Ат-Тустари - История изменений

Maqivi в 06:39, 19 марта 2024

2024-03-19T06:39:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:39, 19 марта 2024
Строка 27:		Строка 27:
	\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Кушайри]], [[Ибн ‘Араби]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|Майбуди]], [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]]), [[аскетизм]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Кушайри]], [[Ибн ‘Араби]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|Майбуди]], [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]]), [[аскетизм]]
	}}		}}
	'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ~~‘Абдулла́х~~ ат-Ту́стари''' — ~~теоретик~~ раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}		'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 00:05, 18 июня 2023

2023-06-18T00:05:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:05, 18 июня 2023
Строка 25:		Строка 25:
	\| теги = комментатор Корана		\| теги = комментатор Корана
	\| синонимы = Тустари		\| синонимы = Тустари
	\| см. также = [[~~суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]]), [[аскетизм~~]], [[аль-~~Алюси~~]], [[~~аль-Кушайри~~]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями~~]], [[Ибн ‘Араби~~]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|Майбуди]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Кушайри]], [[Ибн ‘Араби]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|Майбуди]], [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]]), [[аскетизм]]
	}}		}}
	'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}		'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}
Строка 36:		Строка 36:
	Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).		Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).

	Другая группа учеников ат-Тустари осталась в Басре и нашла признание среди местных [[маликит]]ов. Они сформировали ядро богословской школы, известной как Салимиййа, которая была организована Абу аль-Хасан Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Ахмадом ибн Салимом аль-Басри (ум. {{изхи\|356\|967}}), которого часто путают в источниках с его [[отец\|отцом]], который был сподвижником ат-Тустари. Однако самым известным представителем Салимиййи был [[Абу Талиб аль-Макки]] (ум. {{изхи\|386\|996}}), который в своём ''К̣ӯт аль-к̣улю̄б'' часто цитирует Абу аль-Хасана Ахмада ибн Мухаммада ибн Салима как «наш шейх», а ат-Тустари как «наш имам». Салимиййа, которая также приняла идеи, про~~пагандируемые~~ Абу Хульманом аль-Фариси ад-Димашки (ум. {{изхи\|340\|951}}), стала объектом утраченного опровержения (''ар-Радд ‘аля̄ Ибн Салим''), написанного шафи‘итом (или захиритом) Ибн аль-Хафифом (ум. {{изхи\|371\|981}}){{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Возможно, на основании этого опровержения Ибн аль-Фарра (ум. {{изхи\|458\|1065}})<ref>{{book-ar\|Ibn al-Farrāʾ\|Muʿtamad\|217-221}}</ref> составил список из восемнадцати нежелательных утверждений в кругах ханбалитов, из которых ‘Абд аль-Кадир аль-Джиляни скопировал и отклонил двенадцать утверждений<ref>{{book-ar\|ʿAbd al-Ḳādir al-D̲j̲ilānī\|G̲h̲unya\|1/106-107}}</ref>. Последними крупными представителями Салимиййи были Абу ‘Али аль-Хасан ибн ‘Али аль-Ахвази (ум. {{изхи\|446\|1055}})<ref>{{book-ar\|al-D̲h̲ahabī\|Siyar\|18/13-18}}</ref>, Абу Шакур Мухаммад ибн ‘Абд ас-Саййид ас-Салими (ум. после {{изхи\|470\|1077}}) и Абу Абдуллах Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. {{изхи\|555\|1160}})<ref>{{book-ar\|al-D̲h̲ahabī\|Siyar\|20/316-319}}</ref>.		Другая группа учеников ат-Тустари осталась в Басре и нашла признание среди местных [[маликит]]ов. Они сформировали ядро богословской школы, известной как Салимиййа, которая была организована Абу аль-Хасан Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Ахмадом ибн Салимом аль-Басри (ум. {{изхи\|356\|967}}), которого часто путают в источниках с его [[отец\|отцом]], который был сподвижником ат-Тустари. Однако самым известным представителем Салимиййи был [[Абу Талиб аль-Макки]] (ум. {{изхи\|386\|996}}), который в своём ''К̣ӯт аль-к̣улю̄б'' часто цитирует Абу аль-Хасана Ахмада ибн Мухаммада ибн Салима как «наш шейх», а ат-Тустари как «наш имам». Салимиййа, которая также приняла идеи, пропагандируемые Абу Хульманом аль-Фариси ад-Димашки (ум. {{изхи\|340\|951}}), стала объектом утраченного опровержения (''ар-Радд ‘аля̄ Ибн Салим''), написанного шафи‘итом (или захиритом) Ибн аль-Хафифом (ум. {{изхи\|371\|981}}){{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Возможно, на основании этого опровержения Ибн аль-Фарра (ум. {{изхи\|458\|1065}})<ref>{{book-ar\|Ibn al-Farrāʾ\|Muʿtamad\|217-221}}</ref> составил список из восемнадцати нежелательных утверждений в кругах ханбалитов, из которых ‘Абд аль-Кадир аль-Джиляни скопировал и отклонил двенадцать утверждений<ref>{{book-ar\|ʿAbd al-Ḳādir al-D̲j̲ilānī\|G̲h̲unya\|1/106-107}}</ref>. Последними крупными представителями Салимиййи были Абу ‘Али аль-Хасан ибн ‘Али аль-Ахвази (ум. {{изхи\|446\|1055}})<ref>{{book-ar\|al-D̲h̲ahabī\|Siyar\|18/13-18}}</ref>, Абу Шакур Мухаммад ибн ‘Абд ас-Саййид ас-Салими (ум. после {{изхи\|470\|1077}}) и Абу Абдуллах Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. {{изхи\|555\|1160}})<ref>{{book-ar\|al-D̲h̲ahabī\|Siyar\|20/316-319}}</ref>.

	== Взгляды ==		== Взгляды ==

Maqivi в 13:10, 5 мая 2023

2023-05-05T13:10:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:10, 5 мая 2023
Строка 32:		Строка 32:
	[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.		[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.

	В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Давуд\|Абу Давудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу ~~Йахйой~~ Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу ‘Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.		В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Давуд\|Абу Давудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу ‘Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.

	Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).		Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).

Maqivi в 13:10, 5 мая 2023

2023-05-05T13:10:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:10, 5 мая 2023
Строка 32:		Строка 32:
	[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.		[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.

	В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу ~~Дауд~~\|Абу ~~Даудом~~ ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу ~~Абдуллахом~~ аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.		В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Давуд\|Абу Давудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу ‘Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.

	Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).		Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).

Maqivi в 13:06, 12 января 2023

2023-01-12T13:06:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:06, 12 января 2023
Строка 25:		Строка 25:
	\| теги = комментатор Корана		\| теги = комментатор Корана
	\| синонимы = Тустари		\| синонимы = Тустари
	\| см. также = [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]]), [[~~Рашид ад-дин аль-Майбуди\|Майбуди~~]], [[аль-Алюси]], [[аль-Кушайри]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Ибн ‘Араби]], [[~~аскетизм~~]]		\| см. также = [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]]), [[аскетизм]], [[аль-Алюси]], [[аль-Кушайри]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Ибн ‘Араби]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|Майбуди]]
	}}		}}
	'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}		'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}

Maqivi в 13:05, 12 января 2023

2023-01-12T13:05:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:05, 12 января 2023
Строка 25:		Строка 25:
	\| теги = комментатор Корана		\| теги = комментатор Корана
	\| синонимы = Тустари		\| синонимы = Тустари
	\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Кушайри]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Ибн ‘Араби~~]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди~~]], [[аскетизм]]~~, [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]])~~		\| см. также = [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]]), [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|Майбуди]], [[аль-Алюси]], [[аль-Кушайри]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Ибн ‘Араби]], [[аскетизм]]
	}}		}}
	'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}		'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}

Maqivi в 13:04, 12 января 2023

2023-01-12T13:04:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:04, 12 января 2023
Строка 25:		Строка 25:
	\| теги = комментатор Корана		\| теги = комментатор Корана
	\| синонимы = Тустари		\| синонимы = Тустари
	\| см. также = [[аль-Алюси~~]], [[Ибн ‘Араби~~]], [[аль-Кушайри]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[аскетизм]], [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]])		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Кушайри]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Ибн ‘Араби]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[аскетизм]], [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]])
	}}		}}
	'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}		'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}

Maqivi в 13:03, 12 января 2023

2023-01-12T13:03:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:03, 12 января 2023
Строка 25:		Строка 25:
	\| теги = комментатор Корана		\| теги = комментатор Корана
	\| синонимы = Тустари		\| синонимы = Тустари
	\| см. также = [[Ибн ‘Араби]], [[аль-Кушайри]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[аскетизм]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[Ибн ‘Араби]], [[аль-Кушайри]], [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]], [[Рашид ад-дин аль-Майбуди\|аль-Майбуди]], [[аскетизм]], [[суфизм]] ([[Суфийские толкования Корана\|тафсиры]])
	}}		}}
	'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}		'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' — теоретик раннего [[суфизм]]а и [[комментатор\|комментатор]] Корана. Автор тафсира ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'').{{Превью}}

Maqivi в 23:50, 26 августа 2022

2022-08-26T23:50:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:50, 26 августа 2022
Строка 32:		Строка 32:
	[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.		[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.

	В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[~~мятеж~~]]а {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Дауд\|Абу Даудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.		В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Дауд\|Абу Даудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.

	Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).		Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).

Maqivi в 19:52, 8 мая 2022

2022-05-08T19:52:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:52, 8 мая 2022
Строка 21:		Строка 21:
	\| религия = [[ислам]]		\| религия = [[ислам]]
	\| течение = [[суннизм]], [[суфизм]]		\| течение = [[суннизм]], [[суфизм]]
	\| сочинения = ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''~~Тафсӣр~~ аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'')		\| сочинения = ''Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н'' (''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм'')
	\| место =		\| место =
	\| теги = комментатор Корана		\| теги = комментатор Корана
Строка 30:		Строка 30:

	== Биография ==		== Биография ==
	[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|al-Tustarī\|Tafsīr\|17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.		[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.

	В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[мятеж]]а {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Дауд\|Абу Даудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.		В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[мятеж]]а {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Дауд\|Абу Даудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.
Строка 40:		Строка 40:
	== Взгляды ==		== Взгляды ==
	<!-- дописать из Энис/2-->		<!-- дописать из Энис/2-->
	Ат-Тустари признавал [[Шииты\|имамитскую]] теорию обладания [[эзотерика\|эзотерическими]] [[знания]]ми (''джафр''). Подобно Ибн Карраму и [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари\|аль-Аш‘ари]] относил к «[[ислам]]ской [[община\|общине]]» всех [[верующий\|верующих]], которые «поворачиваются к [[~~кибля~~\|кибле]]». Считал, что «[[вера]]» (''ӣма̄н'') означает словесное произношение (''к̣аўль''), соответствующее поведение (''‘амаль'') и [[намерение]] (''ниййат̈''), а также достоверную убеждённость (''йак̣ӣн''){{sfn\|L. Massignon\|1993}}.		Ат-Тустари признавал [[Шииты\|имамитскую]] теорию обладания [[эзотерика\|эзотерическими]] [[знания]]ми (''джафр''). Подобно Ибн Карраму и [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари\|аль-Аш‘ари]] относил к «[[ислам]]ской [[община\|общине]]» всех [[верующий\|верующих]], которые «поворачиваются к [[кибла\|кибле]]». Считал, что «[[вера]]» (''ӣма̄н'') означает словесное произношение (''к̣аўль''), соответствующее поведение (''‘амаль'') и [[намерение]] (''ниййат̈''), а также достоверную убеждённость (''йак̣ӣн''){{sfn\|L. Massignon\|1993}}.

	Согласно [[суфий]]скому преданию, ат-Тустари был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу ан-Нуна аль-Мисри (ум. {{Из хиджры\|246}}). После его [[смерть\|смерти]] выступил с публичной [[~~проповед~~]]ью, приобретя множество последователей и [[враг]]ов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, [[Толкование\|комментариев]] к различным [[аят]]ам и [[сура]]м [[Коран]]а. Символико-[[аллегория\|аллегорическое]] толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской {{вп\|Космогония\|космогонии}}, [[психология\|психологии]] и {{вп\|Гносеология\|гносеологии}}. На них опирались в своих сочинениях такие известные суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в {{Из хиджры\|309\|922}} г.), [[аль-Кушайри]] (ум. в {{Из хиджры\|465}} г.), [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]] (ум. в {{Из хиджры\|412}} г.), аль-Бакли (ум. в {{Из хиджры\|606}} г.) и др. Позднее они были развиты в трудах [[аль-Газали]] и [[Ибн ‘Араби]]{{sfn\|Е. Резван\|1994\|name="Хрестоматия"}}.		Согласно [[суфий]]скому преданию, ат-Тустари был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу ан-Нуна аль-Мисри (ум. {{Из хиджры\|246}}). После его [[смерть\|смерти]] выступил с публичной [[проповедь]]ю, приобретя множество последователей и [[враг]]ов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, [[Толкование\|комментариев]] к различным [[аят]]ам и [[сура]]м [[Коран]]а. Символико-[[аллегория\|аллегорическое]] толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской {{вп\|Космогония\|космогонии}}, [[психология\|психологии]] и {{вп\|Гносеология\|гносеологии}}. На них опирались в своих сочинениях такие известные суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в {{Из хиджры\|309\|922}} г.), [[аль-Кушайри]] (ум. в {{Из хиджры\|465}} г.), [[Мухаммад ас-Сулями\|ас-Сулями]] (ум. в {{Из хиджры\|412}} г.), аль-Бакли (ум. в {{Из хиджры\|606}} г.) и др. Позднее они были развиты в трудах [[аль-Газали]] и [[Ибн ‘Араби]]{{sfn\|Е. Резван\|1994\|name="Хрестоматия"}}.
	[[Файл:Tafsir al-Tustari.jpg\|thumb\|''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм''.]]		[[Файл:Tafsir al-Tustari.jpg\|thumb\|''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм''.]]

← Предыдущая версия		Версия от 13:10, 5 мая 2023
Строка 32:		Строка 32:
	[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.		[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.

	В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Давуд\|Абу Давудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу ~~Йахйой~~ Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу ‘Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.		В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Давуд\|Абу Давудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу ‘Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.

	Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).		Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).

← Предыдущая версия		Версия от 13:10, 5 мая 2023
Строка 32:		Строка 32:
	[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.		[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.

	В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу ~~Дауд~~\|Абу ~~Даудом~~ ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу ~~Абдуллахом~~ аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.		В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Давуд\|Абу Давудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу ‘Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.

	Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).		Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).

← Предыдущая версия		Версия от 23:50, 26 августа 2022
Строка 32:		Строка 32:
	[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.		[[Рождение\|Родился]] в {{изхи\|203\|818}} году в Тустаре, Хузистан. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Сахль ат-Тустари [[Обучение\|обучался]] у своего дяди по [[мать\|материнской]] линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал [[хадисы]] от [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]], а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение Великого [[Имена Бога\|имени Бога]] (''исм Аллӑх аль-а‘з̣ам''), написанное на [[небо\|небе]] [[Зелёный\|зелёным]] [[свет]]ом с [[восток\|востока]] на [[запад]]<ref>{{book-ar\|автор-=al-Tustarī\|2=Tafsīr\|3=17, 24}}</ref><ref>{{book-ar\|Anṣārī\|Ṭabaḳāt\|116}}</ref>. Был известен тем, что придерживался строгой [[Нравственность\|нравственной]] дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своём родном городе, занимаясь изнурительными практиками, особенно [[пост]]ом{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}.

	В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[~~мятеж~~]]а {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Дауд\|Абу Даудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.		В {{изхи\|245\|860}} году ат-Тустари собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. {{изхи\|297\|909}}), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время [[Восстание\|мятежа]] {{вп\|зинджи\|зинджей}} ({{Из хиджры\|261\|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере [[покаяние\|покаяния]] (''таўба фард̣'') и [[изгнание\|выслали]] его в [[Басра\|Басру]]{{sfn\|G. Böwering\|1995\|p=840}}. Там он был встречен [[Абу Дауд\|Абу Даудом ас-Сиджистани]] (ум. {{изхи\|275\|889}}), но из-за его претензий быть «доводом Бога» (''х̣уджжат Аллӑх''), стал участвовать в религиозных [[спор]]ах с двумя ведущими учёными-[[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итами]] города: Абу Йахйой Закариййой ас-Саджи (ум. {{изхи\|307\|909}}) и Абу Абдуллахом аз-Зубайри (ум. {{изхи\|317\|929}})<ref>{{book-ar\|al-S̲h̲aʿrānī\|Ṭabaḳāt\|1/67}}</ref>.

	Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).		Вскоре после смерти Сахля ат-Тустари в {{изхи\|283\|896}} году в Басре, его прямые ученики разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. {{изхи\|312\|924}}) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду аль-Музаййини ат-Тирмизи (ум. {{изхи\|328\|939}}) или присоединились к [[ханбалит]]ам багдадского квартала Мухавваль, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. {{изхи\|329\|941}}) и двум важным передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакру Мухаммаду ибн аль-Аш‘асу ас-Сиджзи и Абу аль-Хасану ‘Умару ибн Василю аль-‘Анбари (ум. {{изхи\|312\|924}}).