и наук (СПбГУ) и Южно-Казахстанском Государственном университете им. М. Ауэзова. Важной составляющей его научной работы являются полевые исследования в Казахстане, Узбекистане, Йемене, Египте, Эфиопии, Индии, Индонезии и других странах. Выставочные проекты Резвана были показаны во многих городах России и мира.

Maqivi в 02:45, 30 января 2022

2022-01-30T02:45:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:45, 30 января 2022
Строка 11:		Строка 11:
	\| смерть =		\| смерть =
	\| активность =		\| активность =
	\| страна = [[СССР]], [[~~Россия~~]]		\| страна = [[СССР]], [[Российская Федерация]]
	\| отец = <!-- Анатолий Резван-->		\| отец = <!-- Анатолий Резван-->
	\| мать =		\| мать =

Maqivi в 14:23, 10 декабря 2021

2021-12-10T14:23:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:23, 10 декабря 2021
Строка 41:		Строка 41:
	Область научных интересов Ефима Резвана связана с изучением архивных и рукописных собраний Санкт-Петербурга. Результатом изучения архивных коллекций стала серия монографий, посвящённых русско-арабским отношениям. Автор статей для ряда академических энциклопедических изданий: ''Ислам. Энциклопедический словарь'', ''Ислам на территории бывшей Российской империи'', ''Ислам на европейском Востоке'', ''Ислам в Санкт-Петербурге''. Участник международного научного проекта ''[[Encyclopaedia of the Qurʾān\|Encyclopaedia of the Qur’an]]'', один из авторов международного издания ''Oxford Handbook of Qur’anic Studies''.		Область научных интересов Ефима Резвана связана с изучением архивных и рукописных собраний Санкт-Петербурга. Результатом изучения архивных коллекций стала серия монографий, посвящённых русско-арабским отношениям. Автор статей для ряда академических энциклопедических изданий: ''Ислам. Энциклопедический словарь'', ''Ислам на территории бывшей Российской империи'', ''Ислам на европейском Востоке'', ''Ислам в Санкт-Петербурге''. Участник международного научного проекта ''[[Encyclopaedia of the Qurʾān\|Encyclopaedia of the Qur’an]]'', один из авторов международного издания ''Oxford Handbook of Qur’anic Studies''.

	Резван проводил исследования, связанные с Кораном, историей [[тафсир\|толкования]], ~~публикаций~~ и [[Перевод Корана\|переводов]] Корана, современным введением в [[коранистика\|коранистику]]. Он занимался выявлением, атрибуцией, научным описанием и публикацией самаркандского списка «[[Коран ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]». В рамках работы над новым [[Переводы Корана на русский язык\|русским переводом Корана]] Ефим Резван заканчивает полный лексико-грамматический комментарий к его тексту. Ведёт работу над созданием первого документированного словаря к Корану.		Резван проводил исследования, связанные с Кораном, историей [[тафсир\|толкования]], [[Печатание Корана\|публикаций]] и [[Перевод Корана\|переводов]] Корана, современным введением в [[коранистика\|коранистику]]. Он занимался выявлением, атрибуцией, научным описанием и публикацией самаркандского списка «[[Коран ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]». В рамках работы над новым [[Переводы Корана на русский язык\|русским переводом Корана]] Ефим Резван заканчивает полный лексико-грамматический комментарий к его тексту. Ведёт работу над созданием первого документированного словаря к Корану.

	Прочитал ряд спецкурсов на философском и восточном факультете СПбГУ, в московском Центре Стэнфордского университета, в Казанском (Приволжском) Федеральном университете, в Смольном институте свободных искусств и наук (СПбГУ) и Южно-Казахстанском Государственном университете им. М. Ауэзова. Важной составляющей его научной работы являются полевые исследования в Казахстане, Узбекистане, Йемене, Египте, Эфиопии, Индии, Индонезии и других странах. Выставочные проекты Резвана были показаны во многих городах России и мира.		Прочитал ряд спецкурсов на философском и восточном факультете СПбГУ, в московском Центре Стэнфордского университета, в Казанском (Приволжском) Федеральном университете, в Смольном институте свободных искусств и наук (СПбГУ) и Южно-Казахстанском Государственном университете им. М. Ауэзова. Важной составляющей его научной работы являются полевые исследования в Казахстане, Узбекистане, Йемене, Египте, Эфиопии, Индии, Индонезии и других странах. Выставочные проекты Резвана были показаны во многих городах России и мира.

Maqivi в 14:22, 10 декабря 2021

2021-12-10T14:22:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:22, 10 декабря 2021
Строка 16:		Строка 16:
	\| супруги =		\| супруги =
	\| дети = [[Марьям Резван]]		\| дети = [[Марьям Резван]]
	\| профессия = [[исламовед]], [[арабист]], [[корановед]]		\| профессия = [[востоковед]], [[исламовед]], [[арабист]], [[корановед]]
	\| направление = коранистика, история ~~коранической экзегетики~~ и переводов Корана		\| направление = коранистика, история тафсира и переводов Корана
	\| должность = заместитель директора Кунсткамеры		\| должность = заместитель директора Кунсткамеры
	\| работа = <!-- Кунсткамера-->		\| работа = <!-- Кунсткамера-->
Строка 25:		Строка 25:
	\| религия =		\| религия =
	\| течение =		\| течение =
	\| сочинения = ''Коран и его мир, Введение в коранистику, Коран и его толкования, ''		\| сочинения = ''Коран и его мир, Введение в коранистику, Коран и его толкования''
	\| место =		\| место =
	\| синонимы =		\| синонимы =
Строка 37:		Строка 37:
	В 2000 году защитил докторскую диссертацию на тему «Коран как исторический источник и литературный памятник». С 2000 года работает заместителем директора по науке Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) РАН. В 2006 году стал почётным профессором кафедры ЮНЕСКО по межрелигиозному диалогу для достижения межкультурного понимания.		В 2000 году защитил докторскую диссертацию на тему «Коран как исторический источник и литературный памятник». С 2000 года работает заместителем директора по науке Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) РАН. В 2006 году стал почётным профессором кафедры ЮНЕСКО по межрелигиозному диалогу для достижения межкультурного понимания.

	Входит в редакционный комитет международного исследовательского и ~~издательского~~ проекта ''Early Qur’ans. The Era of the Prophet, the Right Guided Caliphs and the Umayyades'' (Италия), посвященного изучению и публикации древнейших и важнейших [[Рукопись Корана\|рукописей]] [[Коран]]а. Один из создателей системы автоматического распознавания арабского [[Письменность\|шрифт]]а. Организатор ряда международных научных конгрессов, проведённых в Санкт-Петербурге. С 1995 по 2000 год был заместителем главного редактора журнала ''Manuscripta Orientalia''; с 2000 года — главный редактор.		Входит в редакционный комитет международного исследовательского и издательского проекта ''Early Qur’ans. The Era of the Prophet, the Right Guided Caliphs and the Umayyades'' (Италия), посвященного изучению и публикации древнейших и важнейших [[Рукопись Корана\|рукописей]] [[Коран]]а. Один из создателей системы автоматического распознавания арабского [[Письменность\|шрифт]]а. Организатор ряда международных научных конгрессов, проведённых в Санкт-Петербурге. С 1995 по 2000 год был заместителем главного редактора журнала ''Manuscripta Orientalia''; с 2000 года — главный редактор.

	Область научных интересов Ефима Резвана связана с изучением архивных и рукописных собраний Санкт-Петербурга. Результатом изучения архивных коллекций стала серия монографий, посвящённых русско-арабским отношениям. Автор статей для ряда академических энциклопедических изданий: ~~«Ислам~~. Энциклопедический ~~словарь»~~, ~~«Ислам~~ на территории бывшей Российской ~~империи»~~, ~~«Ислам~~ на европейском ~~Востоке»~~, ~~«Ислам~~ в Санкт-~~Петербурге»~~. Участник международного научного проекта «[[Encyclopaedia of the Qurʾān\|Encyclopaedia of the Qur’an]]», один из авторов международного издания ~~«Oxford~~ Handbook of Qur’anic ~~Studies»~~.		Область научных интересов Ефима Резвана связана с изучением архивных и рукописных собраний Санкт-Петербурга. Результатом изучения архивных коллекций стала серия монографий, посвящённых русско-арабским отношениям. Автор статей для ряда академических энциклопедических изданий: ''Ислам. Энциклопедический словарь'', ''Ислам на территории бывшей Российской империи'', ''Ислам на европейском Востоке'', ''Ислам в Санкт-Петербурге''. Участник международного научного проекта ''[[Encyclopaedia of the Qurʾān\|Encyclopaedia of the Qur’an]]'', один из авторов международного издания ''Oxford Handbook of Qur’anic Studies''.

	Резван проводил исследования, связанные с Кораном, историей ~~коранической~~ [[~~Экзегетика~~\|~~экзегетики~~]], публикаций и [[Перевод Корана\|переводов]] Корана, современным введением в [[коранистика\|коранистику]]. Он занимался выявлением, атрибуцией, научным описанием и публикацией самаркандского списка «[[Коран ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]». В рамках работы над новым [[Переводы Корана на русский язык\|русским переводом Корана]] Ефим Резван заканчивает полный лексико-грамматический комментарий к его тексту. Ведёт работу над созданием первого документированного словаря к Корану.		Резван проводил исследования, связанные с Кораном, историей [[тафсир\|толкования]], публикаций и [[Перевод Корана\|переводов]] Корана, современным введением в [[коранистика\|коранистику]]. Он занимался выявлением, атрибуцией, научным описанием и публикацией самаркандского списка «[[Коран ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]». В рамках работы над новым [[Переводы Корана на русский язык\|русским переводом Корана]] Ефим Резван заканчивает полный лексико-грамматический комментарий к его тексту. Ведёт работу над созданием первого документированного словаря к Корану.

	Прочитал ряд спецкурсов на философском и восточном факультете СПбГУ, в московском Центре Стэнфордского университета, в Казанском (Приволжском) Федеральном университете, в Смольном институте свободных искусств и наук (СПбГУ) и Южно-Казахстанском Государственном университете им. М. Ауэзова. Важной составляющей его научной работы являются полевые исследования в Казахстане, Узбекистане, Йемене, Египте, Эфиопии, Индии, Индонезии и других странах. Выставочные проекты Резвана были показаны во многих городах России и мира.		Прочитал ряд спецкурсов на философском и восточном факультете СПбГУ, в московском Центре Стэнфордского университета, в Казанском (Приволжском) Федеральном университете, в Смольном институте свободных искусств и наук (СПбГУ) и Южно-Казахстанском Государственном университете им. М. Ауэзова. Важной составляющей его научной работы являются полевые исследования в Казахстане, Узбекистане, Йемене, Египте, Эфиопии, Индии, Индонезии и других странах. Выставочные проекты Резвана были показаны во многих городах России и мира.
Строка 52:		Строка 52:
	Считая Священный [[Коран]] «бессознательным творением» [[Мухаммад]]а {{сас}} возникшем на социально-культурной среде [[Язычество\|языческой]] [[Аравия\|Аравии]], автор пытается показать, что его [[Проповедь пророка Мухаммада\|призыв]] был обусловлен необходимостью консолидации аравийских [[Племена\|племён]], переходом от родовой организации к территориальной, от догосударственной формы организации общества к [[Государство\|государству]], от язычества к [[монотеизм\|монотеизму]]. С этой целью Резван тщательно исследует корпус [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], аравийских преданий, результаты [[Археология\|археологических]] исследований. К сожалению, признавая надёжность этих источников, российский исследователь с недоверием относится к мусульманской [[Хадисоведение\|традиции]] и обращается к ней лишь изредка.		Считая Священный [[Коран]] «бессознательным творением» [[Мухаммад]]а {{сас}} возникшем на социально-культурной среде [[Язычество\|языческой]] [[Аравия\|Аравии]], автор пытается показать, что его [[Проповедь пророка Мухаммада\|призыв]] был обусловлен необходимостью консолидации аравийских [[Племена\|племён]], переходом от родовой организации к территориальной, от догосударственной формы организации общества к [[Государство\|государству]], от язычества к [[монотеизм\|монотеизму]]. С этой целью Резван тщательно исследует корпус [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]], аравийских преданий, результаты [[Археология\|археологических]] исследований. К сожалению, признавая надёжность этих источников, российский исследователь с недоверием относится к мусульманской [[Хадисоведение\|традиции]] и обращается к ней лишь изредка.

	Большой научный интерес представляет попытка Резвана изучить [[Пророческий опыт во время получения откровений\|пророческий опыт Мухаммада]] {{сас}} в свете достижений современной [[Медицина\|медицины]] и [[Психология\|психологии]]. Автор характеризует его состояние во время [[Ниспослание Корана\|получения]] [[Откровение\|откровений]] как «изменённое психическое состояние» и пытается проследить трансформацию идеи божественного откровения в мистические ~~представления~~ о карамате «[[Святые\|святых]]» и вдохновении [[суфий]]ских шейхов. Иными словами, он ставит духовный опыт мистиков в один ряд с опытом пророческим, занижая тем самым значимость последнего.		Большой научный интерес представляет попытка Резвана изучить [[Пророческий опыт во время получения откровений\|пророческий опыт Мухаммада]] {{сас}} в свете достижений современной [[Медицина\|медицины]] и [[Психология\|психологии]]. Автор характеризует его состояние во время [[Ниспослание Корана\|получения]] [[Откровение\|откровений]] как «изменённое психическое состояние» и пытается проследить трансформацию идеи божественного откровения в мистические представления о карамате «[[Святые\|святых]]» и вдохновении [[суфий]]ских шейхов. Иными словами, он ставит духовный опыт мистиков в один ряд с опытом пророческим, занижая тем самым значимость последнего.

	Во второй части книги российский исследователь критически рассматривает традиционный взгляд на историю [[Собирание Корана\|собирания Корана]], описывает основные этапы [[Развитие текста Корана\|развития коранического письма]], уделяет много внимания обзору [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], хранящихся на территории бывшего Советского Союза. Здесь также приводится краткий обзор [[История толкования Корана\|истории ~~тафсира~~]], разъясняется [[Место Корана в жизни мусульман\|влияние Корана на быт и традиции]] мусульманских народов. Много интересных сведений собрано в третьей части книги, которая называется «Записная тетрадь человечества». В ней подробно описываются история ознакомления народов Западной Европы и России со священной [[Книга\|книгой]] [[ислам]]а, а также история развития современного [[Корановедение\|корановедения]].		Во второй части книги российский исследователь критически рассматривает традиционный взгляд на историю [[Собирание Корана\|собирания Корана]], описывает основные этапы [[Развитие текста Корана\|развития коранического письма]], уделяет много внимания обзору [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], хранящихся на территории бывшего Советского Союза. Здесь также приводится краткий обзор [[История толкования Корана\|истории коранической экзегетики]], разъясняется [[Место Корана в жизни мусульман\|влияние Корана на быт и традиции]] мусульманских народов. Много интересных сведений собрано в третьей части книги, которая называется «Записная тетрадь человечества». В ней подробно описываются история ознакомления народов Западной Европы и России со священной [[Книга\|книгой]] [[ислам]]а, а также история развития современного [[Корановедение\|корановедения]].

	В 2014 году в Казани был опубликован лекционный курс Ефима Резвана ''[http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/02/978-5-00019-244-3/ Введение в коранистику]'', на основе которого создаётся курс дистанционного обучения. Книга представляет коранистику как комплексную научную дисциплину и самостоятельную область знаний. Предназначена для студентов, аспирантов и специалистов по корановедению.		В 2014 году в Казани был опубликован лекционный курс Ефима Резвана ''[http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/02/978-5-00019-244-3/ Введение в коранистику]'', на основе которого создаётся курс дистанционного обучения. Книга представляет коранистику как комплексную научную дисциплину и самостоятельную область знаний. Предназначена для студентов, аспирантов и специалистов по корановедению.